Tibetan
བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་འབར་བར་མཐོང་པ་ནི། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱིས། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལྟ་བུར་གསུངས། དྲི་མེད་འོད་ལས། ནག་པོ་འབར་བ་དང་། དམར་པོ་འབར་བ་དང་། དཀར་པོ་འབར་བ་དང་། སེར་པོ་འབར་བ་དང་། ལྗང་ཁུ་འབར་བ་དང་། སྔོན་པོ་འབར་བ་ཞེས་སོགས་དང་། ནག་མོ་འབར་མ་ཞེས་སོགས་དང་། ཡེ་ཤེས་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། འོད་གསལ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མེ་འབར་བ་ལྟར་མཐོང་བའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་གྱི་ཟླ་བའི་ཆ་ཆེ་ཆུང་དུ་མ་དང་། ཉ་གང་པ་དང་། ཉིན་མཚན་གྱི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བར་མཐོང་པ་དེ། རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། ཅེས་པ་དང་། མྱང་འདས་ཀྱི་མདོ་ལས། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ། ཅེས་པ་དང་། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་རྒྱས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འདྲེའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་སྔ་དགོངས་ཉིན་དགུང་སྤྲིན་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཉི་མར་མཐོང་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། ཞེས་པ་དང་། མྱང་འདས་ཀྱི་མདོ་ལས། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ། ཅེས་པ་དང་། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཉི་མའི་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་སྒྲ་གཅན་དུ་མཐོང་པ་ནི། མཐིང་ནག་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། ཉི་ཟླ་བཟུང་པའི་རྣམ་པ་དང་། ལུས་ཐམས་ཅད་མིག་གིས་གང་པའི་གཟའ་བདུད་དུ་མཐོང་པའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་གློག་སྟེ་གློག་གཅིག་དང་གཉིས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་བར་མཐོང་བ་སྟེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ནས། གློག་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གློག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའོ། །ཞེས་སྟོད་འགྲེལ་དང་། ནཱ་རོ་འགྲེལ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེའི་དབུས་སུ་རེ་ཁ་ནག་པོ་སྐྲའི་ཚད་ཙམ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ནང་དུ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་ཅན་མཐོང་པ་ནི་འོད
Chinese
会转变。如是说。又，见到光明自身燃烧，那若班智达说，犹如珍宝燃烧。从《无垢光》中说，见到黑色燃烧，红色燃烧，白色燃烧，黄色燃烧，绿色燃烧，蓝色燃烧等等，以及黑色燃烧母等等，以及智慧红光等等。因此，光明见到各种颜色的光芒如火燃烧。又，见到光明自身如初一到十五的月亮的大小部分，以及满月，以及日夜时分的月亮。经中说，金刚月无垢光。以及《涅槃经》中说，获得月光之三摩地。以及《十万颂》和《二万颂》等中说，有名为善月之三摩地，以及名为月幢吉祥之三摩地，以及名为月无垢之三摩地，以及名为月无垢增长光之三摩地。三摩地者，以前面的“彼”来解释。又，见到光明自身如早晨、傍晚、中午有云无云的太阳。经中说，金刚日大光明。以及《涅槃经》中说，获得日光之三摩地。以及《十万颂》和《二万颂》等中说，有名为日度母之三摩地。三摩地者，以前面的“彼”来解释。又，见到光明自身如罗睺星。见到青黑色蛇的形象，以及日月被抓的形象，以及身体全部被眼睛充满的曜魔。又，光明自身的部分，即闪电，见到从一两个闪电到充满整个世界的虚空。从《十万颂》和《二万颂》等中说，有名为电灯之三摩地，以及名为电光之三摩地。三摩地者，以前面的“彼”来解释。又，光明自身是蓝色明点，是月轮的形象。如是上疏和那若疏中说。之后，在那明点的中央，有一条黑色发丝粗细的线，在放射无垢光芒之中，见到稳定和移动的三界所有有形之物，是光。
English
It will transform. Thus it is said. Furthermore, seeing the clear light itself blazing, Naropa the Great Pandit said it is like a precious jewel blazing. From the "Stainless Light," it says, seeing black blazing, red blazing, white blazing, yellow blazing, green blazing, blue blazing, and so on, as well as black blazing mother and so on, and the wisdom red light and so on. Therefore, the clear light is seen as various colors blazing like fire. Also, seeing the clear light itself as the waxing moon from the first to the fifteenth day, in various sizes, as the full moon, and as the moon of the day and night. In the tantra, it says, "Vajra Moon, Stainless Light." And in the Nirvana Sutra, it says, "Attained the Samadhi of Moonlight." And in the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, etc., it says, there is the Samadhi called "Good Moon," and the Samadhi called "Moon Banner Auspiciousness," and the Samadhi called "Moon Without Stain," and the Samadhi called "Moon Without Stain Increasing Light." The Samadhi is explained by the previous "that." Also, seeing the clear light itself as the sun in the morning, evening, and midday, with or without clouds. In the tantra, it says, "Vajra Sun, Great Light." And in the Nirvana Sutra, it says, "Attained the Samadhi of Sunlight." And in the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, etc., it says, there is the Samadhi called "Sun Tara." The Samadhi is explained by the previous "that." Also, seeing the clear light itself as Rahu. Seeing the form of a dark blue-black snake, and the form of the sun and moon being seized, and the planet demon whose body is entirely filled with eyes. Also, the part of the clear light, which is lightning, seeing from one or two lightning flashes to filling the entire world. From the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, etc., it says, there is the Samadhi called "Lightning Lamp," and the Samadhi called "Lightning Light." The Samadhi is explained by the previous "that." Also, the clear light itself is a blue bindu, the form of a lunar mandala. As it is said in the Upper Commentary and the Naropa Commentary. Then, in the center of that bindu, there is a black line the size of a hair, and within the radiating stainless light, all the formed things of the three realms, both stable and moving, are seen as light.
Tibetan
་གསལ་སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མེད་འོད་ལས། ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རེ་ཁ་ནག་པོ་སྐྲའི་ཚད་ཙམ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དུས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་པ་ཨ་བ་དྷུ་ཏཱི་ལ་མཐོང་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །ནང་དུ་འདུས་པ་སྐུན་གཟུགས་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ཆུ་ལ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་གོས་པ་མེད་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་དང་། རྗེ་ཤཱ་ཝ་རིས་པ། རྟགས་བཅུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ། །རེ་ལ་ནག་པོའི་རི་མོ་འབྱུང་། །དེ་ནང་འགྲོ་དྲུག་ལ་སོགས་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ལོངས་སྐུ་དུ་མ་མཐོང་གྱུར་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འོད་གསལ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །སྔར་གྱི་མཚན་མ་བཅུ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་ཡང་དབང་མདོར་སྟན་དུ། དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་དང་། །མར་མེ་འབར་དང་ཟླ་ཉི་དང་། །མུན་ཅན་ཆ་ཤས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་པ་དང་། རྗེ་དུས་ཞབས་པས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཡུལ་སོགས་འགག །ནང་དུ་ཤའི་མིག་སོགས་ཀྱིས། །སྟོང་ཉིད་གཟུགས་ཏེ་དམིགས་བཅས་མཐོང་། །ཆོས་ལ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་གནས་པ། །ལྷ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུར་ཤིས་བྱ། །རྟགས་སུ་ལམ་ལ་བཅུ་མཐོང་འགྱུར། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མཁའ་སྣང་དང་། །མར་མེ་འབྱུང་སྟེ་འབྱུང་རླུང་ཐིམ། །ཐ་མ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ནི། །རྟགས་ཅན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འབར་བ་ཟླ་ཉི་གློག་སྒྲ་གཅན། །ཐིག་ལེ་དྲུག་སྟེ་ཐ་མ་ནི། །ཐམས་ཅད་རྡུར་མཐོང་རྟགས་ཅན་ཏེ། །འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་དྲུག །གསང་འདུས་མཚན་བརྗོད་ནས་ཕྱེད་ཕྱེད། ཅེས་པ་དང་། དུས་འཁོར་ལྟ་བུ་མ་སྦས་པའི་རྒྱུད་དང་། །སེམས་འགྲེལ་ཁྱད་འཕགས་ལས། །མཚན་མ་བཅུ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གསུངས་ཤིང་། སྦས་པའི་རྒྱུད་ལས་མཚན་རྟགས་བཞི་ཙམ་དང་། ཉིན་རྟགས་དྲུག་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་སོ། །ཉིན་མཚན་གྱི་རྟགས་དྲུག་དང་བཞི་ཡང་དྲི་མེད་འོད་ལས། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པ་བཞི་དང་། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ནས་གཟུགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། མཚན་མོའི་རྟགས་ལས་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གསུམ་པ་མཁའ་སྣང་མེ་ཁྱེར་བཞིན། བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཉིད། ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད། ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་ཀྱང་། དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པ་འདྲ། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཉིད། ཞེས་པ་དང་། ཉིན་མོའི་རྟག
Chinese
看到了各种各样的光明。在《无垢光》中说：在明点的中央，有一条像头发一样细的黑线，放射出无垢的光芒，直到阿瓦都提（梵文：Avadhūta）看到被称为“时脉”的东西为止。内部聚集的身体，就像水中之日一样，没有被三界所沾染，呈现出各种各样的颜色。夏瓦日巴尊者说：当十种征兆圆满时，会出现大明点的景象。在各种各样的大明点中，会出现黑色的线条。其中有六道众生等等，以及极其微细的化身，以及无数的报身显现，是各种各样的光明身。以上。《胜乐略续》中，以前的十种征兆与光明一起显现：烟雾、阳焰、萤火虫，灯火、日月和黑暗的部分、大明点，是各种各样的光明身。以上。尊者时轮师说：这样禅修，外境等止息。内在通过肉眼等，能看到空性之色，即有相之境。对于法，应向十度波罗蜜多顶礼。对于本尊，应向十位本尊母作吉祥祈愿。作为征兆，将在道上见到十种景象：烟雾、阳焰和虚空景象，灯火生起，地融入风中。最后是无云的晴空，是具有征兆的般若波罗蜜多。燃烧、日月、闪电、雷声和罗睺，共有六个明点，最后是，一切都显现为微尘，是具有征兆的，五大和六识蕴。从《密集金刚》和《名称赞》中各取一半。以上。《时轮金刚》等未隐藏的续部，以及《心释殊胜》中，完整地宣说了十种征兆与光明。在隐藏的续部中，只说了四种征兆和六种日间征兆。关于六种日间和四种夜间征兆，《无垢光》中说：夜间瑜伽有四种相，日间瑜伽有六种相，然后是色相。以上。关于夜间的征兆，《集密后续》中说：第三个像虚空中的萤火虫，第四个就像灯火一样，第五个是恒常显现的，就像无云的晴空一样。以上。《金刚幕续》中也说：第一个是云的形状，第二个像烟雾一样，第三个像萤火虫的形状，就像无云的晴空一样。以上。关于日间的征兆：
English
Various kinds of clear light are seen. In the Vimalaprabha, it says: In the center of the bindu, there is a black line as thin as a hair, radiating immaculate light, until Avadhūta sees what is called the "pulse of time." The condensed form within, like the sun in water, is not stained by the three realms and appears in various colors. Lord Shavaripa said: When the ten signs are perfected, the appearance of the great bindu arises. In the various great bindus, a black line appears. Within it are the six realms of beings, extremely subtle Nirmanakayas, and numerous Sambhogakayas are seen, which are various forms of clear light. The previous ten signs with clear light are also in the Abhisamayamanjari: Smoke, mirage, fireflies, a burning lamp, the sun and moon, a dark portion, and a great bindu, are various forms of clear light. Lord Kalachakrapada said: By meditating in this way, external objects cease. Internally, with the physical eye, one sees emptiness as form, an object with characteristics. For the Dharma, pay homage to the ten Paramitas. For the deities, offer auspicious prayers to the ten goddesses. As signs, one will see ten things on the path: smoke, mirage, and the appearance of space, a lamp arises, and earth dissolves into wind. Finally, the cloudless sky is the Prajnaparamita with signs. Burning, sun and moon, lightning, thunder, and Rahu, there are six bindus, and finally, everything is seen as dust, which is a sign, the five elements and the six aggregates of consciousness. Half from the Guhyasamaja and half from the Namasamgiti. The Kalachakra, like the unhidden tantras, and the Vimalaprabha commentary, fully explain the ten signs with clear light. In the hidden tantras, only about four signs and six daytime signs are mentioned. Regarding the six daytime and four nighttime signs, the Vimalaprabha says: The nighttime yoga has four aspects, and the daytime yoga has six aspects, and then there are forms. Regarding the nighttime signs, the Uttaratantra of the Guhyasamaja says: The third is like fireflies in space, the fourth is like a lamp, and the fifth is always appearing, like a cloudless sky. The Vajrapanjara also says: The first is the shape of a cloud, the second is like smoke, the third is like the shape of fireflies, like a cloudless sky. Regarding the daytime signs: