Tibetan
ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གང་ཡིན་པ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གང་ཡིན་པ། བདེན་གཉིས་འབྱེད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། གསུམ་པ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གང་ཡིན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། །བདེན་གཉིས་འབྱེད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། །ཕྱེ་བ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །ཕྱེ་ནས་སོ་སོར་ངོ་སྤྲད་པའོ། ། དང་པོ་བདེན་གཉིས་འབྱེད་དགོས་པའི་རྒྱུ་ནི། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་དང་། དབུ་མ་རྩ་ཤེས་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་རྟེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང་། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པའོ། །གང་དག་བདེན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི། །རྣམ་དབྱེ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ནི། །ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་རྣམ་མི་ཤེས། །ཞེས་པའི་དོན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཇི་སྙེད་བསྟན་པ་དེ་སྙེད་བདེན་པ་གཉིས་ལ་རྟེན་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ལ་རྟེན་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་སྟན་ཅིང་། དོན་དམ་ལ་རྟེན་ནས་དོན་དམ་གྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མི་བསླུ་བའི་ཆོས་དང་། དོན་དམ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་དུ་མི་བསླུ་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །གང་དག་བདེན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འདི་ལྟར་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གསུང་རབས་ཟབ་མོའི་དྲང་དོན་ངེས་དོན་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་པའོ། །བདེན་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ནི། དབུ་མ་བདེན་གཉིས་ལས། བདེན་གཉིས་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་པ་དག །ཐུབ་པའི་བཀའ་ལ་མི་རྨོངས་ཏེ། དགེ་༼བ༽མ་ལུས་ཚོགས་བསགས་ནས། ཕུན་ཚོགས་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་ཉིད། ཞེས་པའི་དོན། བདེན་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་ན། གནས་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་མི་རྨོངས་ཤིང་། ཚོགས་གཉིས་མ་ལུས་པར་བསགས་ནས་མཐར་ཐུག་ཕོུཾཌ་༼ཕུན་སུམ་ཚོགས་༽པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ། ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདེན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་བྱས་ནས༴ ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐ་སྙད་དགོས་ཏེ། དབུ་མ་རྩ་ཤེས་ལས༴ ཐ་སྙད་ལ་ནི་མ་རྟེན་པར། །དམ་པའི་དོན་ནི་བསྟན་མི་ནུས། །དམ་པའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་ན། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། ཞེས་ཞེབ་༼གསུངས་པ་༽སྟེ། མཐར་ཐུག་གི་ཆེད་དུ་གཉེར་བྱ་དོན་དམ་བདེན་པ་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དོན་དམ་པར་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འདི་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །
Chinese
体验光明的介绍是什么？ 体验光明的介绍是什么？ 区分二谛的理由。 第三，体验光明的介绍有三个方面：区分二谛的理由；区分后的二谛的自性；区分后各自的介绍。 首先，区分二谛的理由是：时轮根本续和中观根本慧论中说：诸佛所说之法，真实依于二谛。世间世俗谛，及胜义谛。若人不了知，此二谛之差别，彼人不了知，佛陀甚深之真谛。意思是说，过去、现在、未来三世诸佛所说的一切法，都是依于二谛而宣说的。也就是，依于世俗谛而宣说一切世俗之法，依于胜义谛而宣说一切胜义之法。其中，世俗谛的体性是不欺骗世俗的法，胜义谛的体性是不欺骗胜义的法性。如果有人不了解这二谛的差别，那么他们就不了解佛陀教法的深奥的不了义和了义。这就是（其意义）。了解二谛差别的必要是：中观二谛论中说：若知二谛之差别，则不迷于能仁之教言，积聚所有善资粮，趋往圆满彼岸。意思是说，如果了解二谛的差别，那么暂时就不会迷惑于佛陀的教言，积累所有二资粮，最终获得圆满一切功德的圆满佛果。因此，在区分二谛之后，对于初学者来说，需要世俗的名称，中观根本慧论中说：不依世俗名言，不能开示胜义谛，若不证悟胜义谛，则不能获得涅槃。这样说是因为，为了最终的目的，所要追求的胜义谛是阿赖耶识。因此，在胜义谛中，应该相信有法界智慧。
English
What is the introduction to experiencing luminosity? What is the introduction to experiencing luminosity? The reason for distinguishing the two truths. Third, there are three aspects to the introduction of experiencing luminosity: the reason for distinguishing the two truths; the nature of the two truths after distinguishing them; and the separate introductions after distinguishing them. First, the reason for distinguishing the two truths is: In the Kalachakra Root Tantra and the Madhyamaka Root Wisdom, it says: The Buddhas teach the Dharma, truly relying on the two truths: the worldly conventional truth and the ultimate truth. Those who do not know the distinction between these two truths do not understand the profound truth of the Buddha's teachings. The meaning is that all the teachings taught by the Buddhas of the three times, past, present, and future, are taught based on the two truths. That is, relying on the conventional truth, all conventional dharmas are taught, and relying on the ultimate truth, all ultimate dharmas are taught. Among them, the characteristic of the conventional truth is the dharma that does not deceive the conventional, and the characteristic of the ultimate truth is the nature of the dharma that does not deceive the ultimate. If someone does not understand the difference between these two truths, then they do not understand the profound provisional and definitive meanings of the Buddha's teachings. That is (the meaning). The necessity of understanding the difference between the two truths is: In the Madhyamaka Two Truths, it says: Those who know the distinction between the two truths will not be confused about the Sugata's teachings, accumulate all virtuous accumulations, and go to the perfect other shore. The meaning is that if you understand the difference between the two truths, then temporarily you will not be confused about the Buddha's teachings, accumulate all two accumulations, and ultimately obtain the perfect Buddhahood that is complete with all qualities. Therefore, after distinguishing the two truths, for beginners, the conventional term is needed. In the Madhyamaka Root Wisdom, it says: Without relying on conventional terms, the ultimate truth cannot be shown; if the ultimate truth is not realized, then Nirvana cannot be attained. This is said because, for the ultimate purpose, the ultimate truth to be pursued is the Alaya consciousness. Therefore, in the ultimate truth, one should believe that there is the Dharmadhatu wisdom.
Tibetan
སྤྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་གཉིས་སུ་དབྱེ་ཞིང༴ ཁྱད་པར་རྣམས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་དུ་ཕྱེ་ནས་ཤེས་དགོས་ཏེ༴ དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས༴ རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་བསྟན་པ་ནི། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་རྟེན། །ཅིག་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །གཞན་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་པ་དང༴ བརྟག་གཉིས་ལས༴ རིམ་གཉིས་མཉམ་པར་གནས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཆོས་འཆད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ཕྱེ་བ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན། ༈ གཉིས་པ་ཕྱེ་བ། བདེན་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི༴ ཐོག་མར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཐག་ཆོད་དགོས་ཏེ༴ ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས༴ ཇི་ལྟར་བྱིས་པས་བཏགས་པ་ལྟར། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་དོན་མེད་དོ། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་དཀྲུགས་པའི་སེམས༴ དོན་དུ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་། དོན་ཡོད་མ་ཡིན་སེམས་ཉིད་དེ། །ཕྱི་རོལ་དོན་མཐོང་ལོག་པ་ཡིན། ཞེས་པ་དང༴ ཕལ་ཆེན་ལས༴ སེམས་ནི་རི་མོ་མཁན་དང་འདྲ། །སེམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྱས་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཇི་སྙེད་པ༴ དེ་སྙེད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་བྲིས། ཞེས་པ་དང་༴ སྤྱན་རས་གཟིགས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་མདོ་ལས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གསོལ་བ། འོ་ན་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ལགས་སམ། བཀའ་བསྩལ་པ། ལམ་སྲོལ་ཆེན་པོར་རྒྱལ་པོ་དང་། །སྤྲང་པོ་ལ་སོགས་ཀུན་འགྲོ་ལྟར། །སེམས་ཀྱི་རྒྱ་ལམ་ཆེན་པོ་ནས། །སེམས་ཅན་དང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །རྒྱ་ལམ་དེ་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། ཞེས་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་བུ་མོའི་གཞོན་ནུའི་རྨི་ལམ་ན། །བུ་ཕོ་བྱུང་ཞིང་ཤི་བ་དེ་མཐོང་ནས། །བྱུང་ན་དགའ་ཞིང་ཤི་ན་མི་དགའ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། ཞེས་པ་དང་། དྲི་མེད་འོད་དང་། རྡོར་སྙིང་འགྲེལ་པར་མདོ་དྲངས་པ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ། །ཞེས་པ་དང་། གུར་ལས། རིན་ཆེན་སེམས་ལས་ཕྱིར་གྱུར་པའི། །སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་མེད། ཞེས་པ་དང་། འཕགས་པ་ཀླུ་གྲུབ་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་དུ། བཟུང་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་སྣང་པ་གང་ཡིན་པ། །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་ཐ་དད་པར། །ཕྱི་རོལ་དོན་ནི་འགའ་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་དངོས་པོའི་ངོ་བོར་ནི། །རྣམ་ཤེས་སོ་སོར་སྣང་པ་འདི། །གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བོ་སེམས་རྨོངས་པས། །སྒྱུ་མ་དམིག་རྒྱུ་དྲི་
Chinese
总的来说，一切法都可分为二谛。特别是，诸续部需要通过分为生起次第和圆满次第来了解。如《时轮根本续》所说：“金刚持的教法，真实依赖于两个次第。一是生起次第，另一是圆满次第。”以及《二观察续》所说：“安住于二次第平等之中，宣说金刚持的教法。”这就是其意义。
English
Generally, all dharmas are divided into two truths. In particular, the tantras need to be understood by dividing them into the generation stage and the completion stage. As stated in the Kalachakra Root Tantra: "The teachings of the Vajradhara, truly rely on two stages. One is the generation stage, and the other is the completion stage." And as stated in the Vimalakirti Sutra: "Having remained in the equality of the two stages, the Dharma of Vajradhara is taught." This is the meaning.