Tibetan
་བརྒྱ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། ལུས་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པ་དང་། ལུས་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བརྒྱ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བརྩོན་གྲུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྩོམ་མོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་མིག་གི་དབང་པོ་གཅིག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང་། ལུས་བརྒྱ་སྟོན་པ་དང་། ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་བརྒྱ་རེས་བསྐོར་བ་སྟོན་པའི་བར་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་འབྱུང་པ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རེ་རེ་འབྱུང་ངོ་། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཉིད་ལས། མཉམ་བཞག་ཟབ་མོའི་ངང་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་སྣང་པ་ཚད་མེད་པའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོ་བ་ཡང་། མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ནོར་བཟངས་ཆོས་ཀྱི་ནོར་ལྡན་པ། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡངས་ལ་སེམ། རིམ་གྱིས་མགོ་འགེབས་རྒྱས་པར་འགེངས་པར་ཕྱིན། དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་བཙལ་བ་ལས། ཆོས་སྐུས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཁྱབ་པ་ཅན། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་གྱིས་ཆོས་དབྱིངས་འགེངས། དཔག་མེད་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ལ་མཁས་པ་དེ། འཆག་གནས་ཞིག་གི་འཆག་པའི་པར་འདུག་སྟེ། ལུས་ནི་དྲང་བསེང་དྲན་པ་མངོན་བྱས་ནས། དབུགས་ནི་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་མེད་མི་གཡོ་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་བཞག་སྤྲོས་མེད་ལས། མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་མཐོང་། རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་ཡིས་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སྨིན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་མཆོད་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་དག་པ་དང་། འགྲོ་བའི་བདེ་སྡུག་སྒྲུབ་དང་ཟློག་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འདི་ལྟར་འགེངས། དེ་ཡི་རྐང་པའི་ཐིལ་དྲ་ལས། གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། ཚོང་དཔོན་འཁོར་མང་འབྱོར་ལྡན་པ། བྱུང་བ་ནོར་བཟངས་འཕགས་པས་མཐོང་། དེའི་བོལ་གོང་གཉིས་དག་ལས། བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་དེ་སྙེད་བྱུང་། སྣ་ཚོགས་ཟས་གོས་འདོད་ཡོན་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུ་བཀང་སྟེ་འགྲོ་བ་མཐོང་། དེའི་སྤུས་མོའི་ལྷ་ང་གཉིས་ནས་ཀྱང་། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་འཛིན་མཁས་པའི་གཟུགས། གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་རྣམས་བྱུང་ཞིང་། ཕྱོགས་བཅུ་བཀང་སྟེ་གནོད་སེལ་ཕན་སྒྲུབ་མཐོང་། དེ་ཡི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། དྲང་སྲོང་འགྲོ་ཀུན་ལུས་དབྱིབས་ཅན། དེ་སྙེད་བྱུང་ནས་དཀོན་མཆོག་གི །སྒྲ་བརྗོད་ཞི་ཕན་བྱེད་པ་མཐོང་། རྩེབས་ལོགས་གཉིས་ནས་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་སེམས་ཅན་དྲངས་དང་མཉམ་པ་བྱུང་། རིན་ཆེན་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། འཕྱང་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་དང་ལྷ་མོས་ཆོས་དང་མེ་ཏོག་དང་། རིན་ཆེན་སྤྲིན་གྱི་ཆར་འབེབས་ལེགས་བརྒྱན་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐོང་། ཐོང་ཀའི་དཔལ་གྱི་བེའུ་ལས་ཀྱང་ལྷ་མིན་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། རྒྱབ་གཞུང་ནས་ཀྱང་ཉན་རང་དེ་སྙེད་བྱུང་ནས་སྲིད་ཟློག་ཞི་ཆོས་སྟོན། ཕྲག་པའི་ལྷུ་གཉིས་ནས་ཀྱང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའི་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། མདུན་གྱི་ལྟོ་ནས་མིའམ་ཅི་དང་དྲི་ཟའི་དབང་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། ཁའི་སྒོ་ནས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་དེ་སྙེད་བྱུང་། མིག་གཉིས་ནས་ཀྱང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྙེད་བྱུང་། སྨིས་མཚམས་མཛོད་སྤུ་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་དེ་སྙེད་བྱུང་། དཔྲལ་བ་ནས་ཀྱང་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དེ་སྙེད་བྱུང་། །མགོ་ནས་རྒྱལ་སྲས་གྲངས་མེད་ཞིང་གི་རྡུལ། །དེ་སྙེད་དང་མཚུངས་ཕྲག་བཅུ་བྱུང་ནས་ནི། །དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་སྟོན། །གཙུག་ཏོར་ནས་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་དེ་སྙེད་བྱུང་། །མཚན་དཔེའི་རྣམ་རྒྱན་འོད་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འབར། །ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་འགེངས་གསུང་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཡོངས་སྟོན་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་མཚུངས་པར་ཆོས་ཆར་འབེབས། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ལ་རང་འཚམ་ཆོས་ཆར་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་། །མིའམ་ཅི་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་ཀླུ། །ལྟོ་འཕྱེ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ཡི། །གནས་སུ་ཆོས་སྒོ་ཐ་དད་དུ་མའི་ཆར། །འབེབས་པས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐོང་། །དེ་ཡི་བ་སྤུ་ཀུན་ལས་སྤུ་དེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་། །འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་གྲངས་མེད་གྲོང་དང་བརྒྱན་གྱིས་གང་། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་གྲངས་མེད་བྱེད་ལ་ཉེར་གནས་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་མཐོང་། །བ་སྤུ་སོ་སོའི་འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་ལས། །ཐ་དད་སོ་སོ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་། །སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །སྤྱོད་པ་དཔག་མེད་སྦྱོར་བ་མཐའ་ཡས་པ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཅན་གཟན་ཇི་བཞིན
Chinese
区分百种，完全示现百身，并且在每个身体上都如实示现菩萨的百眷属，像这样发起精进。如是说。其中，一只眼睛的根获得一百种不同的禅定，并安住于其中，见到一百尊佛，示现一百个身体，并且每个身体都被一百个菩萨眷属围绕而示现，像这样，十二个百种功德生起，同样，每个根也各自生起十二个百种功德。从唯一的法性身中，从甚深等持的境界中，涌现出无量三世显现的不可思议化身。如《华严经》中所说：菩萨善财童子见到比丘海云的旗帜，如下所示：之后，善财童子拥有法的财富，圣者之子的行持广大而深邃，逐渐地，头顶逐渐被覆盖而充满。在寻找比丘海云的旗帜时，法身遍及虚空边际，以智慧幻化的神变充满法界。善于施展无数化身的那位，安住在寂静之处的行走姿态中。身体正直，显现正念，呼吸不向内外流动，寂然不动。从无所缘的等持中，见到施展无边无数的化身。以不可思议的行持之力，在每个刹那，为了使一切众生成熟，供养一切善逝，清净一切佛土，成办和遣除众生的苦乐，以及为了使一切智者欢喜，从法身中涌现出各种神变，像这样充满法界。从他的脚掌的网纹中，出现无数佛土微尘数般的商主，拥有众多眷属和财富，这是善财童子圣者所见。从他的两个脚踝中，出现如是数量的婆罗门和居家者，以各种饮食、衣物和欲妙，充满十方，见到众生。又从他的两个膝盖骨中，出现善于掌握一切众生形象的形象，无数佛土微尘数般，充满十方，见到消除损害和成办利益。从他的腰
English
Distinguishing a hundred kinds, fully manifesting a hundred bodies, and on each body also accurately showing a hundred bodhisattva retinues, thus initiating such diligence. So it is said. Therein, a single eye faculty obtains a hundred different samadhis, and abiding in them, sees a hundred Buddhas, manifests a hundred bodies, and shows each body surrounded by a hundred bodhisattva retinues, like this, the twelve hundred qualities arise, similarly, each faculty also individually arises with those twelve hundred qualities. From the single Dharmata Body, from within the profound state of equipoise, emanates immeasurable manifestations of the three times' appearances, also as stated in the Avatamsaka Sutra: The Bodhisattva Sudhana saw the banner of the Bhikshu Ocean Cloud, as follows: Then, Sudhana, possessing the wealth of Dharma, the conduct of the son of the Victorious Ones is vast and profound, gradually, the head covering gradually expands to be filled. In searching for the banner of the Bhikshu Ocean Cloud, the Dharmakaya pervades the ultimate expanse of space, filling the Dharmadhatu with the magic of wisdom's illusion. That one skilled in emanating countless manifestations, resides in the walking posture of a quiet place. The body is upright, manifesting mindfulness, the breath does not move without going in and out, unmoving. From the samadhi of non-elaboration, one sees the emanation of limitless, countless manifestations. Through the power of inconceivable conduct, in each moment, in order to ripen all sentient beings, to offer to all Sugatas, to purify all Buddha-fields, to accomplish and avert the happiness and suffering of beings, and for the sake of delighting all the wise ones, from the Dharmakaya emanates various kinds of miraculous displays, thus filling the Dharmadhatu. From the web of his sole of the foot, countless merchants with many retinues and wealth, equal to the dust of Buddha-fields, appeared, which the noble Sudhana saw. From his two ankles, that many Brahmins and householders appeared, filling the ten directions with various foods, clothes, and desirable objects, seeing beings. Also from his two kneecaps, forms skilled in grasping the forms of all beings appeared, countless as the dust of Buddha-fields, filling the ten directions, seeing the elimination of harm and the accomplishment of benefit. From his waist
Chinese
从莲花生的坛城中，正直的众生都具有身形。如此众多地出现，我看到他们宣说寂静利益的佛法。从两边的侧面，出现了与被引导的众生数量相等的龙女。珍贵的香和花鬘，伞和胜幢、幡旗，各种悬挂的装饰品，王子、天人和天女，带着佛法和鲜花，以及珍贵云朵降下的雨，看到他们精美地装饰并充满法界。从莲花生光芒的幼童身中，也出现了如此众多的非天之主。从背后的基部，也出现了如此众多的声闻和独觉，他们展示了逆转轮回的寂静佛法。从双肩的关节处，也出现了如此众多的夜叉和罗刹之主。从前面的腹部，出现了如此众多的紧那罗和乾闼婆之主。从口中，出现了如此众多的转轮圣王。从双眼中，也出现了如此众多的太阳坛城。从双眉之间的白毫相中，也出现了如此众多的月亮。从额头上，也出现了如此众多的梵天大天。从头上，出现了数量如同无量佛土微尘的王子。与此数量相等的一百个化身出现，他们展示了三世所摄的诸佛和王子们十度波罗蜜多的传记海洋。从顶髻上，也出现了如此众多的善逝。具足妙相的庄严，光芒向十方燃烧。充满和扩展法界，五种妙音是佛陀的无边无际的化现，完全地展示出来。平等地向所有众生降下佛法的雨。向所有王子降下适合他们的佛法雨，以及天人和非天、夜叉、乾闼婆，紧那罗和迦楼罗、龙，饿鬼、地狱、饿鬼、旁生之处，降下各种不同的佛法之门。看到他们降下佛法之雨，从而充满法界。从他的所有毛孔中，也从每个毛孔的门中，无数的光网充满了城市和装饰。无数的行动都临近于发生，因此，看到他们充满十方的法界。从每个毛孔的光网中，各自不同地，三世诸佛之子的布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧、方便、愿力，力量和智慧的波罗蜜多的无量行持和无边事业，就像镜子里的野兽一样。
English
From the lotus-born's mandala, upright beings all with bodily forms. So many appeared, I saw them speaking the Dharma of peace and benefit. From the two sides, appeared dragon daughters equal in number to the beings being led. Precious incense and flower garlands, umbrellas and victory banners, pennants, and various hanging ornaments, princes, gods and goddesses, with Dharma and flowers, and precious clouds raining down, I saw them beautifully adorned and filling the Dharmadhatu. From the lotus-born's radiant child form, also appeared so many lords of the Asuras. From the base of the back, also appeared so many Shravakas and Pratyekabuddhas, they showed the peaceful Dharma that reverses samsara. From the joints of the two shoulders, also appeared so many lords of Yakshas and Rakshasas. From the belly in front, appeared so many lords of Kinnaras and Gandharvas. From the mouth, appeared so many Chakravartin kings. From the two eyes, also appeared so many solar mandalas. From the urna hair between the eyebrows, also appeared so many moons. From the forehead, also appeared so many great Brahmas. From the head, princes as countless as the dust of fields. Equal to that number, a hundred emanations appeared, they showed the ocean of biographies of the ten perfections of the Buddhas and princes gathered by the three times. From the crown of the head, also appeared so many Sugatas. Adorned with the marks and signs, light blazing in the ten directions. Filling and expanding the Dharmadhatu, the five voices are the Buddha's limitless manifestations, completely shown. Equally raining down the Dharma on all beings. Raining down the Dharma that suits them on all princes, and gods and Asuras, Yakshas, Gandharvas, Kinnaras and Garudas, Nagas. In the places of pretas, hell beings, animals, raining down various different Dharma doors. Seeing them raining down the Dharma, thereby filling the Dharmadhatu. From all his pores, also from the door of each pore, countless light nets filled with cities and ornaments. Countless actions are close to happening, therefore, seeing them filling the Dharmadhatu of the ten directions. From the light net of each pore, separately, the giving, ethics, patience, diligence of the sons of the Buddhas of the three times, meditation, wisdom, skillful means, aspiration, the immeasurable conduct and limitless activity of the perfections of power and knowledge, like a wild animal in a mirror.