Tibetan
ས་། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ལུང་དྲངས་ནས་བཤད་པ་བྱས་པ་ནི། སྟོད་འགྲེལ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲ་བའི་ལེའུར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་པ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེའོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་མཚན་མ་གཞན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་གསུངས་སོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་པའི་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བའོ། །འདིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེའོ་ཆེ་ཞེས་པ་འབར་བ་ལྟར་སྣང་པའོ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། ཅེས་པ་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཞེས་པ་ཉི་མ་ལྟར་སྣང་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་ཞེས་པ་སྒྲ་གཅན་ལྟར་སྣང་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། ཞེས་པ་གློག་ལྟར་སྣང་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། ཞེས་པ། ཐིག་ལེ་ལྟར་སྣང་པ་སྟེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། ཅེས་པ་ཁམས་གསུམ་པོའི་སྣང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་པ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་དབང་པོའི་བྱེད་པས་མཐོང་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་མཚན་མ་བཅུ་དང་། དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། གུར་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལྡན་པར། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་བཅས་མི་རྒྱུ་བ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། ང་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱུང་། ང་ལས་གནས་གསུམ་པོ་ཡང་བྱུང་། །ང་ཡིས་འདི་ཀུན་ཁྱབ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་མ་མཐོང་། ཞེས་པ་དང་། བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་གང་། །ཙ་ལྕུག་འཁྲིལ་ཤིང་ལ་སོགས་པ། །བདག་གི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །དམ་པའི་དེ་ཉིད་ངེས་བསྒོམ་བྱ། ཞེས་པ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་ནས་སྒོའི་མདོ་ལས། །བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཁྱེའུ་གཟུགས།
Chinese
再者，引用名号经来解说，在《上疏》中说：世尊在《幻化网定网品》中所说如下：从虚空所生自生者，智慧明智妙大者，大光种种显现者，明智光明朗然者，有情之灯明智灯，大威光明显耀者，明智之王咒自在，密咒之王成办大义。这两句偈颂以幻化网中的其他名号，是世尊以其他意念的语言所说。先前所说的无云晴空中所生的显现，就是远离一切分别的心，即从虚空所生自生者。这里所说的“智慧明智妙大者”，是显现如燃烧一般。 “大光种种显现者”，是显现如月亮一般。就是那明智光明朗然者。 “有情之灯”，是显现如太阳一般。 “明智灯”，是显现如罗睺一般。 “大威光明显耀者”，是显现如闪电一般。 “明智之王咒自在”，是显现如明点，即蓝色月轮的形状。 “密咒之王成办大义”，是指三界的一切显现，如幻术和梦境一般，分别摄集于瑜伽士的眼识作用中所见。如是所说，即是十种名号。然后，三界无余的明智之身，在《帐篷续》中说：世界界一切处，乃至具金刚身时，三界有因无因不移动，无余无身而成就。以及《二观察续》中说：我生一切有情，我生三处，我以遍布此一切，不见有情之自性。以及：何为坚固与动摇之事物，杂草蔓藤等，从我之事物自性中，应 निश्चित地修习胜义谛。以及《圣者一切门经》中说：应将女人之形象理解为三摩地，应将男人之形象理解为三摩地，童子之形象。
English
Furthermore, explaining by quoting the Name Sutra, it says in the "Upper Commentary": As the Bhagavan said in the chapter of the Illusion Net Samadhi Net: "Arising from the sky, self-arisen, Wisdom and knowledge, wondrously great, Great light, manifesting in various ways, Knowledge light, brilliantly clear, Lamp of beings, wisdom lamp, Great splendor, radiantly bright, King of knowledge, lord of mantras, King of secret mantras, accomplishing great meaning." These two verses use other names in the Illusion Net, which the Bhagavan spoke in other languages of intention. The appearance of arising from the cloudless sky mentioned earlier is the mind that is free from all discriminations, that is, arising from the sky, self-arisen. Here, "Wisdom and knowledge, wondrously great" means appearing like blazing. "Great light, manifesting in various ways" means appearing like the moon. That is the knowledge light, brilliantly clear. "Lamp of beings" means appearing like the sun. "Wisdom lamp" means appearing like Rahu. "Great splendor, radiantly bright" means appearing like lightning. "King of knowledge, lord of mantras" means appearing like a bindu, that is, the form of a blue lunar mandala. "King of secret mantras, accomplishing great meaning" refers to all the appearances of the three realms, like illusions and dreams, separately collected and seen by the function of the eye consciousness of yogis. As it is said, these are the ten names. Then, the body of wisdom that is the entirety of the three realms, as it says in the Tent Tantra: "In all the realms of the world, As long as one possesses the vajra body, The three realms, with and without cause, do not move, Accomplishing without remainder, without a body." And in the Two Examinations Tantra: "From me, all beings arise, From me, the three places also arise, I pervade all of this, I do not see another nature of beings." And: "Whatever is a stable or moving thing, Grasses, vines, and so on, From the nature of my own being, One should definitely meditate on the ultimate truth." And in the Noble All-Door Sutra: One should understand the form of a woman as samadhi. One should understand the form of a man as samadhi. The form of a child.
Tibetan
བུ་མོའི་གཟུགས། ལྷའི་གཟུགས། ཀླུའི་གཟུགས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས། དྲི་ཟའི་གཟུགས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཟུགས། མིའམ་ཅིའི་གཟུགས། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གཟུགས། དུད་འགྲོ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས། དུད་འགྲོ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི། དུད་འགྲོ་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས། དུད་འགྲོ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུགས། གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དོན་དམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་སོས་མ་དང་། ཐིག་ནག་མ་དང་། སྡུལ་འཇོམས་མ་དང་། ངུ་འབོད་མ་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་མ་དང་། ཚ་བ་མ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་མ་དང་། བཏུང་པ་མོ་དང་། བར་མེ་མ་དང་། བུམ་མོ་དང་། གཤིན་རྗེ་མོ་དང་། མེ་འདག་མོ་དང་། མར་ནག་ཏུ་འཚོད་མ་དང་། རི་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འཚིར་མ་དང་། སྡང་མ་དང་། རྨོངས་མ་དང་། ཕྲག་དོག་མ་དང་། ཆགས་མྱོས་མ་དང་། སེར་སྣ་མ་དང་། རྐུད་བ་མ་དང་། གྲང་བ་མ་དང་། རལ་གྲིའི་ནགས་མ་དང་། དུ་བ་མ་དང་། མུ་གེ་མ་དང་། ནད་དགོན་མ་དང་། མཚོན་དགོན་མ་དང་། ཆུའི་དགོན་མ་དང་། སེམས་ཅན་མོམ་དང་། རབ་མེད་མ་དང་། སྤུ་གྲིའི་སོ་མ་དང་། འཁོར་ལོ་མ་དང་། གྲུལ་བུམ་མ་དང་། ལྷ་མོ་ཆེ་དང་། མཆོད་མ་དང་། ཟ་མ་དང་། གཉིད་མ་དང་། ལེ་ལོ་མ་དང་། ཆོས་སེམས་མ་དང་། སྒོམ་པ་མོ་དང་། ཁྱིམ་སེམས་མ་དང་། བུད་མེད་སེམས་མ་དང་། དོན་སེམས་མ་དང་། སྦྱོར་བྲལ་མ་དང་། བུ་སེམས་མ་དང་། མྱ་ངན་མ་དང་། བསམ་གཏན་མ་དང་། སྔགས་ཟློས་མ་དང་། ངོ་ཚ་མ་དང་། ང་རྒྱལ་མ་དང་། གདུང་པ་མོ་དང་། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་མ་དང་། བརྩོན་པ་མོ་དང་། རྒྱལ་པོ་སེམས་མ་དང་། གཞན་གནོད་མ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐོབ་མ་དང་། དཀའ་ཐུབ་མ་དང་། རྒས་མ་དང་། འཆི་བའི་བསམ་ཅན་མ་དང་། བདེ་མ་དང་། སྡུག་མ་དང་། མི་དགེ་མ་དང་། ཡོད་པ་མ་དང་། མེད་པ་མ་དང་། བླ་མ་སེམས་མ་དང་། འགྲོ་བ་མོ་དང་། བཟོད་མ་དང་། མི་བཟོད་མ་དང་། ངལ་མ་དང་། ངལ་སོས་མ་དང་། བཀྲེས་མ་དང་། མཆོག་མ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་མ་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་མ་དང་། འཐབ་བྲལ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་མ་དང་། འཕྲུལ་དགའ་མ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་མ་དང་། ཚངས་རིས་མ་དང་། ཚངས་པ་འདུན་ན་འདོན་མ་དང་། ཚངས་ཆེན་མ་དང་། འོད་ཆུང་
Chinese
少女之身，天人之身，龙之身，夜叉之身，乾闼婆之身，阿修罗之身，紧那罗之身，大腹行之身，众生地狱之身，胎生旁生之身，卵生旁生之身，化生旁生之身，湿生旁生之身，阎罗之身，应于等持中证悟。如是，于空行海续中云：五种俱生智之自性，胜义法性之三界一切皆为光明之显现，如是宣说智慧之天女：还活母，黑点母，摧毁苦痛母，哭号母，大哭号母，热病母，极热病母，饮用母，中间火母，瓶母，阎罗母，灭火母，于黑油中熬煮母，于二山间挤压母，嗔恨母，愚痴母，嫉妒母，贪欲迷醉母，悭吝母，盗窃母，寒冷母，利剑林母，烟母，饥荒母，疾病寂静母，兵器寂静母，水寂静母，有情愚昧母，无有边际母，剃刀之刃母，轮母，破瓶母，大神母，供养母，食母，睡眠母，懒惰母，法心母，禅修母，居家心母，妇女心母，义心母，离合母，子心母，忧伤母，静虑母，咒语念诵母，羞耻母，我慢母，悲痛母，利益有情母，精进母，国王心母，损害他者母，获得智慧母，苦行母，衰老母，具死亡念母，安乐母，痛苦母，不善母，有母，无母，上师心母，行母，忍母，不忍母，疲劳母，休息母，饥饿母，殊胜母，作一切事业母，四大天王眷属母，三十三天母，无诤母，兜率母，化乐母，他化自在母，梵天眷属母，劝请梵天母，大梵天母，小光
English
The form of a maiden, the form of a god, the form of a naga, the form of a yaksha, the form of a gandharva, the form of an asura, the form of a kinnara, the form of a mahoraga, the form of a sentient being in hell, the form of a viviparous animal, the form of an oviparous animal, the form of a spontaneously born animal, the form of a heat-and-moisture-born animal, the form of Yama, should be realized in samadhi. Thus, in the Tantra of the Ocean of Dakinis, it is said: The essence of the five primordial wisdoms, all three realms of the ultimate nature of reality, are the appearance of clear light, and the goddesses of wisdom are taught as follows: The Reviving Mother, the Black Spot Mother, the Pain-Destroying Mother, the Crying Mother, the Great Crying Mother, the Fever Mother, the Very Hot Mother, the Drinking Woman, the Intermediate Fire Mother, the Vase Mother, the Yama Mother, the Fire-Extinguishing Mother, the Mother Who Boils in Black Oil, the Mother Who Squeezes Between Two Mountains, the Hatred Mother, the Ignorance Mother, the Jealousy Mother, the Lust-Intoxicated Mother, the Stinginess Mother, the Stealing Mother, the Cold Mother, the Sword Forest Mother, the Smoke Mother, the Famine Mother, the Disease Solitude Mother, the Weapon Solitude Mother, the Water Solitude Mother, the Sentient Being Foolish Mother, the Limitless Mother, the Razor's Edge Mother, the Wheel Mother, the Broken Vase Mother, the Great Goddess, the Offering Mother, the Eating Mother, the Sleep Mother, the Laziness Mother, the Dharma Mind Mother, the Meditating Woman, the Householder Mind Mother, the Woman's Mind Mother, the Meaning Mind Mother, the Separating Mother, the Child Mind Mother, the Sorrow Mother, the Contemplation Mother, the Mantra Recitation Mother, the Shame Mother, the Pride Mother, the Grief Mother, the Sentient Being Benefiting Mother, the Diligence Mother, the King's Mind Mother, the Other-Harming Mother, the Wisdom-Attained Mother, the Ascetic Mother, the Aging Mother, the Death-Minded Mother, the Bliss Mother, the Suffering Mother, the Non-Virtuous Mother, the Existing Mother, the Non-Existing Mother, the Lama Mind Mother, the Going Mother, the Patience Mother, the Impatience Mother, the Tired Mother, the Rest Mother, the Hunger Mother, the Supreme Mother, the All-Action-Doing Mother, the Four Great Kings' Retinue Mother, the Thirty-Three Mother, the Non-Quarreling Mother, the Tushita Mother, the Delightful Transformation Mother, the Other-Created Dominion Mother, the Brahma Retinue Mother, the Brahma Inviting Mother, the Great Brahma Mother, the Small Light