Tibetan
ན་པར། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་གོ །སྒྲའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རབ་སྒྲགས། ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། བདག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རབ་སྒྲགས། །བདེ་བའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་བདེ་འགྱུར་མེད་མཆོག །བསྡུས་པ་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་སྐུ། །ཡང་དག་བསགས་པར་ཡོངས་སུ་སྒྲགས། ཞེས་པ་སྡུད་པ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། སྐུ་དང་བསགས་པ་རྣམས་འདིར་དོན་གཅིག་ཞེས་པའོ། །སྐུའི་དབྱེ་ལུགས་གཞན་ཡང་། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ཆ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ཆོས་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་མཚན་དཔེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ལོངས་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར་གནས་ཤིང་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཆ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཏེ། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་ལས། ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དག །ཟད་པར་བཅུའི་བདག་ཉིད་དང་། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང་། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་མངོན་མཁྱེན་དང་། །མངོན་ཤེས་སོ་སོ་རང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་གཞི་དང་། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་དག་དང་། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང་། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་རྣམ་གསུམ་དང་། །བརྙེལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང་། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་འདི། ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་རུ་སྦལ་ཞབས། ཕྱག་དང་ཞབས་སོར་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང་། ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། འདིའི་སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང་། སོར་མོ་རིང་དང་སྟིང་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང་། ཞབས་འབུར་མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡའི་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། འདོམས་ཀྱི་ལྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །པགས་པ་གསེར་མདོག་པགས་པ་སྲབ་པ་དང་། སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་ལེགས་འཁྲུངས་དང་། ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་རོ་སྟོད་སེངྒེ་འདྲ། འདི
Chinese
那波日。色蕴无边，乃我之化身圣尊。声蕴无边，乃我之报身圆满圣尊。法蕴无边，乃我之法身极宣。智慧蕴无边，乃我之智慧身极宣。乐蕴无边，乃我之乐不变圣尊。总而言之，蕴即是身，如是积聚，普遍宣说。如是，集聚、蕴、身、积聚，在此处意义相同。身的分类方式还有： 根本识智慧，就其未被改造的部分而言，是法性身；就其是忆念正念等功德之蕴的部分而言，是法身；就其是相好之自性的部分而言，是报身；就其存在于轮回未空之际，行利生事业的部分而言，是化身。如《现观庄严论》中说： 佛陀之法性身，是无漏之诸法，十种穷尽之自性，以及降伏之生处，以极细微之差别分为八种，无有烦恼与现观，以及现证各自清净之智慧，一切相清净之基础，十自在与十力，以及四无畏，以及三无护，以及三忆念正念，以及无有退转之法性，以及习气完全摧毁，以及于众生大悲，以及唯佛独有之不共法，十八种宣说为何，以及一切相智，被称为法身。 如是法身，三十二相和八十随好之自性，为了大乘之亲近受用，被认为是佛陀的报身圆满。 手足有轮相，以及如龟足，手和足趾间有网相连，手与足皆柔软且具青春之色。此身有七处高广，手指纤长，足跟宽广，身躯高大端正。足踝不外露，毛发向上生长。小腿如羚羊腿，手臂修长美丽。马阴藏相为隐没于内的殊胜之相。皮肤呈金色，皮肤薄而细腻，毛发一根一根从右侧生长，面容以白毫庄严，上半身如雄狮。
English
Napar. The aggregate of form is infinite, it is my supreme emanation body. The aggregate of sound is infinite, it is my supreme enjoyment body. The aggregate of dharma is infinite, it is my dharma body that proclaims widely. The aggregate of wisdom is infinite, it is my wisdom body that proclaims widely. The aggregate of bliss is infinite, it is my supreme unchanging bliss. In summary, the aggregates are the same as the body, thus accumulated, universally proclaimed. Thus, accumulation, aggregates, body, and collection, here have the same meaning. Another way to classify the bodies is: The fundamental consciousness wisdom, in its unconditioned aspect, is the nature body; in its aspect of being an aggregate of qualities such as mindfulness and recollection, it is the dharma body; in its aspect of being the essence of signs and examples, it is the enjoyment body; in its aspect of abiding as long as samsara exists and performing the benefit of beings, it is the emanation body. As it is said in the Ornament of Clear Realization: The nature body of the Buddha, is the undefiled dharmas, the nature of the ten exhaustions, and the birthplaces of subjugation, divided into eight kinds by subtle distinctions, without afflictions and direct perception, and direct knowledge of individually pure wisdom, the basis of all aspects of purity, the ten powers and ten strengths, and the four fearlessnesses, and the three non-protections, and the three mindfulnesses, and the dharma nature without regression, and the complete destruction of habitual tendencies, and great compassion for beings, and the eighteen unshared dharmas unique to the Buddha, what is explained as, and the all-knowingness, is called the dharma body. Thus, the dharma body, the essence of the thirty-two marks and eighty minor marks, for the sake of enjoying the Great Vehicle, is considered the complete enjoyment body of the Buddha. Hands and feet with wheel marks and turtle feet, hands and feet with webbed fingers, hands and feet soft and youthful. This body has seven high places, long fingers, wide heels, and a tall, upright body. Ankles not visible, hair growing upwards. Calves like antelope legs, arms long and beautiful. The horse-hidden genitals are the supreme sign of being hidden within. The skin is golden, the skin is thin and delicate, the hairs grow one by one from the right side, the face is adorned with a white hair, the upper body is like a lion.