Tibetan
ཚན་མ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཏེ། དང་པོའི་མཚན་མ་དང་། བར་པའི་མཚན་མ་དང་། ཐ་མའི་མཚན་མའོ། །དང་པོའི་མཚན་མ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲག་གིས་གཟུགས་རྫོགས་ནས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་ཐོབ་པའོ། །བར་པའི་མཚན་མ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་མ་མཐོང་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །ཐ་མའི་མཚན་མ་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དྲུག་སོ་སོར་ངོ་སྤྲད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དྲུག་སོ་སོར་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པའོ། ། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་། གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་པའི་དཔལ། །གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་སོགས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིང་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། མཚན་མ་བཅུ་ནས་བཟུང་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པའི་གཟླན་བན་གྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་དང་པོ་མཚན་མ་བཅུ་རུ་འཆར་བ་དྲི་མེད་འོད་ལས། དེ་ཡང་མཚན་མའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཏེ། དུ་བ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། མེ་ཁྱེར་དང་། མར་མེ་དང་། འབར་བ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། སྒྲ་གཅན་དང་། ཆ་ཤས་དང་། ཐིག་ལེ་མཐོང་པའི་དབྱེ་བས་མ་རྟགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཞེས་པ་དེ་ལས་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཞི་དང་། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དྲུག་མཐོང་པའོ། །མཚན་མའི་རྟགས་བཅུ་པོ་འདི་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
徵相也有三种，即最初的徵相、中间的徵相和最后的徵相。最初的徵相是，通过烟等道的结合，以六支瑜伽使形圆满，获得不变化的刹那。中间的徵相是，以一百十八个最不变化的刹那获得第一地，以及五种神通，并如实见到未见之义，获得世间的成就。最后的徵相是，成佛本身和金刚持本身，以超过六百个最不变化的刹那的两万一千个刹那获得第十二地，从而获得大手印的成就。这是所说的意义。 分别介绍六种智慧的境。 介绍各种智慧的色。 第二，分别介绍六种智慧的境，共有六种：介绍各种智慧的色，介绍各种智慧的声，介绍各种智慧的香，介绍各种智慧的味，介绍各种智慧的触，介绍各种智慧的法。第一，介绍各种智慧的色是：应将色理解为三摩地，以及“诸色皆是显现之光辉，诸色皆示现种种，持一切影像”等，意思是三界一切诸佛之色。当以俱生智大手印、大中观、大乘、甚深般若波罗蜜多、如来藏自性清净的系缚之结合，修持六支瑜伽时，显现的即是从十相开始，作为轮回与涅槃一切情器世间无余之镜般的智慧。最初，从无垢光中显现为十相。又，以徵相的差别而变化为十种，即通过见到烟、阳焰、萤火虫、灯、火焰、月亮、太阳、罗睺、部分和明点的差别而未被标记的智慧之蕴。从那里面，是夜晚瑜伽的基础，以及白天瑜伽所见的六种。这十种徵相是法的
English
There are also three types of signs: the initial sign, the intermediate sign, and the final sign. The initial sign is obtaining an unchanging moment after perfecting the form through the union of paths such as smoke, with the six-limbed yoga. The intermediate sign is obtaining the first ground with one hundred and eighteen unchanging moments, as well as the five superknowledges, truly seeing the unseen meaning, and obtaining worldly accomplishments. The final sign is becoming the Buddha himself and Vajradhara himself, obtaining the twelfth ground with twenty-one thousand moments exceeding six hundred unchanging moments, thereby obtaining the accomplishment of the Great Seal. This is the meaning of what was said. Introducing the six objects of wisdom separately. Introducing the various forms of wisdom. Secondly, introducing the six objects of wisdom separately, there are six: introducing the various forms of wisdom, introducing the various sounds of wisdom, introducing the various smells of wisdom, introducing the various tastes of wisdom, introducing the various tactile objects of wisdom, and introducing the various dharmas of wisdom. First, introducing the various forms of wisdom is: one should understand form as samadhi, and "all forms are the splendor of appearance, all forms show all kinds, holding all images," etc., meaning the form of all Buddhas in the three realms. When the six-limbed yoga is practiced through the union of the co-emergent wisdom, the Great Seal, the Great Madhyamaka, the Great Vehicle, the profound Prajnaparamita, and the Tathagatagarbha's self-nature purity, what manifests is the wisdom that begins with the ten signs, like a mirror of all samsara and nirvana, the entire container and essence of the world without remainder. Initially, it appears as ten signs from the stainless light. Also, it changes into ten types due to the difference in signs, namely the heap of wisdom unmarked by the difference of seeing smoke, mirage, firefly, lamp, flame, moon, sun, Rahu, part, and bindu. From that, it is the basis of night yoga, and the six seen by day yoga. These ten signs are the signs of the Dharma.