Tibetan
བ་ཅིང་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་རེས་འཇོག་ཏུ་སོང་པ་རེག་བྱ་བདེ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་པ་དང་མི་འོང་པ་དང་དགའ་ལོད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བའོ། །སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་འགགས་ཤིང་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རེག་བྱ་བདེ་བའི་སྣང་པ་དགའ་བ་སྐྱིད་པ་ཡིད་དུ་འོང་པ་གྱ་ནོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་དྲོད་འབར་བས་གོས་མི་དགོས་ཤིང་། རི་བྲག་རྩིག་པ་ལ་སོགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་ཞིང་ས་ལ་ཆུ་བཞིན་དུ་འཇུལ་བར་བྱེད་པ། སྣང་པའི་མོད་ལ་མི་སྣང་བར་སྟོན་ཅིང་མི་སྣང་པའི་མོད་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་ལ། བར་སྣང་སྟོང་པ་ལ་ཡང་འགྲོ་འཆག་ཉལ་མཉེས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལུས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་དང་གློག་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུ་བ། རྣམ་འགྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་འཆར་རོ།། །། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ངོ་སྤྲད་པ། དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡུལ་དྲུག་སྤྱིའི་འཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ངོ་སྤྲད་པ་དངོས་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཡིད་ཡུལ་དུ་སྐད་ཅིག་རེ་ཙམ་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་ཞིང་དེ་ཡང་སྔར་རྒྱུས་མེད་པའི་གྲོང་དང་ཡུལ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་པ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་རེ་གསལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་ཝལ་ཝལ་འཆར་ཏེ། ལས་དང་པོ་པས་རྣམ་རྟོག་ཡིན་སྙམ་ནས་རྣམ་རྟོག་དང་ཕྱེད་པར་དཀའ་འོ། །འདི་ནི་ཡིད་ཡུལ་དུ་ཡུལ་དྲུག་གི་དོན་དོན་གསལ་བར་སྣང་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་འཆར་ལ། རྣམ་རྟོག་ལ་ནི་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་དྲན་པ་ཙམ་མ་རྟོགས་པ་གསལ་སྣང་མི་འབྱུང་སྟེ། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ལས། རྣམ་རྟོག་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལ་དོན་གསལ་སྣང་པ་ཡོད་མ་ཡིན། ཞེས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་གནས་ཆ་ཆེ་ན་ལུས་གནད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་རྗེད་ནས་གཉིད་སོང
Chinese
当有漏和无漏交替出现时，会显现各种各样的触感，包括舒适的、令人愉悦的、不悦的、快乐的等等，瑜伽的体验中也会显现各种各样的景象。当遮蔽的种子，即气脉的一个气穴被阻塞，获得不可改变的快乐的瞬间三摩地时，整个显现和存在都会体验到触感带来的快乐，感受到喜悦、幸福、愉悦、丰富和圆满，所有感官都会在心中体验到这些。智慧的暖乐燃烧，不需要穿衣服。可以毫无阻碍地穿透山、岩石、墙壁等，不会沉入水中，像水一样融入土中。在显现的瞬间可以示现为不显现，在不显现的瞬间又可以示现为各种各样。在空旷的虚空中，也可以进行行走、休息、睡眠、娱乐等各种行为，通过身体的各种化现和转变，像鸟和闪电一样在空中向十方飞行。会显现出无数种变化。// 介绍各种智慧之法。 介绍法界。 第六，介绍各种智慧之法，包括介绍法界、介绍梦境体验，以及总结性地展示六境的总摄。// 第一，介绍法界的真实内容，意思是说，要证悟法界即是三摩地。当阿赖耶识、智慧、大手印、大中观、大乘、般若波罗蜜多甚深、如来藏的自性，通过系缚和束缚的结合，以猛烈的姿态进行修持时，所显现的就是：在意识领域中，瞬间会显现各种各样的法，如色、声等。而且，还会清晰地、如实地显现出以前从未见过的城镇、乡村、人和各种各样的众生和行为，只是时间非常短暂。初学者会认为这是妄念，很难区分妄念和真实。这是在意识领域中，六境的意义清晰地显现，就像亲眼所见一样。而对于妄念来说，只是对一般意义的回忆，不会有清晰的显现。正如《释量论》中所说：妄念与后续的关联，不会有意义的清晰显现。如果心处于大的状态，就会忘记身体姿势等变化，然后入睡。
English
When defiled and undefiled states alternate, various tactile sensations arise, including pleasant, delightful, unpleasant, joyful, and so on, and various experiences also arise in the yogic practice. When the seed of obscuration, a single air pocket in the channels, is blocked, and one attains the samadhi of an instant of unchanging bliss, the entirety of appearance and existence is experienced as the bliss of tactile sensation, feeling joy, happiness, delight, abundance, and completeness, all senses experiencing these in the heart. The warmth of wisdom-bliss blazes, making clothing unnecessary. One can pass unhindered through mountains, rocks, walls, and so on, not sinking in water, but merging into the earth like water. In the moment of appearance, one can show non-appearance, and in the moment of non-appearance, one can show various forms. In the empty space of the sky, one can also perform various activities such as walking, resting, sleeping, and enjoying, flying in the sky in all ten directions like birds and lightning through various manifestations and transformations of the body. Countless transformations will appear.// Introducing various wisdom teachings. Introducing the Dharmadhatu. Sixth, introducing various wisdom teachings, including introducing the Dharmadhatu, introducing dream experiences, and summarizing the general inclusion of the six objects. // First, the actual introduction to the Dharmadhatu means that the Dharmadhatu should be realized as samadhi. When the Alaya-wisdom, wisdom, Mahamudra, Great Madhyamaka, Great Vehicle, profound Prajnaparamita, the essence of the Tathagatagarbha itself, through the union of binding and fastening, is practiced vigorously, what manifests is: In the realm of mind, various phenomena such as form and sound appear for an instant. Moreover, towns, villages, people, and various beings and behaviors that have never been seen before appear clearly and vividly, but only for a very short time. Beginners may think this is delusion, and it is difficult to distinguish between delusion and reality. This is in the realm of mind, where the meaning of the six objects appears clearly, as if seen with one's own eyes. But for delusion, it is only a memory of the general meaning, and there is no clear appearance. As it is said in the Pramanavarttika: "Delusion in subsequent association does not have a clear appearance of meaning." If the mind is in a large state, one forgets the changes in body posture and so on, and then falls asleep.