Tibetan
དགེ་འདུན་༽མ་བཟང་མོའི་མཆོག་གི་ནོར་བཟངས་ལ་སྨྲས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྨྲས་པ། ཁོ་མོས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། གནས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་ཤིང་སྟོན་པ་སྟེ། ཐོག་མེད་ཞེས་བྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཐོབ། འདིར་གནས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་ལ་ཐོགས་པ་མེད། མིག་གིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་རྣ་བས་ཐམས་ཅད་ཤེས། སྣ་ཡིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་ལྕེ་ཡི་ཐམས་ཅད་ཤེས། ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་ཡིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཤེས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་བྱིན་བརླབས་ཐོགས་པ་མེད། ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་སྣང་བ་ཐོགས་པ་མེད། ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཤུགས་ལ་ཐོགས་མེད་འཇུག །ཞེས་པའོ། །དབང་པོ་རེ་རེས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་གནད་གཅིག་པས་ཡུལ་རེ་རེ་ཡང་ཡུལ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆར་ཞིང་། ཡུལ་གཟུགས་ལྟ་བུ་གཅིག་ཀྱང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་ངོ་། །དབུ་མ་རྩ་ཤེས་ལས། གང་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་རུང་བ། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རུང་བ་ཡིན། ཞེས་པ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་བསྟོད་པ་ལས། གང་ཡང་རུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ནི་མཐར་ལྷུང་ཞིང་ཕྱོགས་སུ་ཆད་པས། དབང་པོ་གཅིག་ཡུལ་གཟུགས་ལྟ་བུ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་ཅིང་། ཡུལ་གཅིག་ཀྱང་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རུང་པ་དབང་པོ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་དམ་པ་ནི་མཐར་མ་ལྷུང་ཞིང་ཕྱོགས་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་དབུ་མའི་ཆོས་ཡིན་པས་དོན་དམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཞིང་། དོན་དམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་གྱི་ཆོས་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ཕལ་ཕྱིན་གྱི་འགྲེལ་པར་དབུ་མའི་ལུང་དྲངས་པ་ནི། དངོས་པོ་གཅིག་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། དངོས་པོ་ཀུན་དང་དངོས་པོ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། གང་གི་དངོས་གཅིག་དེ་བཞིན་ཉིད་མཐོང་བ། དེ་ཡིས་དངོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཐོང་། ཝཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དབང་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རེ་འབྱུང་བ་ནི། མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་གཅིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་སྙོམ་པར་འཇུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང་། དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྐྱོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱར་འགྲོ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ
Chinese
关于善女的殊胜功德是这样说的。说：她知道并显示无处安住的坛城，也获得了名为“无始”的等持。她能知晓此处的一切法，毫无阻碍。眼睛能知晓一切，耳朵能知晓一切，鼻子能知晓一切，舌头能知晓一切，身体能知晓一切，意识能知晓一切。获得知晓一切的加持，毫无阻碍。知晓一切的显现，毫无阻碍。知晓一切的力量，毫无阻碍地进入。就是这样。如同每个根都能进入一切境一样，境与根要点相同，因此每个境也都会显现为所有六境。像境色一样，一个境也能成为声音等所有境。中观根本慧论中说：对于谁空性是可能的，对于他一切都是可能的。以及《法界赞》中说：向任何事物都敬礼。就是这个意思。所有世俗谛都是堕入边见且局限于一方的，因此一个根只进入一个境，比如色，一个境也只能成为它的行境，不会成为其他根的行境。胜义谛是不堕入边见且不局限于任何一方的中观之法，因此一切胜义谛之法都是，一切胜义谛之法就是一个胜义谛之法。在《分别品释》中引用的中观之理是：一个事物是一切事物的自性，一切事物与一个事物是自性。谁见一个事物的如是性，他就能见到一切事物的如是性。就是这个意思。每个根都能产生一百一十二种功德，如《华严经》中所说：一刹那、一瞬间、一弹指间，能获得并入定于一百种等持，见到一百尊佛，也能如实知晓他们的加持，能震动一百个世界，能前往一百个佛土，能照亮一百个世界，能成熟一百个众生，能安住一百个劫，能进入过去和未来的尽头的一百个劫，以及法门
English
Concerning the excellent qualities of the virtuous woman, it is said as follows. It is said: She knows and shows the mandala that has no place to dwell, and she has also attained the samadhi called "Without Beginning." She knows all the dharmas that abide here, without any hindrance. The eye knows all, the ear knows all. The nose knows all, the tongue knows all. The body knows all, the mind knows all. She has obtained the blessing of knowing all, without any hindrance. The appearance of knowing all, without any hindrance. The power of knowing all enters without hindrance. That's how it is. Just as each sense faculty enters into all objects, since the object and the sense faculty are the same key point, each object also appears as all six objects. Like the object of form, one object can also become all objects such as sound. In the Root Wisdom of the Middle Way, it says: For whom emptiness is possible, for him all is possible. And in the Praise of Dharmadhatu, it says: I prostrate to whatever it may be. That is the meaning. All conventional truths fall into extremes and are limited to one side, so one sense faculty only enters into one object, such as form, and one object can only become its object of experience, and will not become the object of experience of other sense faculties. The ultimate truth is the Middle Way dharma that does not fall into extremes and is not limited to any side, so all ultimate truth dharmas are, and all ultimate truth dharmas are one ultimate truth dharma. In the commentary on the Vikalpa-prakarana, the Middle Way reasoning is quoted: One thing is the nature of all things, all things and one thing are the nature. Whoever sees the suchness of one thing, he can see the suchness of all things. That is the meaning. Each sense faculty can also produce one hundred and twelve qualities, as it says in the Avatamsaka Sutra: In a moment, an instant, a snap of the fingers, one can obtain and enter into one hundred samadhis, see one hundred Buddhas, and also truly know their blessings, can shake one hundred worlds, can go to one hundred Buddha lands, can illuminate one hundred worlds, can ripen one hundred sentient beings, can abide for one hundred kalpas, can enter into one hundred kalpas of the past and future ends, and the door of dharma.