Tibetan
ང་པ་ཉིད། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན། དབུས་མཐའ་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཟ་བ་བཟའ་དང་དེའི་ལུས། གནས་ཀྱི་གཞིའི་སྟོང་པ་ཉིད། དེ་ཡང་གང་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་། གང་ཕྱིར་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད། དེ་དག་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་བཏང་པར་མི་བྱའི་ཕྱིར། དགེ་བ་མི་ཟད་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིགས་དང་རྣམ་པར་དག་བྱའི་ཕྱིར། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། ཅེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ལས། ཟ་བ་ནང་གི་སྐྱེད་མཆེད་དང་། ཟ་བ་ཕྱི་ཡི་སྐྱེད་མཆེད་དང་། དེའི་རྟེན་ལུས་ཕྱི་ནང་དང་གནས་ཀྱི་གཞི་ཆེན་པོ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་ཤེས་པ་གང་གིས་སྟོང་པར་མཐོང་པ་དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཇི་ལྟར་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པར་མཐོང་པ་དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཉིད་དྲུག་པ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་དྲུག་པོ་བསྒྲུབས་པར་བྱེད་ན་དགེ་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་པོ་བསྒྲུབས་པར་བྱེད་པ་དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་པོ་བསྒྲུབས་པར་བྱེད་པ། དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འཁོར་བ་བཏང་པར་མི་བྱའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཉིད་དྲག་པོ་བསྒྲུབས་པར་བྱེད་པ་དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དགེ་བ་མི་ཟད་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲུག་པོ་དྲུག་པར་བྱེད་པ་དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རིགས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་བྱའི་ཕྱིར། དྲུག་པོ་བསྒྲུབས་པར་བྱེད་པ་དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། དྲུག་པོ་བསྒྲུབས་པར་བྱེད་པ་དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དག་བྱའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཉིད་སྔ་མ་དྲུག་པོ་བསྒྲུབས་པར་བྱེད་པ་དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་བཅུ་བཞི་
Chinese
我也是。无事物性空性。自性空性。无事物性的自性啊。这是它的意义。《辨中边论》中说：吃和所吃及其身体，处所之基的空性。又是谁以何如见？为了什么那也是空性？为了获得那二者，为了恒常利益有情，为了不舍弃轮回，为了不尽善业，为了种姓也完全清净，为了获得相和好，为了清净佛法，菩萨行持。这是十四空性中，吃是内部的生处，吃是外部的生处，其所依身体内外和处所之基大器世界，又是以空性智慧谁见到空性，那的空性是空性空性，如何以胜义的方式见到，那的空性是胜义空性，为了什么菩萨修持第六空性，那也是空性。为了什么修持六空性呢？为了获得二种善。菩萨修持六者，那的空性是有为法空性和无为法空性，为了恒常利益有情，菩萨修持六者，那的空性是超越边际空性，为了不舍弃轮回，菩萨修持猛烈的空性，那的空性是无始无终空性，为了不尽善业，六者成为六者，那的空性是无舍弃空性，为了种姓也完全清净，修持六者，那的空性是自性空性。为了获得相和好，修持六者，那的空性是自相空性，为了清净佛法，菩萨修持之前的六空性，那的空性是诸法空性。不可得空性和自性空性二者十四。
English
I am also. The emptiness of non-things. The emptiness of self-nature. The self-nature of non-things. That is its meaning. In the Madhyāntavibhāga it says: Eating and what is eaten and its body, the emptiness of the basis of the place. And who sees how with what? For what is that also emptiness? In order to obtain those two, in order to constantly benefit sentient beings, in order not to abandon samsara, in order to have inexhaustible virtue, in order for lineage to be completely purified, in order to obtain marks and signs, in order to purify the Buddha's teachings, bodhisattvas practice. This is from the fourteen emptinesses: eating is the internal source, eating is the external source, its support, the body, inside and outside, and the great basis of the place, the world of the vessel, and also with what emptiness wisdom one sees emptiness, that emptiness is the emptiness of emptiness, how one sees in the ultimate way, that emptiness is the ultimate emptiness, for what reason the bodhisattva practices the sixth emptiness, that is also emptiness. For what reason does one practice the six emptinesses? In order to obtain the two virtues. The emptiness of the six things practiced by the bodhisattva is the emptiness of conditioned phenomena and the emptiness of unconditioned phenomena, in order to constantly benefit sentient beings, the emptiness of the six things practiced by the bodhisattva is the emptiness that transcends limits, in order not to abandon samsara, the emptiness of the fierce emptiness practiced by the bodhisattva is the emptiness without beginning and end, in order to have inexhaustible virtue, the emptiness of the six things becoming six things is the emptiness without abandonment, in order for lineage to be completely purified, the emptiness of the six things practiced is the emptiness of self-nature. In order to obtain marks and signs, the emptiness of the six things practiced is the emptiness of self-characteristic, in order to purify the Buddha's teachings, the emptiness of the previous six emptinesses practiced by the bodhisattva is the emptiness of all dharmas. The two, unobtainable emptiness and self-nature emptiness, are fourteen.