Tibetan
སྤྱི་ཁྱབ་པ་དབུ་བསྒྲས་པ་ཐུབ་བསྟན་བཟང་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན། ཆོས་ཁྲིམ་པ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ། དབུ་ཁྲི་བ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན། དགུ་ཁྲི་བ་འཇིག་མེད་དབང་ཕྱུག་དབུ་ཁྲི་བ་བློ་གྲོས་བསམ་འཕེལ། མཆོད་དཔོན་བསོད་ནམས་ཆོས་འབྱོར། མཆོད་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་བློ་བཟང་། དབུ་ཆུང་གཉིས་དང་། རང་བཅས་ཐོད་ནས་མཐོང་བ་རྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞིས་གོ་བསྒྲིགས་ལེགས་པར་ཞུས་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་པོ། རྡོ་སློབ་ཟུར་པ་བན་སྤྲུལ་ཀརྨ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་ (༣༡༨)བཟང་པོའི་ལྷག་བསམ་དག་པས་བསྟན་པའི་ཞབས་འདེགས་སུ་དམིགས་ཏེ་བྲིས་པའི་དགེ་བས་རྩ་བས། མཉམ་མེད་དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཀྱང་ནད་མུག་མཚོན་འཁྲུགས་སོགས་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཞི་ནས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ། དཔལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པའི་གཙོས། ཡབ་སྲས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་། མཛད་ཕྲིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། བདག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། མཐར་ཐུག་ཡབ་སྲས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་དགོངས་ཀློང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་ (༣༡༩)སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །༡༩༨༨ཕྱི་ཟླ་༧ར་རེག་༧ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། ། (༣༢༠) (༣༢༡)ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་གདངས་དབྱངས་འཐེན་གྲངས་ལ། ཚེས་གཅིག་ཉིན་མ་རྔཾ་སྡིག་ཅན་ལ་སྲས་མཆོག་རིག་པ་གདངས། མནན་པ་ལ་གནུབ་གདངས། ཉིན་དང་པོ་རས། དགུ་གཏོར་སོགས་འགེབ་དབྱངས་ལ་སིལ་སྙན་མི་བརྡུང་། གསོལ་འདེབས་ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་གདངས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཅས་པ་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལེའུ་བརྒྱད་མའི་དབྱངས་ཀྱིས་འགེབ་ལན་༣གྱེར། སྤོས་སོར་ཚེ་བཅུ་ལྟར་དབྱངས་རོལ་ལེན་སྐབས་དང་བསྐུན་རེ་ལས་རྡོར་མཆོད་པའི་མདུན་འཕོད་དགོས། མཁའ་དབྱིངས་ཡུམ་ལ་བདེ་ཆེན་འབར་བ་ལྟར་ཚིག་༤། ཡང་དག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་རྩ་གདངས་སྔགས་རྣམས་འདུར་གདངས། ལྷ་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་མཛོད་པར་ཐུགས་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་རྒྱུན་གདངས་ཐུང་བ། སྤྱན་འདྲེན་ལ་རིག་འཛིན་བརྡུང་། བསྐུལ་རིང་བའི་མཐར་འབེབས་བཞག་ནས་རྔ་ཕབ
Chinese
总负责人主持者图旦桑波。祖古竹居丹增。执法者多吉扎巴。主法者恩敦丹增。九座法台持有者晋美旺秋，主法者洛哲桑培。供养官索南曲觉。供养官坚赞洛桑。两位小负责人，以及我们所有从头到尾见过传承的上师们，都进行了良好的组织。由多学僧祖尔巴班智达化身噶玛丹增赤列南嘉巴 (318) 桑波以纯洁的意愿，为了侍奉教法而撰写，以此善根为根本。愿无与伦比的顿珠昆拉的教证二法，在一切方时处兴盛、增长、长久住世。愿广阔的国土消除疾病、饥荒、战争等时世的衰败，享受圆满时代的荣耀。特别是，愿尊贵的嘉瓦噶玛巴为主的五位父子之莲足永固。愿事业自然成就。愿我生生世世不离具德上师，享用甚深广大的佛法，证悟所有道地的功德。最终，愿与五位父子的意海融为一体。愿速疾圆满 (319) 成佛，毫不费力地成办利益众生之事。1988年7月7日圆满完成。（320）（321）普巴大法会的唱腔曲调提取数量上：初一那天，喇嘛让有罪之人得到儿子的智慧。压制时念诵努的曲调。第一天念诵热。九供朵等覆盖唱腔时不敲击钹。祈请文念诵意修根本曲调。三世佛等自我本尊护法八章节的唱腔覆盖念诵三遍。熏香、手指、长寿十法那样唱诵曲调时，以及每次劝请时，需要供养金刚橛。虚空母念诵如大乐炽燃般的四句词。真实念诵幻化根本曲调，咒语等念诵杜尔的曲调。从生起本尊金刚忿怒尊开始。为了成就坛城，念诵意修持明传承短曲调。迎请时敲击持明。长时劝请的最后放下后停止敲鼓。
English
The general head, Thubten Zangpo, who initiated it. The incarnate lama, Drupgyu Tenzin. The religious law enforcer, Dorje Drakpa. The chief, Ngedon Tenzin. The holder of the ninety thousand thrones, Jigme Wangchuk, the chief Lodro Samphel. The offering master, Sonam Chosjor. The offering master, Gyaltsen Lobsang. The two junior heads, and all of us who have seen the lineage from beginning to end, have organized it well. The one who compiled it, the former stone student, the monk incarnate Karma Tenzin Trinley Namgyal Pal (318) Zangpo, with pure intention, aiming to serve the teachings, by the root of the merit of writing this. May this precious doctrine of realization and transmission of the unequaled Dondrup Kunla flourish, increase, and remain long in all directions, times, and places. May all the vast realms be pacified from the decline of the times, such as disease, famine, and war, and enjoy the glory of the perfect age. In particular, may the lotus feet of the glorious Gyalwa Karmapa and the five fathers and sons be firm. May their activities be spontaneously accomplished. May I also never be separated from the glorious and holy lamas in all my lives, enjoy the glory of the profound and vast Dharma, and realize all the qualities of the grounds and paths. Ultimately, may I become one with the ocean of wisdom of the five fathers and sons. May I quickly attain perfect (319) enlightenment and effortlessly accomplish the benefit of sentient beings. Completed well on July 7, 1988. (320) (321) On the number of tunes extracted from the melody of the great Phurba practice: On the first day, may the lama grant the wisdom of a son to the sinful. When suppressing, recite the tune of Nu. On the first day, recite Re. When covering the tunes for the nine offerings, etc., do not strike the cymbals. The supplication recites the root tune of the mind practice. The Buddhas of the three times, etc., cover and recite the eight chapters of the self-deity Naga with the tune three times. When chanting the tunes like incense, fingers, and the ten longevity practices, and each time when urging, it is necessary to offer a vajra dagger. Recite the four lines to the space mother like the blazing of great bliss. Recite the root tune of illusion for the true, and the tunes of Dur for the mantras, etc. From the arising of the deity, the wrathful Vajra. In order to accomplish the mandala, recite the short tune of the mind practice, the lineage of vidyadharas. Strike the vidyadhara when inviting. After the end of the long urging, put down and stop drumming.
Tibetan
། དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་ལ་རིན་པོ་ཕོ་བྲང་ལྟར་ཚིག་༡རིང་། རུ་ཏྲ་བསྣོལ་བ་ནས་ཐུང་སྔགས་རྣམས་ཧཱུྃ། གདན་རྒྱ་ (༣༢༢)ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཐལ་སྦྱར་བཅས་ཤིན་ཏུ་ཐུང་། སྔགས་གོང་བཞིན། རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བ་ནས། ལྷ་རྫས་ཕྱི་མཆོད་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཚིག་རྒྱུན་རྐང་གླིང་༣ཌཱ་ཟུར་བྱ་ཤབྡ་ནས་བསླང་། འབེབས་ཆུང་སུམ་རྡུང་ལན་མེད་ཀྱི་གཏི་མུག་བསྒྲལ་བ་སོགས། བྷནྡྷ་འབར་བ་ལ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ལྟར། ཛབ་བསྐུལ་སྤོ་གདངས། ཀཱི་ལ་ཡ་སྔགས་དབྱངས་ལན་གསུམ་གྱེར། གཙོ་བོ་དང་པུར་སྲུང་སྟོང་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐུགས་སྒྲུབ་རྩ་གདངས། བུམ་པའི་བསྟོད་པ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་རྩ་གདངས། ཡར་ཚོགས། སྐྱབས་འགྲོ་ལན་༣། སེམས་བསྐྱེད་ལན་༡བཅས་ལམ་བརྒྱད་ལྟར། ཚར་༢། ཧཱུྃ། ཤྭ་ནའི་སྤྱིན་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་བསྐུར་ལྟར་ལན་༢། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་ལྟར་ཚིག་༢། དགའ་བཞི་བསྐྱེད་པ་ནས་ཐུང་། འདི་སྐབས་ལས་སྐོར་མཆེད་པའི་མདུན་འཁོད་པ་དང་། སྨན་རཀ་སྔགས་དང་བསྐུན་ཏེ་མཆེད། འབེབས་འོག་གཏོར་མར་ཆ་བྲན། བྱང་གི་ བཟའ་དང་བཅའ་བ་ནས་བསྐུལ་མཚམས། ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་། རཀྟ་ནས་མཚམས་ཕྱོགས་དཔའ་རོལ་ལྟར། གདངས་ཀྱི་ (༣༢༣)སྐབས་རཀྟ་ཛྭ་ལ་ཞེས་སྦྱར་དགོས་མཐར་འབེབས་བཞག །དབྱིངས་ནས་སོགས། དམ་སྤྱི་སྤྱན་འདྲེན་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀུན་བདག །ཚོགས་དང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འགེབ་ཆིག་༢། ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ལ་ཆེ་མཆོག་པདྨའི་འགེབས་མ་ཚར་བར་གྱེར། ཚོགས་ཞུ། ཐ་༡༢༣༡༢༣པས་རྡོར་ནས་དབྱངས་དང་བསྐུན་ཏེ། ཕྱག་ལེན་བྱ་ དང་པོའི་ཕུར་གྱེར་ནས་གཅིག་ལས་བྱུང་། འདི་སྐབས་ལས་གྲལ་མཇུག་འབྱོར་དགོས། སུམ་རྡུང་། བྱིན་བརླབ་མཐར་ཐིང་༡ནས་འབེབས་དགུ་བརྡུང་འཛབ་མེད་གཅིག་གིས། ལྷག་གདངས་གཉིས་པ་གྱེར། དམ་སྤྱི་གཏོར་འབུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལ། དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོའི་ལྟར་ཚིག་༢། ཆད་མེད་ལ་ལོ་བརྒྱད་ཆད་མཛད་དང་པོའི་ལྟར། རྨི་ལམ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ལ་བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་ལྟར། བདེ་སྐྱིད་ལྡན་ཞི་ནས་འགྱུར་མེད་སྐུ་ལྟར་ཐུང་། སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས། འཆི་མེད་ཚར་ལྟར་ལན་༣གྱིར། གཏོར་བསྔོ་བསྐུས་པ་བཅས་གྲུབ། ཉིན་གཉིས་པ། ཕུར་པའི་བརྒྱུད་འདེབས་ལ་ (༣༢༤)རྙིང་མ་སྤྱི་གདངས། ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་ནས་ཐུང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་ཐོས་པ་ཟིལ་གནམ། ཡང་དག །ལྷ་བསྐྱེད་གོང་ལྟར། སྤྱན་འདྲེན་ལ་ལོ་བརྒྱད་སྔ་མ་བསྐལ་ལྟར། དབྱངས་རོལ་ལེན་སྐབས་ལས་རྡོར་མཆོད་པའི་མདུན་བཞེངས་དགོས། སྤོས་ཕོར་ཚེ
Chinese
如同尸林极度恐怖如珍宝宫殿般长达一句。从鲁扎交错开始的短咒等，吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）垫印（322）从法界到合掌等非常短。咒语如前。从诛杀鲁扎开始。如同供奉外供品般，手印等词句，足铃3，从达足尔鸟声中升起。小降伏，三次击打，无回应的愚痴诛杀等。对于燃烧的颅器，如同至尊上师般。催促念诵，转移声音。三次吟诵橛金刚咒音。对于主尊和护城空行母，智慧本尊众进行意修根本旋律。对于宝瓶的赞颂，进行神变根本旋律。向上会供。皈依三次。发心一次等如同八道。两次。吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如同用狗的胶进行世间灌顶般两次。对于生起智慧，如同结合八千根本般两句。从生起四喜开始短。此时，事业轮的同修位于前方。用药酒咒语加持后享用。降伏后，将朵玛分份。从北方的 食子和陈设开始催促。如同甘露和血的界限方位勇士和空行母般。旋律的（323）时候，需要加上“血焰”。最后放置降伏。从法界等。迎请誓言总集。尸林诸主。对于第一会供，金刚上师遮盖一次2。我乃大吉祥，对于大胜莲花的遮盖未结束前吟诵。参加会供。以他123123从金刚开始加持旋律。仪轨从最初的橛吟诵后从一中产生。此时，事业行列最后到达。三次击打。加持最后从定1开始，用一次降伏九次击打无念诵。剩余吟诵第二遍。誓言总集朵玛供养法界母。如同大猛烈的两句。无间断地八年间断造作如初。梦中三世善逝如大乐至上大乐享用。从具足安乐寂静到不变身短。从四相圆满后。如不死轮三次吟诵。朵玛回向加持等完成。第二天。对于橛的传承祈请（324）宁玛共同旋律。从旭布吉祥狮子开始短。对于大瑜伽士，如听闻甘露天空。扬达。本尊生起如前。对于迎请，如八年前的劫。吟唱乐器的时候，事业金刚需要站在供品前。香炉等。
English
Like a charnel ground extremely terrifying, like a precious palace, lasting for one sentence. From the crossing of Rudra, the short mantras, etc., Hūm. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Cushion seal (322) from the Dharmadhatu to joining palms, etc., extremely short. Mantra as before. From the slaying of Rudra. Like offering outer offerings, hand seals, etc., words, continuous foot bells 3, rising from the sound of the Ḍāzur bird. Small subjugation, three strikes, slaying the ignorance of no response, etc. For the burning skull cup, like the supreme lama. Urging recitation, transferring sound. Recite the Kīlaya mantra melody three times. For the main deity and the city-protecting Ḍākinīs, perform the mind practice root melody for the wisdom deity assembly. For the praise of the vase, perform the miraculous root melody. Upward assembly. Refuge three times. Bodhicitta once, etc., like the eight paths. Twice. Hūm. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Like bestowing worldly empowerment with dog glue, twice. For generating wisdom, like combining eight thousand roots, two sentences. From generating the four joys, short. At this time, the co-practitioners of the activity wheel are in front. After blessing the medicine alcohol with mantras, enjoy it. After subjugation, divide the torma into portions. From the northern offering cake and arrangements, urge. Like the boundary directions of nectar and blood, heroes and Ḍākinīs. During the melody (323), it is necessary to add "blood flame." Finally, place the subjugation. From the Dharmadhatu, etc. Inviting the vows in general. Lords of the charnel ground. For the first assembly, Vajra Master covers once 2. I am the great auspicious one, recite until the covering of the great supreme lotus is finished. Participate in the assembly. With tha123123, bless the melody from the Vajra. The ritual arises from one after reciting the initial Kīla. At this time, the last of the activity row must arrive. Three strikes. The blessing finally starts from ting1, with one subjugation striking nine times without recitation. Recite the remaining melody a second time. Offering the torma of the vows in general to the Dharmadhatu Mother. Like the great fierce two sentences. Without interruption, for eight years, creating interruptions as before. In dreams, the Sugatas of the three times are like great bliss, supreme bliss, enjoyment. From possessing bliss and peace to the unchanging body, short. After the four visions are complete. Like the immortal wheel, recite three times. Torma dedication, blessing, etc., completed. Second day. For the lineage supplication of the Kīla (324), Nyingma common melody. From Shudbu Pal Seng, short. For the great yogi, like hearing the nectar sky. Yangdak. Deity generation as before. For the invitation, like the kalpa eight years ago. When chanting the melody and instruments, the activity Vajra needs to stand in front of the offerings. Incense burner, etc.