Tibetan
་རྒྱལ་ཐེབས་རྣམས་སྔགས་ཆས་བཞེས་ལ། དབུས་སུ་སློབ་དཔོན། གཡས་སུ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབས། དེ་བཞིན། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཚམས་ས་བཅས་དང་། གཡོན་དུ་སརྦ། ཀརྨ་བཅས་ཁྲིའུའི་ཁར་བཞུགས། གཏོར་བསྔོས། གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་སྐབས་མཆོད་གཡོག་ནས་ཞྭ་ཕྲན་འཕེན་མི་དགོས། གཏོར་བསྔོས་འགུགས་པའི་སྐབས་སློབ་དཔོན་ཁོ་ནས་གཡབ་དར། བཀྲ་ཤིས་རོལ་མོ་གྲུབ་ནས། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས། མཐའ་རྟེན་གང་རུང་གཅིག་གིས་མཐའ་དབྱུང་བར་བྱའོ། ༈ སྒྲུབ་ཁོག་ལྡེབ་རྒྱབ། ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། གྲུབ་ཁུང་དང་། གུ་གུལ། ཐུན་རྡོ་བཅས། སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཞག་ནས། མིང་ཁེབས་བསལ། ལས་རྡོར་ཞྭ་བཞེས་ལ་ཁྲག་ཆུས་ལན་འགུགས་པ་རེ་རེ་བཞིན་བྲན། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་ཐེབས་རྣམས་བཞེངས་ལ། ཕྱག་གཡབ་དྲིལ་བཅས་ (༡༡༠)ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ༴ ཆོས་ཀྱི་བཀའ༴ དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ༴ གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན༴ ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོངས་ཀྱང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན༴ ཁྱད་པར་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ༴ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཉུལ་ལེ་བདུད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །འགུགས་རོལ། གཡབ་དར། རྒྱ་བཅས་དར་བཅས་འགུགས་པ་ལན་ཏྲི་ཡཾ་ཛ ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ མཐར་ཐིང་འབེབས་ཆེན། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་ཐེབས་རྣམ་ཁྲིའུ་ཁར་བཞུགས། མཆོད་གཡོག་ནས་གྲུབ་ཁུང་བསྡུ་ (༡༡༡)མཆོད་གཡོག་ནས། ཞྭ་གྱོན། སྤོས་ཕོར། ཕྲག་ཁེབས་བཅས། རོལ་མོ། ཐེང་། འབེབས་འོག་འཚམ་པ་རྣམ་རལ་གྲི་དང་། བྷནྡྷ་འཛིན་ཞིང་དོན་ནས་ཕྱི་དང་ནང་ལྟ་བུར། དེ་ཁོ་ནས་འབེབས་ཕབ་མཐར། སྦྲཾ་སྦིར། སྦྲཾ། བདུན་བརྒྱད་མ་དང་། སྦིར། སྦྲཾ། ༡༢༣ ༡༢༣ ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་རབ་འཇིགས་སྐུར་སྟོན་པ༔ དཔལ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ༡༢༣ ༡༢༣ (༡༡༢)༡༢༣༡༢༣སྲས་དང་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་འབུམ༔ བཀའ་སྡོད་རབ་འཇིགས་ཕོ་ཉར་བཅས༔ ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་དུས་ལ་བབས༔ ༡༢༣ ༡༢༣ གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཕུར་བུ་བསྣམས༔ གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས༔ ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས་ལ་ཕུར་བུས་ཐོབ༔ རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མཛོད༔ དེ་
Chinese
眷属们穿戴密咒法衣，中央是导师，右边是金刚眷属，同样，珍宝金刚等，以及界线处，左边是萨尔瓦，噶玛等坐在小垫子上。献供朵玛，供养朵玛和黄金酒时，供养者不必扔帽子。献供朵玛时，只有导师摇动幡旗。吉祥乐器演奏完毕后，用三宝珍宝等任何一个作为结尾。然后是修法梗概的背面，埃扬匝拉让。成就孔和古古尔，图恩石等放在导师们的前面，揭开名字的遮盖。事业金刚戴上帽子，用血水洒在每一个被勾召者身上。导师眷属们起身，手持幡旗和铃（110）顶礼。祈请持明传承的具德上师们的教言真实不虚，祈请佛的教言，祈请法的教言，祈请僧的教言，祈请秘密咒语和明咒和守护咒和心咒和手印和。三摩地的真实不虚，祈请法性本初空性然现象因果不虚的真实不虚，特别是祈请大吉祥金刚童子三坛城的所有本尊众的教言。以大真实的加持力，所有阻碍成就和引入歧途的游荡魔类，都降临到这个象征物的依处上。勾召乐，幡旗，印章等勾召，朗智扬匝，智巴匝，央古夏匝，匝吽榜火。最后进行大的降伏。导师眷属们坐在小垫子上。供养者收拾成就孔（111）供养者戴上帽子，拿着香炉，披着披肩等。乐器，腾。降伏之下适合者拿着宝剑和班杂，从内外观察。只有他降伏完毕后。斯让斯比尔，斯让。七八妈和，斯比尔，斯让。123 123 示现极其可怖的恐怖身相，具足大吉祥圆满的猛厉事业。123 123 （112）123123 儿子和化身千百万，以及奉命的极怖使者，普巴金刚本尊众降临之时。123 123 右手拿着普巴杵，左手拿着铁钩，用铁钩勾住，用普巴杵击中，做到连微尘都不剩。
English
The retinue should wear the mantra attire. In the center is the teacher, on the right is the Vajra retinue, similarly, the precious Vajra, etc., and the boundary, on the left are Sarva, Karma, etc., sitting on small cushions. Offer the Torma. When offering the Torma and golden drink, the offering attendant does not need to throw the hat. When invoking the Torma offering, only the teacher waves the banner. After the auspicious music is finished, use one of the Three Jewels, etc., as the ending. Then is the back of the Sadhana outline, E Yam Jwala Ram. Accomplishment holes and Gugul, Thun stones, etc., are placed in front of the teachers, and the name cover is removed. The Karma Vajra puts on the hat and sprinkles blood water on each of the invoked ones. The teacher and retinue rise, holding the banner and bell (110) Homage. Pray that the words of the glorious and venerable lamas of the Vidyadhara lineage are true, pray that the words of the Buddha, pray that the words of the Dharma, pray that the words of the Sangha, pray that the secret mantras and knowledge mantras and protection mantras and heart mantras and mudras and. The truth of Samadhi, pray that the truth of the emptiness of Dharma nature from the beginning, but the truth of the unerring cause and effect of phenomena, especially pray for the words of all the deities of the three mandalas of the Great Glorious Vajrakumara. By the blessing of the great truth, may all the wandering demons who obstruct accomplishment and lead astray descend on this symbol of the sign. Invoking music, banner, seals, etc., invoking Lan Tri Yam Ja, Tri Vajra Ankusha Ja, Ja Hum Bam Ho. Finally, perform the great subjugation. The teacher and retinue sit on small cushions. The offering attendant collects the accomplishment holes (111) The offering attendant puts on the hat, holding the incense burner, wearing the shawl, etc. Musical instruments, Teng. Those suitable under the subjugation hold swords and Bhanda, observing from inside and outside. Only he finishes the subjugation. Sram Sbir, Sram. Seven eight Ma and, Sbir, Sram. 123 123 Showing an extremely terrifying and frightening form, possessing the complete and perfect wrathful activities of great glory. 123 123 (112) 123123 Millions of sons and emanations, and terribly frightening messengers who are ordered, the assembly of Vajrakila deities arrives at the time. 123 123 The right hand holds the Vajrakila, the left hand holds the iron hook, use the iron hook to hook, use the Vajrakila to strike, make sure that not even a speck of dust remains.
Tibetan
སྐབས། མཆོད་གཡོག་གིས། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་ཐེབས་རྣམས་ཀྱི་གཡབ་དྲིལ་བསྡུས་ལ། ཕུར་པ་ཚུར་འགྱེད་དགོས། (༡༡༣)༡༢༣ ༡༢༣ སློབ་དཔོན་རྒྱལ་ཐེབས་བཞེངས་ལ་ཕུར་སྐོར་མཛད། ལན་དགུ། སྦྲཾ་གསེང་ (༡༡༤)ཟིལ་འབེབས་འོག་ལིངྒ་ར་མཚོན་ཆས་བརྡེག་གོ ༈ །སློབ་དཔོན་དང་། རྒྱལ་ཐེབས་རྣམས་ཀྱི་ཕུར་བསྐོར་ནི། སྒྲུབ་ཁོག་གཞུང་གི་ཚིག་རིས་དང་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་པ། དཔལ་གྱི་སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུའི་མཐོང་རྒྱུན་ནི། ཡུམ་འཁོར་སྲུང་ཕྱིར་ཕུར་པའི་དབལ་ནས་བཟུང་ནས་ཀླད་ལ་ལན་སྐོར། མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་སྐེད་ལ་ལན་སྐོར། ཕོ་རྒྱུད་འདུལ་ཕྱིར་གཡས་སུ་ལན་བསྒྲིལ། སླར་གཡས་ཀྱི་མཚམས་ལན་མཛད་ཚེ་གཡོན་སྙིང་གར་ཐལ་སྦྱར། མོ་རྒྱུད་འདུལ་ཕྱིར་གཡོན་དུ་ལན་བསྒྲིལ། སླར་གཡོན་དུ་མཚམས་རྔམ་ལན་མཛད་ཚེ་གཡས་གོང་བཞིན། བསྒྲལ་ཕྱིར་མདུན་དུ་ལན་བསྒྲིལ། ཕུར་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུག །ཕུར་པ་པད་སྐོར་ཤིན་ཏུ་དལ་བའི་མཐར་བརྡེག །མཆོད་གཡོག་གིས་གྲུབ་ཁུང་དང་ཐུན་ཁྱེར་ནས། ཐོག་མར། རྡོ་རྗེ་མཚམས་པས། ཕུར་རྩེ་ (༡༡༥)ལིངྒར་ཚད་ཙམས་གྱིས་ཚེ་བསོད་རང་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། སླར་ཚད་ཙམ་གྱིས་རྣམ་ཤེས་སྤར་བ་དང་། དེ་ནས་ཕུར་པ་བརྟེན་ནས་རྟེན་གཞི་བསྒྲལ། ཡར་ཕྱུང་བ་དང་། གཡོན་པས་ཐུན་གྲབ་པ་ཀུན་ལ་འགྲོ། དེ་ནས་ཀརྨ་རྒྱལ་ཐེབས། པདྨ། རིན་ཆེན། རྡོ་རྗེ། སློབ་དཔོན་བཅས་གྲུབ་ནས། འབེབས་ཕབས་ནས། འཚམ་པ་རྣམས་ཟེར། རྒྱལ་ཐེབས་རྣམས་བཞུགས། མཆོད་གཡོག་གིས། ཕུར་པ་བསྡུ་ཞིང་། གཡབ་དྲིལ་ཕུལ་དགོས། སྦྲཾ། ཞེས། བདུན་བརྒྱད་མ་དལ་བ། བྲེལ་བ་རེས་བསྡུད་དོ། ཌ་ཀི་ནག་པོ་བསྡུས་སྐབས་དར་རེ་གཡབ་བོ། སྦྲཾ་སྦྲཾ་སྦྲཾ་སྦྲཾ་༡༢༣༤༥༦༧༨༩༩༩ ལན་ (༡༡༦)སྦྲཾ་སྦྲཾ་སྦྲཾ། ༡༢༣༤༥༦༧༨༩༩༩ དེ་འདྲ་བ་ལན། བཞད་པས་ཧེ་དང་དཔལ་གྱི་སྤུ་དྲིའི་གཏམས༔ རྔམས་པའི་ལྗགས་འདྲིལ་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར༔ ཨམ་ཚོམ་མེ་འབར་རབ་འབྱམས་སྲིད་པ་སྲེག༔ བསྐལ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་སྙན་ནས་གསུང་སྒྲ་སྒྲོགས༔ ལག་པ་དམར་པོ་སྤུ་གྲི་འབུམ་གྱིས་གཏམས༔ སེན་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར༔ བ་སྤུ་རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་མ་འཁྲུགས༔ སྨིན་མ་ལྕགས་ཀྱི་ཁྲོ་ཆུ་ (༡༡༧)ཆར་འབེབས་ཤིང་༔ ཞབས་ཀྱི་ཕུར་པས་སྲིན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་གཟིར༔ རལ་པ་བསེ་ཁྲབ་ཁྲག་གི་དགུ་ཆར་འབེབས༔ ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གཏུམ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་མ༔ སྲིན་མོའི་སྙིང་འབྱིན་ཆངས་པར་བཅུག་ནས་གསོལ༔ ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྐུ་གཅིག་མ༔ དཔག་ཚད་
Chinese
此时，供侍者需要收起导师和王族成员的拂尘和铃铛，并交还金刚橛。(113)123 123 导师和王族成员起身，绕金刚橛九圈。在斯让（藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：种子字）的间隙，将甘露倾泻在林伽上，并用武器击打。导师和王族成员绕金刚橛的方式，与修法仪轨正文的描述略有不同。在尊贵的托隆楚布寺的常见做法是：为了保护本尊眷属，从金刚橛的尖端开始绕头部。为了不退转，绕腰部。为了调伏男性血统，向右缠绕。当再次在右侧结束时，将左手掌贴在心口。为了调伏女性血统，向左缠绕。当再次在左侧威慑结束时，像之前一样放在右侧。为了诛杀，向前缠绕。将金刚橛抵在法界、增长处和安住处三个地方。金刚橛以莲花旋转的方式，在非常缓慢的最后击打。供侍者拿着成就孔和朵玛，首先，金刚界者，用金刚橛尖端（115）林伽大小的量，将寿命福德融入自身，然后用同样的量转移意识，之后依靠金刚橛诛杀所依，向上拔出，左手拿着朵玛走向所有人。之后，噶玛王族成员、莲花部、珍宝部、金刚部、导师等成就后，降下甘露，说吉祥语。王族成员就座。供侍者需要收起金刚橛，并献上拂尘和铃铛。斯让（藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：种子字）。这样，七八个不要慢，匆忙地轮流收起。当收起黑金刚亥母时，挥动旗帜。斯让（藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：种子字）斯让（藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：种子字）斯让（藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：种子字）斯让（藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：种子字）12345678999 遍（116）斯让（藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：种子字）斯让（藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：种子字）斯让（藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：种子字）。12345678999 像这样遍。笑容满面，充满嘿（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：种子字）和吉祥的毛发香味， 威猛地卷动舌头，劫末的大火燃烧， 阴部燃烧火焰，焚烧无量世间， 劫末的雷声悦耳，发出美妙的声音， 红色的手掌，充满百万把剃刀， 指甲铁钩的顶端，劫末的大火燃烧， 毛发如金刚，天铁熔液翻滚， 眉毛降下钢铁的愤怒之水（117）之雨， 足下的金刚橛，压迫五百罗刹， 头发如犀牛皮甲，降下鲜血的九种雨， 极其可怖，凶猛的饮血者， 取出罗刹女的心脏，放入颅器中供养， 极其可怖，燃烧的独身之身， 无量。
English
At this time, the attendants need to collect the fly-whisks and bells of the masters and royal family members, and return the phurba. (113)123 123 The masters and royal family members rise and circumambulate the phurba nine times. In the gaps of Shtraṃ (藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：Seed syllable), nectar is poured on the lingam, and it is struck with weapons. The way the masters and royal family members circumambulate the phurba is slightly different from the description in the text of the sadhana. The common practice in the esteemed Tölung Tsurphu Monastery is: to protect the retinue of the deity, starting from the tip of the phurba, circumambulate the head. To prevent regression, circumambulate the waist. To subdue the male lineage, wrap to the right. When finishing on the right side again, place the left palm on the heart. To subdue the female lineage, wrap to the left. When finishing with a threatening gesture on the left side again, place the right hand as before. To kill, wrap forward. Touch the phurba to the three places of the Dharmadhatu, the place of increase, and the place of abiding. The phurba is struck at the very end with a very slow lotus rotation. The attendants, holding the accomplishment hole and the torma, first, the Vajra Boundary person, with the tip of the phurba (115) the size of the lingam, integrates the life force into oneself, and then transfers consciousness with the same amount, and then relying on the phurba, kills the support, pulls it upwards, and the left hand takes the torma to everyone. After that, the Karma royal family members, the Padma, Ratna, Vajra, and the master, etc., having accomplished, descend the nectar, and say auspicious words. The royal family members are seated. The attendants need to collect the phurba and offer the fly-whisks and bells. Shtraṃ (藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：Seed syllable). In this way, seven or eight should not be slow, but collect in a hurry in turns. When collecting the Black Dakini, wave a flag. Shtraṃ (藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Shtraṃ (藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Shtraṃ (藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Shtraṃ (藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：Seed syllable) 12345678999 times (116) Shtraṃ (藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Shtraṃ (藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Shtraṃ (藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：ష్ట్రం，梵文罗马拟音：ṣṭraṃ，汉语字面意思：Seed syllable). 12345678999 times like that. Smiling, filled with He (藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：Seed syllable) and the scent of glorious hair, Formidably rolling the tongue, the great fire of the eon blazes, The vulva ablaze, burning the boundless realms of existence, The thunder of the eon sounds sweetly, proclaiming the sound of speech, The red hands, filled with a million razors, The tips of the nail-hooks, the great fire of the eon blazes, The body hair like vajras, molten iron from the sky churns, The eyebrows raining down the iron wrath-water (117), The phurba at the feet, oppressing five hundred rakshasas, The hair like rhinoceros hide armor, raining down nine rains of blood, Extremely unbearable, fierce great blood-drinker, Extracting the heart of the rakshasi, placing it in a skull cup as an offering, Extremely unbearable, the single burning body, Immeasurable.