Tibetan
་དུ། །མ་འཆོལ་མ་འདྲེས་མ་སྒྲིབས་སོ་སོར་སྣང་། །གཅན་གཟན་མ་ལུས་འཆང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་དངོས་ཅན། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་འགེངས་པ། །དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་དེ་ལྟར་མཉམ་བཞག་ལ། །ནོར་བཟངས་སེམས་ཤིང་རྗེས་དྲན་རྣམ་ཐར་དེར་འཇུག་ཕྱིར། །དེའི་མདུན་དུ་ཟླ་དྲུག་ཞག་དྲུག་བར་དུ་ལོན། ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འཆང་། །གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྟོན། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སྣང་བའི་མོད་ལ་མི་སྣང་བ། །མི་སྣང་བའི་མོད་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་པ་དང་། གཅིག་མང་པོར་སྣང་བ་དང་། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུད་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་དུས་སྐད་ཅིག་མ་ཅིག་དུ་བསྡུད་པ་དང་། དུས་སྐད་ཅིག་མ་ཅིག་ཀྱང་དུས་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཡུན་དུ་སྣང་པ་དང་། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡངས་དོག་མེད་པར་སྣང་ཡང་། རྡུལ་ཕྲན་ཆེ་བར་མི་མངོན་ཞིང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆུང་པར་མི་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྣམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་པ། ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། ཞེས་པའི་དོན་དང་། དག་པ་འདི་ནི་བཞེད་པ་འཇུག་པ་ཡིས། རྡུལ་གཅིག་ཡུལ་ལ་མཁའ་སྟུགས་འཇིག་རྟེན་སྟོན། འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྡུལ་སྟོན་མོད། རྡུལ་རགས་མི་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་མི་འགྱུར། ཞེས་པའི་དོན་དང་། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པར། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་དག་གིས་གང་། ཞེས་པའི་དོན་དང་། དད་པའི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མདོར། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟེ་སྟེ་དཔེར་ན། མཚོ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ། བྱ་རོག་གིས་བཏུང་དུ་ང་བར་མུ་དང་ཁ་ད་ཆོད་དུ་གྱུར་པ། པདྨི་འདབ་མས་གཡོགས་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་ལ་ལས་ཞིག་གིས་ལྕགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་འཕང་ལོ་རྩིབ་མ་སྟོང་ཡོད་པ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་འགྱོགས་པ་དབས་ཀྱང་ལྷག་པའི་རྟ་དེ་ལྟ་བུར་ཤིང་རྟ་དྲངས་ཏེ། དེ་ལྟར་འགྱོགས་པའི་ཤིང་རྟ་དྲངས་ནས་འཕང་ལོའང་ཆུས་མི་རེག་རྟའི་རྨིག་པས་ཀྱང་པདྨི་འདབ་མ་མི་སྟོལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤིང་རྟ་དེ་དྲངས་པ་ལས། མཚེ་ཆེན་པོ་དེ་ནས་སྦྲུ
Chinese
于。不杂不混不染，各自显现。具有执持一切猛兽的智慧身。以幻化的解脱大海，盛满法界。如是安住于僧众海之胜幢。为了忆念诺桑心树，进入解脱之境。于其前住了六个月零六天。这是说，一切诸佛的化身。示现无数俱胝。执持诸佛化身之轮。示现种种色相。这是它的意思。六神通中，神足通是：显现的瞬间不显现。不显现的瞬间显现种种。一显现为多。多聚合为一。将三世的无量劫，收摄于一刹那。一刹那也显现为三世无边劫的时间。在一个极微尘的范围内，三世的一切器情世界，无有宽窄地显现，然而微尘不会变大。器情世界也不会变小等等，是不可思议的幻化之相。从虚空而生，自然而有。虚空之主，示现种种。这是它的意思。此清净是依随所愿而入。一微尘之境，显现虚空稠密的世间。世间无边，周遍显现微尘，然而微尘不会变粗，世间不会变小。一微尘之上，有如微尘数般的诸佛。诸佛安住在佛子中央。如是所有法界，完全被诸佛充满。这是它的意思。在增长信力方面，入印经中说：文殊，比如有五百万由旬的大海。乌鸦喝水也无法到达边际和入口。上面覆盖着莲花瓣。其中有一个人，驾驶着铁车，车轮有一千个辐条。其速度超过金翅鸟，拉着这样的车。像这样拉着快速的车，车轮不沾水，马蹄也不践踏莲花瓣。像这样拉着车之后，从大海中
English
At. Unmixed, unmingled, unpolluted, appearing distinctly. Possessing the wisdom body that holds all fierce beasts. The ocean of illusory liberation fills the expanse of Dharma. Thus abiding in the victory banner of the ocean of the Sangha. In order to remember the precious mind-tree, entering into that liberation. In front of it, he stayed for six months and six days. This means: The emanation body of all Buddhas. Manifesting countless billions. Holding the wheel of Buddha's emanation. Showing various forms everywhere. This is its meaning. Among the six superknowledges, the superknowledge of miraculous power is: Not appearing in the instant of appearing. Appearing in various ways in the instant of not appearing. One appearing as many. Many gathering into one. Collapsing the immeasurable eons of the three times into one instant. And one instant also appearing as the duration of endless eons of the three times. Within the space of one atom, all the vessel and essence of the three times appear without any width or narrowness, yet the atom does not appear larger. And the world of vessel and essence does not appear smaller, and so on, are inconceivable forms of transformation. Born from the sky, naturally existing. The lord of the sky, showing various forms. This is its meaning. This purity is entered by following one's wishes. In the realm of one atom, it shows the world dense with space. Although the endless world pervades and shows atoms, the atom does not become coarse, and the world does not become small. On one atom, there are Buddhas as many as atoms. The Buddhas reside in the center of the Buddha's sons. Thus, all the realms of Dharma are completely filled by the victorious ones. This is its meaning. Regarding increasing the power of faith, the Entering the Seal Sutra says: Manjushri, for example, there is a great ocean of five million yojanas. Crows cannot drink enough to reach its edge or entrance. It is covered with lotus petals. There, a certain person drives an iron chariot with a thousand spokes in its wheels. Its speed surpasses even that of a Garuda, pulling such a chariot. Like this, pulling the fast chariot, the wheels do not touch the water, and the hooves of the horses do not trample the lotus petals. After pulling the chariot like this, from that great ocean
Tibetan
ལ་གདུག་པ་ཞིག་དུ་བྱང་དེ་སྐད་ཅིག་གང་ལ་ཤིང་རྟར་བསྐྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་རེ་ལ་སྦྲུལ་གདུག་པ་དེས་ཤིང་རྟ་དེ་ལན་བཅུ་རུ་སྐོར་ཏེ་འཇམ་དཔལ་སྐད་ཅིག་གང་གིས་སྦྲུལ་གདུག་པས་ཤིང་རྟ་དེ་ལན་གཅིག་བསྐོར་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟན་པ་བཤད་དེ་དོན་ཡང་དག་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་གཅིག་སྟོན་པ་བཤད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་ཆོས་ཉམ་པ་སྟོང་སྟན་པ་བཤད་ནས་དོན་ཡང་རིག་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་སྐད་ཅིག་གང་ལ་ཆོས་གཅིག་སྟན་པ་བཤད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། གནས་བརྟན་མེའུ་མགལ་གྱི་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཁྲི་འདའོ། །གནས་བརྟན་མེའུ་མགལ་གྱི་བུས་སྐད་ཅིག་གང་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་འདས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླིང་རེ་རེ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ལས་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པ་དང་། བདུད་འདུལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་གནས་པ་དང་། ཆོས་ནུབ་པ་དུས་གཅིག་སྟོན་ནོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཞེས་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཞིང་རྨད་དུ་གྱུར་པར་གསུངས་སོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། འབུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པའི་སྐད་ཤེས་ཤིང་གོ་བའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། རང་དང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཤིས་པའོ། །ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དེའི་ལུས་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་བ་དང་། སྐད་དང་སེམས་གང་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ནི། དཔལ་ལྡན
Chinese
当毒蛇盘绕时，在将毒蛇变成车辆的那一刹那，毒蛇会绕车十圈。文殊菩萨，在毒蛇绕车一圈的那一刹那，具寿庆喜讲述十种法，并如实地理解其意义。具寿庆喜讲述一种法的那一刹那，舍利子尊者讲述一千种衰损之法，并理解其意义。舍利子尊者讲述一种法的那一刹那，弥优迦利子尊者超越百千世界。弥优迦利子尊者超越一个世界的那一刹那，如来同时示现十方一切无量世界的每一个洲，从居住在兜率天，到死亡和出生，到出家，到苦行，到坐在菩提树下，到降伏魔军，到圆满正等觉，到转法轮，到大般涅槃，到法的住世，到法的隐没。外道住处的行为，以及一切生世，也都同时显现。如此等等，宣说了不可思议、极其稀有和奇妙的方式。 天耳通是：知晓和理解昆虫等一切众生的语言。 他心通是：如实知晓一切众生心中所有细微的念头。 宿命通是：忆念自己和他人无量世的经历。 天眼通是：彻底知晓一切众生的业和果报，以及死亡、转生和出生。 漏尽通是：以十地金刚喻定，灭尽二障及其习气，并且是遍知一切。 如此，知晓那位佛陀的身体和三界显现，以及语言和心念，是吉祥的。
English
When a venomous snake coils, in each instant of transforming that venomous snake into a vehicle, the venomous snake would coil around the vehicle ten times. Manjushri, in the instant that the venomous snake coils around the vehicle once, the Venerable Kungawo narrates ten aspects of the Dharma and accurately comprehends their meaning. In the instant that the Venerable Kungawo narrates one aspect of the Dharma, the Venerable Shariputra narrates a thousand aspects of declining Dharma and understands their meaning. In the instant that the Venerable Shariputra narrates one aspect of the Dharma, the Venerable Maugalyayana transcends a hundred thousand world realms. In the instant that the Venerable Maugalyayana transcends one world realm, the Tathagata simultaneously demonstrates in each continent of all limitless world realms in the ten directions, from residing in the Tushita heaven, to death and birth, to renunciation, to practicing austerities, to sitting at the Bodhi tree, to subduing the Maras, to complete perfect enlightenment, to turning the wheel of Dharma, to great Nirvana, to the abiding of the Dharma, and to the disappearance of the Dharma. The practices of the abodes of the Tirthikas and all the stories of births also appear simultaneously. Thus, he spoke of inconceivable ways that are exceedingly wondrous and marvelous. The divine ear clairvoyance is: knowing and understanding the languages of as many sentient beings as there are, such as insects. The clairvoyance of knowing others' minds is: knowing all the subtle mental states of all sentient beings exactly as they are. The clairvoyance of remembering past lives is: auspiciously recalling the infinite experiences of oneself and others. The divine eye clairvoyance is: thoroughly knowing all sentient beings' actions and their maturation, as well as death, transmigration, and birth. The clairvoyance of the exhaustion of defilements is: having exhausted all obscurations and their habitual tendencies with the vajra-like samadhi of the tenth ground, and being omniscient. Thus, knowing that Buddha's body and the appearance of the three realms, and whatever speech and mind are, is glorious.
Tibetan
་རྒྱུད་ལས། ལུས་ནི་དང་ཞིང་རྡུལ་ཕྲན་ཉམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྫོགས་འགྱུར། སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་དང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྣང་། སྐད་ནི་ཀུན་ནས་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དུ་མའི་སྐད་གཞན་དག་གིས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བས་གང་ཞིག་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པས་འཁྱུད་པའོ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའ་གང་པ་ཡིན་ཞིང་། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་མ་དག་པ་བཟུང་འཛིན་གྱི་དངོས་པོ་ནམ་མཁའ་གང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དག་པ་དང་གཙང་བ་གཅིག་པས། གཙང་གནས་དམ་པ་གོའུ་ཏ་མ། གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་པ། ཞེས་པའི་དོན། བརྟག་གཉིས་ལས། ངེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཕྱི་ནས་རེ་རེའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚན་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། དོན་དམ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དེའི་ཆོས་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ་། དོན་དམ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང་། དོན་དམ་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་ཡིན། དག་པ་ཡང་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཅན་རེ་རེའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །དོན་དམ་གྱི་ཆོས་རེ་རེའི་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། དོན་དམ་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ནི་དག་པ་ཡང་ཡིན། ལྷ་ཡང་ཡིན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་མདོ་རྣམས་སུ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཇི་སྙེད་པ་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་ལྷའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་པ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་ས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་རྣམས་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་པའི་སྙིང་པོ་
Chinese
续部中说：身体清净，微尘消散，如同虚空，以名相等完全圆满。各种三界本身清净，远离障碍，如梦一般显现。声音完全不间断，多种其他语言进入他人的心中。心充满殊胜的安乐，毫不动摇，一切时分同时产生而拥抱。如是说。同样，阿赖耶识的智慧是完全清净的蕴，充满虚空。阿赖耶识的意识是不清净的，是执取对境的事物，充满虚空。因此，清净和洁净是一样的。洁净处所神圣的乔达摩，三明洁净是清净的，持有五种清净蕴。这是它的意义。《二观察》中说： निश्चितं वस्तु सर्वस्य। शुद्धता तथागतोदितः। पृथक्त्वेनैकैकशो बहिः। देवैरुक्तं भवेत्तदा॥ 意思是说，所有事物分为两类：世俗的事物和胜义的事物。所有世俗的事物是法相，其法性清净即是如是。所有胜义的事物仅仅是法性，也是胜义的事物，也是清净的，也是如是。世俗的每个法相的法性差别是：色的如是，受的如是等等，有多少法相就有多少如是的差别。胜义的每个法的清净如是差别是：有多少胜义的蕴、界、处，就有多少清净，也是神，也是如是。在《十万颂》和《两万颂》等经中，所说的所有清净的蕴、界、处，在续部中都说是充满虚空的神众。其中，完全清净的色蕴等是毗卢遮那佛等的如来，完全清净的地水等界是佛眼佛母等的如来母，完全清净的眼等根是...