Tibetan
གྲོང་ཁྱེར་ལྗོངས་དང་ཡུལ་ཁམས་བཅས། །རྒྱལ་པོའི་གནས་བཅས་ཁང་ཁྱིམ་ནགས་ཚལ་བཅས། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་གནས་དང་བཅས། །ལྷ་མིན་ཀླུ་དང་ལྷ་མི་འཇིག་རྟེན་བཅས། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཡུལ་དང་བཅས། །གཞི་བཅས་རྟེན་བཅས་དབྱིབས་བཅས་སྲིན་དང་བཅས། །གློག་བཅས་སྐད་བཅས་ཟླ་ཉི་བཅས། །ལོ་དུས་བསྐལ་པར་བཅས་པ་མ་ལུས་པ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་མཐོང་། །སྟོང་གསུམ་འདི་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མཐོང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐོག་མཐའི་མུར་ཐུག་གི །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན། །རྣམ་པ་དང་འདྲེས་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ། །ལུས་ཀུན་མཚན་བཟང་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐོང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་སྣང་གི །དྲུང་ན་རྫུ་འཕྲུལ་འགེད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །ཆོས་དབྱིངས་ཀྱིས་སླས་མཁའ་གཏུགས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དྲུང་ནའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་ལུས་ལའང་དུས་གསུམ་གྱི། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་མ་ལུས་མཐོང་། ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་པའི་དཔལ། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྲིད་ཞི་དང་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་ཕྱིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དོན་དམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ནི། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རིམ་ལྔ་ལས། གཙོ་བོ་བདེ་བ་ཀུན་རང་བཞིན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འགྲོ་དང་བཞུགས། །གནས་དང་གོས་དང་ཟས་ལ་སོགས། །མཁའ་ལ་སྐད་ཅིག་ཅིག་གིས་རྙེད། ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་བདག་མཁས་པའི་དྲུང་དུ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འབྱོར་པ་མཐོང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་གཏུགས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། མཁའ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཁྱབ་པའི་བང་མཛོད་ཅན། ཁྱིམ་བདག་མཁས་པས་ནོར་བཟངས་ལ་སྨྲས་པ། ནོར་བཟངས་ཁོ་བོ་ཡིད་ཀྱི་མཛོད་ནས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་མཐུས་ཁོ་བོ་འགྲོ་རྒྱུད་མི་གཅིག་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ནི། གང་ལ་ཅི་འདོད་སྦྱིན་བྱའི་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་། ནམ་མཁའ་མ་ཟད་དེ་སྲིད་སྦྱིན་བྱའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་གཏུགས་མི་འགྱུར། ནོར་བཟངས་ཡུད་ཙམ་སྡོད་གཅིག་དང་། ད་ལྟ་ཁྱོད་ལ་མངོན་སུམ་འགྱུར། ཟེར་མ་ཐག་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་མཐའ་ཡས་པ། འགྲོ་རྒྱུད་མི་གཅིག་ཐ་དད་རྣམས། རང་རང་ཟས་སོགས་དོན་གཉེར་བ། འོངས་ནས་དེ་ལ་སློངས་མོ་འདེབས། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མཁས་པ་ཡིས། ཡུད་ཙམ་བསམས་ཏེ་མཁའ་ལ་ལྟས། དེ་ཡི་མོད་ལ་ནམ་མཁའ་ནས། བཟའ་དང་བཏུང་དང་རོ་སྣ་ཚོགས། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། བཟའ་བ་བཅའ་བ་ལྟག་པ་དང་། གོས་བརྒྱན་ལྷབ་ལྷུབ་ཕྲེང་བ་དང་། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ཕྱེ་མ་བྱུག །རིན་ཆེན་གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་དང་། རྟེན་དང་གནས་དང་མལ་ཆ་དང་། སྨན་དང་བཞོན་ཁལ་གླང་པོ་རྟ། ཤིང་རྟ་བ་ལང་བོང་བུ་དང་། མ་ཧེ་ར་ལུག་བྲན་ཕོ་མོ། བུ་ཕོ་བུ་མོ་བུད་མེད་དང་། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས། ཅི་འདོད་སྦྱིན་བྱའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། ཁྱིམ་བདག་མཁས་པའི་ལག་ཏུ་བྱུང་། དེ་ཡིས་སློངས་མོ་བ་ཡི་ཚོགས། སྣ་ཚོགས་ཚིམ་ཞིང་དགའ་བར་བྱས། དེ་ནས་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བུ། ཡུན་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཕན་དང་བདེ་བའི་ཆོས། དེ་ལྟར་ལྟར་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་འབྱོར་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་མཐོང་། ཞེས་པ་སྟེ། མཚན་བརྗོད་ལས། དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྡུས་པ་ལས། འདུས་བྱས་བདེ་དང་འདུས་མ་བྱས་བདེ་གང་ཡིན་པ། བདེ་བ་དེ་ཀུན་འདི་ལས་འབྱུང་པར་རིག་པར་བྱ། ཞེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལྷ་རྣམས་དང་། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ཆོས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། དེ་ཀུན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ལས་བྱུང་། ཤེས་རབ་ནམ་ཡང་ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་ཞི་དང་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཤེར་ཕྱིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་ལས། ཚུ་རོལ་ཕ་རོལ་མཐའ་ལ་མིན། །དེ་དག་བར་ན་མི་གནས་པ། །དུས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་འདོད། ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེན་དེ་ཉིད། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དབང་དོན་ཡིན་ཞིང་། འཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དབང་དོན་གྱི་བདེ་ཆེན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མེད་འོད་ལས། འཚམས་མེད་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་བྱས་པ་རྣམས། དབང་དོན་བདེ་བ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་གིས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད་རྣམས་སུ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཡང་དག་བཟུང་བར་འགྱུར། ཞེས་པ་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཞིའི་དོན་དགའ་བ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ལུས་བདེ་བ་
Chinese
包括城镇景观和乡村，包括国王的住所、房屋和森林，包括地狱、饿鬼和旁生道，包括非天、龙和天人世界，包括欲界、色界和无色界，包括有基础、有依靠、有形状的罗刹，包括闪电、声音、日月，包括年、时、劫的一切，都像镜子里的影像一样显现。 像这样，三千世界显现十方世界。 十方世界，有始无终的边际。 一个接一个传递，一切世界。 形态和混合与非混合，各自清晰。 一切身体，每一个都显现殊胜的相好。 普贤王如来薄伽梵毗卢遮那佛的面前，如何展现神通。 法界所编织，与虚空相接的世界。 一切佛陀的面前也是如此。 在他们一切的身体上，也显现三世的。 一切世间和出世间。 意思是说：一切影像的持有者，一切色相显现的光辉。 如此，轮回寂灭与三时平等性的胜慧，即是大乐的智慧，是胜义的受用财富，如同虚空一般。圣者龙树在《五次第论》中说：主尊一切安乐的自性，大菩萨行走和安住，住所、衣服和食物等，于虚空中刹那获得。同样，在《华严经》中，善财童子，在大菩萨善知识的面前，见到虚空藏的财富，如下所示：从那以后，智慧与虚空相接，具足受用，拥有如虚空般无尽的财富，具有遍及虚空边际的宝藏。善知识对善财说：善财，我获得了从意藏中产生的福德，因此，我可以为不同种类的众生，从虚空界中产生一切他们想要的布施财富。虚空不会耗尽，因此布施的受用也不会穷尽。善财，请稍等片刻，现在就为你显现。话音刚落，从十方，无量无边的众生，
English
Including towns, landscapes, and rural areas, including the abodes of kings, houses, and forests, including the realms of hell, hungry ghosts, and animals, including the worlds of asuras, nagas, and humans, including the desire realm, form realm, and formless realm, including rakshasas with foundations, supports, and shapes, including lightning, sounds, sun, and moon, including all years, times, and kalpas, all appear like reflections in a mirror. Like this, the three thousand worlds appear as the ten directions' worlds. The ten directions' worlds have beginnings and endless boundaries. One after another, all the worlds, Forms and mixtures, and non-mixtures, are each clear. All bodies, each one also shows excellent marks. In front of Samantabhadra, the Bhagavan Vairochana, how the miracles are displayed. The worlds woven by the Dharmadhatu, touching the sky. In front of all the Buddhas, it is the same. On all of their bodies, also appear the three times', All mundane and supramundane worlds. It means: The holder of all reflections, the glory of all appearances. Thus, the wisdom of the equality of samsara, nirvana, and the three times, which is the wisdom of great bliss, is the ultimate enjoyment of wealth, like the sky. The noble Nagarjuna said in the Five Stages: The main one is the nature of all bliss, the great bodhisattva walks and abides, dwellings, clothes, and food, etc., are found in the sky in an instant. Similarly, in the Avatamsaka Sutra, the Bodhisattva Sudhana saw the wealth of the Akashagarbha in front of the great Bodhisattva, the wise householder, as follows: From then on, wisdom touches the sky, is full of enjoyment, is rich with inexhaustible wealth like the sky, and has treasures that pervade the ends of the sky. The wise householder said to Sudhana: Sudhana, I have obtained the merit that comes from the treasury of mind, so I can generate all the wealth of generosity that they desire from the realm of space for various kinds of beings. The sky will not be exhausted, so the enjoyment of generosity will not be exhausted. Sudhana, wait a moment, and now it will become manifest to you. As soon as he said that, from the ten directions, countless and boundless beings,
Chinese
那些血统不同的人们，各自寻求食物等所需。 前来向他乞讨。然后，那位贤明的户主， 略作思索，抬头望向天空。就在那一瞬间，从天空中， 降下各种食物和饮料，以及各种味道。 具备颜色、香味和味道的丰富供品， 包括食物、零食和饮料，以及衣物、装饰品、飘动的幡旗和花环， 鲜花、焚香、香粉涂抹。还有珍贵的金银、珍珠， 住所、居所和床铺，药物、骑乘的牲畜、大象和马， 车辆、牛、驴和骡子，水牛、山羊、绵羊、男女仆人， 男孩、女孩、妇女，以及伞、胜幢、旗帜等。 所有想要的布施物品，都出现在贤明户主的手中。 他用各种物品使乞讨者们感到满足和快乐。 然后，他向他们讲述了，如何在 长久和暂时的一切情况下，都能带来利益和安乐的佛法。 因此，他看到那些众生，通过佛法和物质财富而感到满足。 这是《名号赞》中所说： “具吉祥财富皆能成办者。”的含义。 同样，《摄颂》中说： “无论是有为之乐还是无为之乐，所有这些快乐都应知晓是从此而来。” 以及，“所有佛子、声闻、独觉、天人，以及一切众生的安乐和佛法， 所有这些都源于最胜的般若波罗蜜多。 般若永不穷尽，也不会增长。”的含义。 同样，寂静涅槃和三时平等性的般若波罗蜜多，那圆满具足的大乐本身。 《现观庄严论》中说： “不在此岸，不在彼岸，不在二者之间，为了知晓诸时平等性，故名般若波罗蜜多。” 因此，这不变的至高真谛，是方便和智慧续部的灌顶之义。 即使是造作五无间罪者，也被灌顶之义的大乐所摄持。 《无垢光经》中说： “造作五无间罪者，以何灌顶之义的安乐，在方便和智慧自性的续部中，将被胜者的灌顶所真实摄持。” 这不变的至高大乐之智慧，是续部所有的四灌顶之义，即四喜和十六喜，其中身体的安乐
English
Those of different lineages, each seeking their own food and needs. Coming to him, they make requests. Then, that wise householder, Thinking for a moment, looks up at the sky. In that instant, from the sky, Descend various foods and drinks, and all kinds of flavors. Endowed with abundant colors, fragrances, and tastes, Including foods, snacks, and beverages, as well as clothes, ornaments, fluttering banners, and garlands, Flowers, incense, powdered perfumes. And precious gold, silver, pearls, Dwellings, residences, and bedding, medicines, riding animals, elephants, and horses, Vehicles, cows, donkeys, and mules, buffaloes, goats, sheep, male and female servants, Boys, girls, women, and umbrellas, victory banners, flags, and so on. All the desired objects of generosity appear in the hands of the wise householder. He satisfies and delights the assembly of beggars with various things. Then, he teaches them how, in all circumstances, long-term and temporary, to benefit from and be happy with the Dharma. Thus, he sees those beings satisfied by Dharma and material wealth. This is the meaning of what is said in the "Praise of Names:" "The glorious one who accomplishes all wealth." Similarly, in the "Compendium Sutra" it says: "Whatever happiness is conditioned or unconditioned, know that all that happiness arises from this." And, "All the happiness and Dharma of the Buddhas' sons, Shravakas, Pratyekabuddhas, gods, and all beings, All of that arises from the supreme Prajnaparamita. Prajna never diminishes, nor does it increase." Similarly, the Prajnaparamita of peace, nirvana, and the equality of the three times, that very great bliss, perfectly complete. The "Ornament of Clear Realization" says: "Not on this shore, not on the other shore, not in between, for the sake of knowing the equality of all times, it is called Prajnaparamita." Therefore, this unchanging, supreme truth is the empowerment meaning of the method and wisdom tantras. Even those who commit the five heinous crimes are taken hold of by the great bliss of the empowerment meaning. The "Stainless Light Sutra" says: "Those who have committed the five heinous crimes, by what empowerment meaning of bliss, in the tantras of the nature of method and wisdom, will be truly held by the empowerment of the Victorious Ones?" This unchanging, supreme great bliss wisdom is the meaning of the four empowerments of all the tantras, the four joys and sixteen joys, of which the physical bliss