Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐེག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་ནི་གཉིས་མེད་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྒྱ་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་གྲོལ། ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཤེར་ཕྱིན་དང་། ཆོས་འབྱུང་དང་། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་འགོག་བདེན་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། དྲི་མེད་འོད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་ཐོས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད་མའོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་འཁྱུར་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །འདིར་ཆགས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་དུས་དང་འཕོ་བ་ནི་འགོག་པའི་དུས་ཏེ། དེ་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་དུས་སོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མི་འགྱུར་བ་ལས་སྐྱེས་པ་འདིས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་དང་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་དུས་དུ་མར་ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་འཁྱུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟོད་འགྲེལ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་པ་པྲ་ཕབ་པ་དང་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མེ་ལོང་ད
Chinese
据说，大手印是五部佛。大手印出自《泰雷续》：“手是无二无垢的智慧，印是解脱轮回之法，伟大是双运。”这句话的意思是：法界一味，从智慧的角度说是大手印，同样，从方便的角度说是大手印。这唯一的就是般若波罗蜜多，法生，种种母，时轮，无碍的蕴、界、处，金刚界大坛城，一切智，以及世尊等，都是胜义谛深奥的灭谛之法。在《无垢光》中说：“何时听到大手印，要知道这就是一切自性空的体性，具足一切殊胜，是般若波罗蜜多，是生育一切佛的佛母。”因此，法生是法界自性，种种母是世尊，时轮流转，一切时中远离一切障碍。此处生起是出生的时间，变化是灭尽的时间，这些平等进入是不变的时间。它的轮是金刚界大坛城，蕴、界、处无碍，被称为金刚界大坛城。从不变中生起的这个拥抱了未生起的大手印。无论谁，由于其他生的习气之力和上师的口诀，多次在日夜中修持大手印，远离一切系缚之法，仅仅是自心的显现，具足一切殊胜，大空性，生起俱生喜乐，现证并拥抱它，那人就是获得大手印成就的一切智世尊。同样，在上疏中说：“大手印的禅修，如同普拉帕和幻术，世尊说，如同无云晴空中显现。”同样，在吉祥续中说：“手印随顺幻术，心和虚空如同镜子。
English
It is said that Mahamudra is the five families of Buddhas. From the Tantra of Teklei: "Hand is non-dual, immaculate wisdom, Seal is liberation from the Dharma of Samsara, Great is union." The meaning of this sentence is: The single realm of Dharma, from the aspect of wisdom, is Mahamudra, and similarly, from the aspect of skillful means, it is Mahamudra. This single one is the Prajnaparamita, Dharma Arising, Various Mothers, Kalachakra, unobstructed aggregates, realms, and sources, the great mandala of the Vajradhatu, Omniscience, and the Bhagavan, etc., are all the profound Dharma of the ultimate truth of cessation. In "Immaculate Light" it says: "Whenever you hear of Mahamudra, know that this is the nature of emptiness of all things, endowed with all perfections, the Prajnaparamita, the mother who gives birth to all Buddhas." Therefore, Dharma Arising is the nature of the realm of Dharma, Various Mothers are the Bhagavan, Kalachakra revolves, at all times free from all obscurations. Here, arising is the time of birth, and change is the time of cessation, and entering into these equally is the unchanging time. Its wheel is the great mandala of the Vajradhatu, and the unobstructed aggregates, realms, and sources are called the great mandala of the Vajradhatu. This which arises from the unchanging embraces the unborn Mahamudra. Whoever, due to the power of the habitual tendencies of other births and the oral instructions of the holy Guru, practices Mahamudra many times day and night, free from all binding Dharmas, merely the appearance of one's own mind, endowed with all perfections, the great emptiness, generating co-emergent bliss, directly realizes and embraces it, that person is the Omniscient Bhagavan who has attained the Siddhi of Mahamudra. Similarly, in the Upper Commentary it says: "The meditation of Mahamudra, like Prapaba and illusion, the Bhagavan said, is like an appearance in a cloudless sky." Similarly, in the Glorious Tantra it says: "The Mudra follows illusion, the mind and the sky are like a mirror.