Tibetan
་ཡི་དཔུང་པའི་མགོ་ཟླུམ་ཐོང་ཀ་རྒྱས། འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པ་རོ་མཆོག་སྣང་། སྐུ་ནི་ནྱགྲོ་ཏ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ། གཙུག་ཏོར་དབུར་ལྡན་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང་། ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་སེངྒེ་འདྲ་དང་ཚེམས། ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཚེམས་མཉམ་ཐགས་བཟང་དང་། གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་དང་། སྤྱན་ནི་མཐོན་མཐིང་སྤྱན་རྫི་བ་མཆོག་གི ། འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། ཞེས་པ་དང་། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང་། མདོག་སྣུམ་མཐོན་དང་སོར་མོ་རྣམས། ཟླུམ་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། རྩ་མི་མངོན་དང་མདུད་པ་མེད། ལོང་བུ་མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་དང་། སེངྒེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང་། མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྱིལ་བག་ཆགས། བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམ། གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། སྐུའི་ཁོག་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང་། གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། དག་དང་བཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང་། སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་འཁྲེགས་པའི་སྐུ་ཉིད། ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མཛེས་དང་། གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང་། སྐུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་སྙོངས་དང་། ཕྱམ་མེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། སྨེ་བ་ནག་བག་མེད་པ་དང་། ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང་། ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབ་རི་དང་། ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང་། མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་དང་། ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང་། དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང་། གསུང་མཉེན་འཇམ་དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང་། མཆོག་ཏུ་དག་པ་དག་དང་ནི། སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང་། སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང་། སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་འཇམ་པ་དང་། སྙན་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་དང་། ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་དང་། དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་པ་དང་། དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང་། སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་འཛིངས་དང་། མི་ཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། གཡུ་རུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་དང་གང་གིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར། འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཉམས་སུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སྐུའི་དབྱེ་ལུགས་གཞན་ཡང་། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག །ཞེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ལྔ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྐུའི་དབྱེ་བར་གསུངས་པ་ལྟར། བརྟག་གཉིས་ལས། སེམས་ནི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལ། །ལྔ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཚོན། །རིགས་ནི་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ལས། །སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་འདི་དག་རང་བཞིན་གཅིག །བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་ཉིད། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སེམས་ལྔ་ཡིན། །དབྱེ་བས་ལྔ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གང་གཱའི་རླུང་ནི་བཅུ་ཡི་བྱེ་སྙེད་ཉིད། །རིགས་གཅིག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས། །རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རིགས་ནི་དུ་མ་རྣམས། །དེ་རྣམས་རིགས་ལ་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་རིགས་ཆེན་རྣམས། །བྱེ་བའི་རིགས་ལ་གྲངས་ནི་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་རིགས་ལ་གྲངས་མེད་རིགས་རྣམས་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་པ་རྣམས། ཞེས་པ་སེམས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་དང་། བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་གཅིག་ཉིད། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་གཅིག་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་སྐུ་གཅིག་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཕྱེ་བའི་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་སྐུའི་དབྱེ་བར་འགྱུར་བས་སྐུའི་དབྱེ་ལུགས་གྲངས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་གོ །ཞེས་པའི་དོན་ཡང་། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྒྲའི་ཕུང་པོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ། བདེ་བའི་ཕུང་པོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་ལྟར། ལོངས་སྐུ། ཆོས་སྐུ། བདེ་བའི་སྐུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་གྲངས་མང་ཉུང་ལ་རྩོད་པ་བྱེད་པར་མི་རིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་པའི་སྐུར་གསུངས་པ་ནི། མཐོ་ཡོར་ལ་མིར་གསུངས་པ་དང་། ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་དུ་བཟུང་པ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་བཟུང་པ་ལྟར། ཆོས་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དོན་དམ་གྱི་གཟུགས་སྐུ་སྣང་པ་ལ་གདུལ་བྱ་དངོས་འཛིན་ཅན་གྱིས་དངོས་པོའི་སྐུར་བཟུང་ཞིང་བཏགས་པའི་ཆ་ཡིན་ལ། རྟགས་ཆ་དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་པའི་སྐུ་དང་། བརྡའི་སྐུ་དང་། རྟགས་པ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་སོ། །མཐོ་ཡོར་ལ་མི་མེད་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རང་ཉིད་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོའི་ཆ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མཻད། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །མཁྱེན་དང
Chinese
头部圆满，肩部丰满。 对此，不美味的也显现为最美味。 身如榕树般舒展。 顶髻圆满，长舌美丽。 梵音，面颊如狮子，牙齿。 非常洁白，牙齿整齐，排列良好。 数目是四十颗完整。 眼睛是深蓝色，眼睫毛极佳。 这些三十二相。 佛陀的指甲是铜色。 颜色油亮，高耸，手指们。 圆润丰满，纤细优美。 脉络不显，没有结。 踝骨不显，足部平整。 如狮子、大象、鸟和。 牛王般行走，右旋。 优雅行走，正直，步履安详。 如擦拭过般，次第相合。 清净、柔和、洁白的身体。 相好圆满。 身体的肢体宽广而美好。 步伐平稳，双眼。 清净且丰满。 身体不萎缩且丰满。 身体非常坚实。 肢体非常美丽。 目光清澈无碍。 身体圆润，腰部不弯曲。 平坦，肚脐。 深邃且右旋。 从各方面看都很悦意。 行为端正，身上。 没有黑痣。 手如木棉般柔软。 手纹光亮，纹路深刻。 脸不太长。 嘴唇如频婆果般红润。 舌头柔软纤薄。 红色，具有龙的声音。 声音柔和，牙齿圆润。 锋利、洁白、整齐。 纤细优美，鼻梁高挺。 极其清净，清净。 眼睛宽大，睫毛浓密。 如莲花瓣。 眉毛修长柔顺。 油润，毛发柔顺。 耳朵修长丰满，耳廓平整。 远离衰败。 额头构造良好。 宽阔，头部丰满。 头发如蜜蜂般乌黑。 浓密、柔顺、不杂乱。 不脱落，气味芬芳，大丈夫。 令人心旷神怡。 吉祥图案和吉祥物。 以右旋海螺装饰。 是佛陀的妙相。 这是报身，以及任何存在轮回之处。 利益众生各种。 所行持的身。 是佛陀的化身，永不间断。
English
The head is round, and the shoulders are full. To this, even the unappetizing appears as the most delicious. The body is as expansive as a banyan tree. The crown of the head is complete, and the long tongue is beautiful. Brahma's voice, the cheeks are like a lion, and the teeth. Extremely white, the teeth are aligned, and well-arranged. The number is forty complete. The eyes are deep blue, and the eyelashes are excellent. These are the thirty-two marks. The Buddha's nails are copper-colored. The color is oily and high, and the fingers. Round and full, slender and beautiful. The veins are not visible, and there are no knots. The ankles are not visible, and the feet are flat. Like a lion, an elephant, a bird, and. Walking like a king of cattle, clockwise. Walking gracefully, upright, with a peaceful gait. As if wiped clean, fitting in order. Pristine, gentle, and pure body. The marks and signs are complete. The body's limbs are wide and beautiful. The steps are steady, and the two eyes. Pristine and full. The body does not shrink and is full. The body is very solid. The limbs are very beautiful. The gaze is clear and unobstructed. The body is round, and the waist does not bend. Flat, the navel. Deep and clockwise. Pleasing to look at from all aspects. The conduct is upright, and on the body. There are no black moles. The hands are as soft as cotton. The hand lines are bright, and the lines are deep. The face is not too long. The lips are as red as the bimba fruit. The tongue is soft and thin. Red, possessing the sound of a dragon. The voice is gentle, and the teeth are round. Sharp, white, and even. Slender and beautiful, the nose is high. Extremely pure, pure. The eyes are wide, and the eyelashes are thick. Like lotus petals. The eyebrows are long and smooth. Oily, and the hair is smooth. The ears are long and full, and the earlobes are even. Free from decay. The forehead is well-formed. Wide, and the head is full. The hair is as black as a bee. Dense, smooth, and not tangled. Does not fall out, the scent is fragrant, a great man. Delighting the mind. The auspicious designs and auspicious objects. Decorated with right-spiraling conch shells. These are the excellent marks of the Buddha. This is the Sambhogakaya, and wherever there is samsara. Benefiting beings in various ways. The body that is practiced. Is the Nirmanakaya of the Buddha, never ceasing.
Chinese
是化身。关于身的分类，还有：具有五佛的自性，是遍主五种智慧的主宰。如经中所说，法性五种和五种智慧是身的分类。在《二观察续》中说：心乃一大，以五形象而显现。五部即从此，产生无数之千百。因此这些自性一，是极乐之最胜利益。贪等乃五心，因差别而分为五。恒河之风乃十之俱胝数，一部之中有如来之众。部之众中有诸多部，彼等部中有部之百种相。彼等之中又有十万部大部，俱胝之部其数则不可数。其中部中有无数部，从极喜之部所生者。意思是说，一大心，一大极乐之最胜利益，一大极喜之部，是胜义谛的身，从那之中所分的差别有多少，就成为身的差别，因此身的分类是无数的。同样，无边之色蕴，是我的殊胜化身。这句话的意思是，无边之色蕴，就是无边的化身。同样，无边之声蕴、法蕴、乐蕴、智慧蕴，也依次是无边的报身、法身、乐身、智慧身。因此，不应该争论身的数量多少。佛所说的世俗谛的身，就像把木桩看成人，把绳子看成蛇，把海市蜃楼看成水一样，法身的显现，对于有实执的所化众生来说，把胜义谛的色身看成实有的身，并加以安立，这只是假立的部分，对于这个假立的部分，就说是世俗谛的身，表诠的身，假立的身等等。就像木桩上没有人一样，佛陀本身连聚合的实有之物的微尘许分都没有。在《宝性论》中说：非造作且自然成立，非由他缘所能悟，智与
English
Is the Nirmanakaya. Regarding the classification of the Kayas, there is also: possessing the nature of the five Buddhas, being the master of the all-pervading five wisdoms. As it is said that the five families of Dharmata and the five wisdoms are the classification of the Kayas. In the Two Examinations Tantra, it says: Mind is but one great entity, manifested in five forms. The five families arise from those very five. Therefore, these are of one nature, the supreme benefit of great bliss. Desire and so forth are the five minds, which become five through differentiation. The winds of the Ganges are ten million times ten. Within one family is the assembly of Tathagatas. Within the assembly of families are many families. Among those families are a hundred aspects of families. Among them are also hundreds of thousands of great families. For a million families, the number becomes countless. Among them, the countless families themselves, those arising from the supremely joyful family. This means that the one great mind, the one supreme benefit of great bliss, the one supremely joyful family, is the ultimate truth of the one Kaya, and however many distinctions are divided from that, they become the distinctions of the Kayas, therefore the classifications of the Kayas become countless. Similarly, the infinite aggregate of form is my supreme Nirmanakaya. The meaning of this is that the infinite aggregate of form is the infinite Nirmanakaya. Similarly, the infinite aggregates of sound, dharma, bliss, and wisdom are also, in order, the infinite Sambhogakaya, Dharmakaya, Bliss Kaya, and Wisdom Kaya. Therefore, it is not appropriate to argue about the number of Kayas being many or few. What the Buddha spoke of as the conventional Kaya is like seeing a stump as a person, a rope as a snake, or a mirage as water. The manifestation of the Dharmakaya, for sentient beings with a grasping of reality, is to perceive the Rupakaya of ultimate truth as a real body and to establish it as such. This is merely a superimposed aspect, and for this superimposed aspect, it is said to be the conventional Kaya, the symbolic Kaya, the imputed Kaya, and so forth. Just as there is no person on the stump, the Buddha himself does not have even a particle of compounded reality. In the Uttaratantra it says: Uncompounded and spontaneously established, not understood by other conditions, wisdom and