Tibetan
ཟ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་མཐོང་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་སོགས་སྣང་པ་ཡིན། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་སྟན་པ་ཡིན། །སེམས་ཙམ་པོ་ལ་གནས་ནས་ནི། །སྐལ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡང་སྤངས། ཞེས་པ་སྣང་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཡིན་པ་ལ་གནས་ནས་ཕུང་སོགས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྤངས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས། ལྕགས་བསྲེགས་ས་གཞི་སུ་ཡིས་བྱས། །མོ་ཚོགས་དེ་དག་ཅི་ལས་བྱུང་། །དེ་འདྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྡིག་སེམས་ཡིན་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། ཞེས་པ་དང་། གཞོན་ནུ་མ་བདུན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས། སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་མཁན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་སྟོན་པའི་ལུང་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཡི་གེ་མང་བར་གྱུར་པས་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ཆོས་སྲིད་དོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་པར་ངེས་ནས། དོན་དམ་གྱི་བདེན་པ་ནི་ཀུན་གཞིའམ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་སོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མྱང་འདས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་མཐའ་མའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དབུ་མའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་མ་རིག་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རིག་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་མ་དག་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དག་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་གཏི་མུག་གོ །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེར་ཕྱིན་ནོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་འདུས་བྱས་སོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདས་མ་བྱས་སོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་བཅོས་མའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་མི་རྟོག་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྟག་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་བློ་བུར་བའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉུག་མའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་བྱང་ངོ་། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་ལོག་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་གོ །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་བརྫུན་ནོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བདེན་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བདེ་བའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་སྐྱོན་ནོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སྣང་ངོ་། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཕགས་པའི་དག་སྣང་ངོ་། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཟག་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཟག་མེད་དོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་སྤྲོས་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྤྲོས་མེད་དོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཤུན་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྙིང་པོའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་སྡོས་བཅས་སོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་བྱུར་ངན་ནོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཀྲ་ཤིས་སོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་རྒུད་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དར་པ་ཆེན་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་དབུལ་བའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཀུན་བཏགས་དང་གཞན་དབང་ངོ་། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་ངོ་། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འགོག་པ་དང་ལམ་མོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་མིང་དང་རྒྱུ་མཚན་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་དག་པའི་བདག་གོ །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་ལུང་མ་སྟོན་ནོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་དམ་པའི་དགེ་བའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་འཁོར་བའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མྱང་འདས་ཀྱི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བའི་རྣམ་སྨིན་ཐམས་ཅད་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མྱང་འདས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཐམས་ཅད་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རིགས་སོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཕགས་པའི་རིགས་སོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་དོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མ་འཁྲུལ་བའི་སྣང་པའོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ས་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མྱང་འདས་འཕགས་པའི་ས་སྣ་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱན་གཏུག་པོའི་མདོ་ལས། ས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གཞི་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དགེ་བའང་དེ། །སྙིང་པོ་དེ་ལ་ཀུན་གཞིའི་སྒྲས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད། །སྙིང་པོ་ཀུན་གཞིར་བསྒྲགས་པ་ཡང་། །བློ་ཞན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། ཀུན་གཞི་ངང་ལུགས་དགེ་བ་ནི། ཞེས་པ་དང་། མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་སུ
Chinese
如同见到城市等一样，同样显现色等。为了遣除我执，宣说了蕴、界等。安住于唯心者，大福德者也舍弃它。意思是说，安住于一切显现皆是唯心之后，连蕴等外境之义也舍弃了。《入行论》中说：谁造了烧红的地面？魔众从何而生？能仁说，所有这些都是罪恶之心。以及《七少女的证悟述说》中说：种种心的幻术师。等等，有无数的教证说明一切法皆是心。因为文字太多，就此打住。因此，在确定了所有世俗和正法都是心之后，胜义谛是阿赖耶或智慧。世俗谛是阿赖耶的识。阿赖耶识是一切轮回。阿赖耶的智慧是一切涅槃。阿赖耶识是有法。阿赖耶的智慧是法性。阿赖耶识是边。阿赖耶的智慧是中观。阿赖耶识是无明。阿赖耶的智慧是明。阿赖耶识是不清净。阿赖耶的智慧是清净。阿赖耶识是愚痴。阿赖耶的智慧是般若波罗蜜多。阿赖耶识是有为法。阿赖耶的智慧是无为法。阿赖耶识是造作。阿赖耶的智慧是自性。阿赖耶识是无分别。阿赖耶的智慧是常。阿赖耶识是突发。阿赖耶的智慧是本有。阿赖耶识是烦恼。阿赖耶的智慧是清净。阿赖耶识是分别。阿赖耶的智慧是无分别。阿赖耶识是颠倒。阿赖耶的智慧是正确。阿赖耶识是虚假。阿赖耶的智慧是真实。阿赖耶识是痛苦。阿赖耶的智慧是安乐。阿赖耶识是过失。阿赖耶的智慧是功德。
English
Just as one sees cities and so on, similarly, forms and so on appear. In order to reverse the clinging to self, the aggregates, elements, etc., are explained. Even those who abide in mind-only, the fortunate ones abandon that as well. This means that having abided in the understanding that all appearances are mind-only, they also abandon the notion that the aggregates and so on are external entities. From the *Bodhicharyavatara*: 'Who created the ground of burning iron? From where did the hordes of demons arise? The Sage said that all such things are evil minds.' And from the *Narration of the Realization of the Seven Young Women*: 'The magician of various minds.' And so on, there are countless scriptures that show all phenomena as mind. Since there are too many words, I will stop here. Thus, having ascertained that all mundane and spiritual matters are mind, the ultimate truth is the alaya or wisdom. The conventional truth is the consciousness of the alaya. The alaya consciousness is all of samsara. The wisdom of the alaya is all of nirvana. The alaya consciousness is the subject. The wisdom of the alaya is the dharmata. The alaya consciousness is the extreme. The wisdom of the alaya is the middle way. The alaya consciousness is ignorance. The wisdom of the alaya is knowledge. The alaya consciousness is impure. The wisdom of the alaya is pure. The alaya consciousness is delusion. The wisdom of the alaya is prajnaparamita. The alaya consciousness is conditioned. The wisdom of the alaya is unconditioned. The alaya consciousness is artificial. The wisdom of the alaya is natural. The alaya consciousness is non-conceptual. The wisdom of the alaya is permanent. The alaya consciousness is adventitious. The wisdom of the alaya is innate. The alaya consciousness is affliction. The wisdom of the alaya is purification. The alaya consciousness is conceptualization. The wisdom of the alaya is non-conceptualization. The alaya consciousness is wrong. The wisdom of the alaya is correct. The alaya consciousness is false. The wisdom of the alaya is true. The alaya consciousness is suffering. The wisdom of the alaya is happiness. The alaya consciousness is fault. The wisdom of the alaya is quality.
Chinese
阿赖耶识是众生的业相。 阿赖耶识是圣者的清净相。 阿赖耶识是有漏。 阿赖耶识是无漏。 阿赖耶识是戏论。 阿赖耶识是无戏论。 阿赖耶识是外壳。 阿赖耶识是精华。 阿赖耶识是束缚。 阿赖耶识是光明。 阿赖耶识是不祥。 阿赖耶识是吉祥。 阿赖耶识是衰败。 阿赖耶识是大兴盛。 阿赖耶识是贫穷。 阿赖耶识是具德财富一切之作者。 阿赖耶识是遍计所执和依他起。 阿赖耶识是圆成实。 阿赖耶识是痛苦和集。 阿赖耶识是灭和道。 阿赖耶识是名和理由和分别。 阿赖耶识是真实智慧和如是。 阿赖耶识是人我和法我。 阿赖耶识是如是性我清净之我。 阿赖耶识是不作授记。 阿赖耶识是胜义谛的善。 阿赖耶识是轮回的一切种子。 阿赖耶识是涅槃的一切种子。 一切阿赖耶识是轮回的一切异熟。 阿赖耶识是涅槃的一切异熟。 阿赖耶识是凡夫的种姓。 阿赖耶识是圣者的种姓。 阿赖耶识是一切错乱显现。 阿赖耶识是不错乱的显现。 阿赖耶识是三界轮回的各种地。 阿赖耶识是涅槃圣者的各种地。 《宝积经》中说： “地有种种是阿赖耶， 如来藏亦是善。 于彼藏上以阿赖耶之名， 如来等宣说。 宣说藏为阿赖耶， 劣慧者不能知。” 又说：“阿赖耶自性是善。” 以及《摄阿毗达磨论》中
English
The Alaya-consciousness is the karmic appearance of sentient beings. The Alaya-wisdom is the pure appearance of the noble ones. The Alaya-consciousness is defiled. The Alaya-wisdom is undefiled. The Alaya-consciousness is elaboration. The Alaya-wisdom is non-elaboration. The Alaya-consciousness is the husk. The Alaya-wisdom is the essence. The Alaya-consciousness is bound. The Alaya-wisdom is clear light. The Alaya-consciousness is inauspicious. The Alaya-wisdom is auspicious. The Alaya-consciousness is decline. The Alaya-wisdom is great prosperity. The Alaya-consciousness is poverty. The Alaya-wisdom is the maker of all wealth with virtues. The Alaya-consciousness is the completely imputed and other-powered. The Alaya-wisdom is the thoroughly established. The Alaya-consciousness is suffering and origin. The Alaya-wisdom is cessation and path. The Alaya-consciousness is name and reason and discrimination. The Alaya-wisdom is true wisdom and suchness. The Alaya-consciousness is the self of the person and the self of phenomena. The Alaya-wisdom is the self of suchness, the pure self. The Alaya-consciousness does not make predictions. The Alaya-wisdom is the ultimate virtue. The Alaya-consciousness is all the seeds of samsara. The Alaya-wisdom is all the seeds of nirvana. All Alaya-consciousness is all the fully ripened of samsara. The Alaya-wisdom is all the fully ripened of nirvana. The Alaya-consciousness is the lineage of ordinary beings. The Alaya-wisdom is the lineage of the noble ones. The Alaya-consciousness is all mistaken appearances. The Alaya-wisdom is the non-mistaken appearance. The Alaya-consciousness is the various grounds of the three realms of samsara. The Alaya-wisdom is the various grounds of the nirvana of the noble ones. In the Sutra of the Heap of Jewels, it says: "The various grounds are the Alaya, The Sugata-garbha is also good. On that garbha, with the name of Alaya, The Tathagatas teach. Declaring the garbha as Alaya, The inferior-minded do not know." And it says, "The nature of Alaya is good." And in the Compendium of Abhidharma,