Tibetan
་ཟླ་ཉི་དང་། །མུན་ཅན་ཆ་ཤས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་པ་དང་། རྗེ་དུས་ཞབས་པས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཡུལ་སོགས་འགག །ནང་དུ་ཤའི་མིག་སོགས་ཀྱིས། །སྟོང་ཉིད་གཟུགས་ཏེ་དམིགས་བཅས་མཐོང་། །ཆོས་ལ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་གནས་པ། །ལྷ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུར་ཤིས་བྱ། །རྟགས་སུ་ལམ་ལ་བཅུ་མཐོང་འགྱུར། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མཁའ་སྣང་དང་། །མར་མེ་འབྱུང་སྟེ་འབྱུང་རླུང་ཐིམ། །ཐ་མ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ནི། །རྟགས་ཅན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འབར་བ་ཟླ་ཉི་གློག་སྒྲ་གཅན། །ཐིག་ལེ་དྲུག་སྟེ་ཐ་མ་ནི། །ཐམས་ཅད་རྡུར་མཐོང་རྟགས་ཅན་ཏེ། །འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་དྲུག །གསང་འདུས་མཚན་བརྗོད་ནས་ཕྱེད་ཕྱེད། ཅེས་པ་དང་། དུས་འཁོར་ལྟ་བུ་མ་སྦས་པའི་རྒྱུད་དང་། །སེམས་འགྲེལ་ཁྱད་འཕགས་ལས། །མཚན་མ་བཅུ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གསུངས་ཤིང་། སྦས་པའི་རྒྱུད་ལས་མཚན་རྟགས་བཞི་ཙམ་དང་། ཉིན་རྟགས་དྲུག་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་སོ། །ཉིན་མཚན་གྱི་རྟགས་དྲུག་དང་བཞི་ཡང་དྲི་མེད་འོད་ལས། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པ་བཞི་དང་། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ནས་གཟུགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། མཚན་མོའི་རྟགས་ལས་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གསུམ་པ་མཁའ་སྣང་མེ་ཁྱེར་བཞིན། བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཉིད། ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད། ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་ཀྱང་། དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པ་འདྲ། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཉིད། ཞེས་པ་དང་། ཉིན་མོའི་རྟགས་། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ལུང་དྲངས་ནས་བཤད་པ་བྱས་པ་ནི། སྟོད་འགྲེལ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲ་བའི་ལེའུར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་པ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེའོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་མཚན་མ་གཞན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་གསུངས་སོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་པའི་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བའོ། །འདིར་ཤེས་རབ
Chinese
如月亮和太阳，黑暗的部分是巨大的明点，是具有各种形状的光明。如是说。杰尊大师说，这样观修，则处所等停止，内在以肉眼等，见空性之色，是有所缘的见。于法，安住十度，于天，以十天女作加持，作为征兆，于道见十相。烟雾、阳焰和天空景象，以及灯火生起，融入风中。最后是无云的虚空，是具有征兆的智慧波罗蜜多。燃烧、月亮、太阳、闪电、声音和罗睺，六个明点，最后是，一切见为微尘，是具有征兆的，五大和六个智慧蕴。密集金刚和名称赞，从一半一半开始。如是说。如时轮金刚等未隐瞒的续部，以及《心释殊胜》中，完整宣说了具有光明之十相。在隐瞒的续部中，只说了四个征兆和大约六个白昼征兆。关于六个白昼和四个夜晚的征兆，在《无垢光》中说：夜晚瑜伽的四种相，以及白昼瑜伽的六种相，之后是色。如是说。关于夜晚的征兆，在《密集后续》中说：第三个如天空景象和火星，第四个如灯火，第五个是常时显现，如无云的虚空。如是说。金刚幕续中也说：第一个是云的形状，第二个如烟雾，第三个像火星的形状，如无云的虚空。如是说。关于白昼的征兆，引用名称赞的教证而作解释，在《上疏》中说：世尊幻化网的等持网品中所说如下：从虚空生起自生者，智慧明智大火，大光明普照，智慧光明闪耀，有情的明灯智慧灯，大威德光明，明智之王咒自在，秘密咒王作大利益。以两颂在幻化网中说了其他的征兆，世尊以其他的意语宣说了。先前所说的从无云虚空生起的景象，就是远离一切分别的心，即从虚空生起自生者。此处智慧
English
Like the moon and the sun, the dark parts are huge bindus, which are the clear light with various shapes. Thus it is said. Je Tsongkhapa said, "By meditating like that, the places and so on cease. Inwardly, with the flesh eye and so on, one sees emptiness as form, with an object of focus. In the Dharma, abide in the ten perfections. To the deities, offer auspiciousness with ten goddesses. As a sign, one will see ten signs on the path. Smoke, mirage, and sky-appearance, and the arising of a lamp, dissolve into the wind. The last is cloudless sky, which is the Prajnaparamita with signs. Blazing, moon, sun, lightning, sound, and Rahu, six bindus, the last is, all are seen as dust, which is with signs, the five elements and six aggregates of wisdom. Guhyasamaja and the Name Praise, from half and half." Thus it is said. Like the Kalachakra and other unhidden tantras, and in the "Excellent Explanation of Mind," the ten signs with clear light are completely taught. In the hidden tantras, only about four signs and about six daytime signs are taught. Regarding the six daytime and four nighttime signs, in the "Stainless Light" it says: "Four aspects of night yoga, and six aspects of day yoga, then form." Thus it is said. Regarding the signs of night, in the "Later Guhyasamaja Tantra" it says: "The third is like sky-appearance and sparks, the fourth is like a lamp, the fifth is always appearing, like cloudless sky." Thus it is said. In the Vajra Tent Tantra it also says: "The first is the shape of clouds, the second is like smoke, the third is like the shape of sparks, like cloudless sky." Thus it is said. Regarding the signs of daytime, explaining by quoting the Name Praise, in the "Upper Commentary" it says: "What is said in the chapter on the net of samadhi of the net of illusion of the Bhagavan is as follows: 'Arising from space, self-arisen, wisdom, clear knowledge, great fire, great light illuminating, clear knowledge light shining, the lamp of beings, the lamp of wisdom, great splendor, clear light, supreme king of awareness, lord of mantras, king of secret mantras doing great benefit.'" With two verses, other signs are spoken of in the net of illusion, the Bhagavan spoke with other intentional speech. The previously mentioned appearance arising from cloudless sky is the mind free from all discriminations, that is, arising from space, self-arisen. Here, wisdom
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་མེའོ་ཆེ་ཞེས་པ་འབར་བ་ལྟར་སྣང་པའོ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། ཅེས་པ་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཞེས་པ་ཉི་མ་ལྟར་སྣང་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་ཞེས་པ་སྒྲ་གཅན་ལྟར་སྣང་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། ཞེས་པ་གློག་ལྟར་སྣང་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། ཞེས་པ། ཐིག་ལེ་ལྟར་སྣང་པ་སྟེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། ཅེས་པ་ཁམས་གསུམ་པོའི་སྣང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་པ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་དབང་པོའི་བྱེད་པས་མཐོང་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་མཚན་མ་བཅུ་དང་། དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། གུར་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལྡན་པར། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་བཅས་མི་རྒྱུ་བ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། ང་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱུང་། ང་ལས་གནས་གསུམ་པོ་ཡང་བྱུང་། །ང་ཡིས་འདི་ཀུན་ཁྱབ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་མ་མཐོང་། ཞེས་པ་དང་། བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་གང་། །ཙ་ལྕུག་འཁྲིལ་ཤིང་ལ་སོགས་པ། །བདག་གི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །དམ་པའི་དེ་ཉིད་ངེས་བསྒོམ་བྱ། ཞེས་པ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་ནས་སྒོའི་མདོ་ལས། །བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཁྱེའུ་གཟུགས། བུ་མོའི་གཟུགས། ལྷའི་གཟུགས། ཀླུའི་གཟུགས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས། དྲི་ཟའི་གཟུགས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཟུགས། མིའམ་ཅིའི་གཟུགས། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གཟུགས། དུད་འགྲོ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས། དུད་འགྲོ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི། དུད་འགྲོ་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས། དུད་འགྲོ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས། གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དོན་དམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་སོས་མ་དང་། ཐིག་ནག་མ་དང་། སྡུལ་འཇོམས་མ་དང་། ངུ་འབོད་མ་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་མ་དང་། ཚ་བ་མ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་མ་དང་། བ
Chinese
名为“智慧猛火”者，显现如燃烧。名为“大光明普照”者，显现如月亮。即是“智慧光明朗然”。名为“有情之灯”者，显现如太阳。名为“智慧灯”者，显现如罗睺。名为“威严盛大光明”者，显现如闪电。名为“明智之王咒自在”者，显现如明点，即蓝色月轮之相。名为“秘密咒王成办大事”者，三界一切显现，如幻如梦，瑜伽士以眼识之作用而见之。如是宣说了十种象征。其后，三界一切皆为智慧之身。如《古尔经》云：“世间一切处，乃至金刚身，三界具因不移动，一切无余皆成就。”又如《二观察续》云：“我生一切诸有情，我生三处亦复然，我即遍满于此等，不见有情异自性。”又云：“何为坚固与动摇，草木藤蔓及其他，皆从我之自性生，当于胜义谛中修。”又如《圣一切门经》云：“当知女人之相为三摩地，当知男人之相为三摩地，童男之相，童女之相，天之相，龙之相，夜叉之相，乾闼婆之相，阿修罗之相，紧那罗之相，大腹行之相，地狱有情之相，胎生旁生之相，卵生旁生之相，化生旁生之相，湿生旁生之相，阎罗之相，皆当知为三摩地。”如是，于空行海续中云：五种根本智之自性，胜义谛之法性，三界一切皆为光明之显现，及智慧之天女，如是宣说，即：还活母，黑点母，摧坏母，哭号母，大哭号母，热母，极热母，
English
That which is called "Wisdom Great Fire" appears like blazing. That which is called "Great Light Illuminating" appears like the moon. That itself is "Wisdom Light Clear." That which is called "Lamp of Beings" appears like the sun. That which is called "Wisdom Lamp" appears like Rahu. That which is called "Great Majesty Luminous" appears like lightning. That which is called "Supreme King of Knowledge, Mantra Lord" appears like a bindu, that is, the form of a blue lunar mandala. That which is called "Secret Mantra King Accomplishing Great Deeds"—all appearances of the three realms, like illusion and dream, are individually gathered by the action of the eye consciousness of yogis. Thus, the ten symbols are explained. Thereafter, all of the three realms are the form of wisdom. As it is said in the *Gur Tantra*: "In all places of the world, as long as one possesses the vajra body, the three realms with their causes do not move; everything is accomplished without remainder." And as it is said in the *Two Examinations Tantra*: "From me all beings arise, from me also the three places arise; I pervade all this, I do not see another nature of beings." And: "Whatever is stable and moving, grasses, trees, vines, and so forth, from the nature of my own being, one should definitely meditate on the supreme suchness." And as it is said in the *Noble All-Door Sutra*: "One should realize the form of a woman as samadhi. One should realize the form of a man as samadhi. The form of a boy, the form of a girl, the form of a god, the form of a naga, the form of a yaksha, the form of a gandharva, the form of an asura, the form of a kinnara, the form of a mahoraga, the form of a hell being, the form of a womb-born animal, the form of an egg-born animal, the form of a miraculously born animal, the form of a moisture-born animal, the form of Yama—all should be known as samadhi." Likewise, in the *Ocean of Dakinis Tantra* it is said: The essence of the five primordial wisdoms, the dharmata of ultimate truth, all three realms are the appearance of clear light, and the wisdom goddesses are spoken of as follows: Reviving Mother, Black Dot Mother, Destroying Mother, Crying Mother, Great Crying Mother, Hot Mother, Extremely Hot Mother,