Tibetan
དུས་དང་གང་ཟག་ཉིད་ནི། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འདི། སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྡོས་བཅས་ཀྱི་དངོས་པོར་ཞེན་དུ་མི་རུང་སྟེ། །བརྒྱན་སྟུག་པོར། ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བའི་དབྱིབས། པད་མོ་དང་ནི་འོད་འདྲ་ཞིང་། ནམ་མཁའ་རི་མོ་མེ་འདྲ་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཞུགས་པས་རབ་ཏུ་མཐོང་། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །སྣང་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་གནས། །གང་ཚེ་མཚན་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆགས་མེད་ན། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །ཞིང་དང་ཞིང་གཞན་མཉམ་བཞག་པ། །དེ་དག་ཕྱག་གིས་དབང་བསྐུར་པ། །དེའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཞུགས་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱི་དངོས་ཐོབ་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་ཐམས་ཅད་རིག་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོར་ཡང་འདི་བཞིན་གསུངས་པ་འདི་དང་དོན་ཅིག་གོ །འཕགས་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་གོང་དུ་ཡན་ལག་བསྒོམས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་གྱི་དགེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་རམ་མཚན་མ་ཡིན་པ་ནི། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། དེའི་སེམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བར་བར་ནི་ཁ་དོག་སྣ་བརྒྱར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཁྱབ་པར་གང་པ་ནི་སྔོན་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་དཀར་པོ་རྣམས་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་སྟེ། དེ་ཡང་ཐངས་གཅིག་ཏུ་ཟད་པས་འཕགས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་དགེ་བའི་མཚན་མར་ནི་རུང་གི །དེ་ལ་འཕགས་པའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་ལམ་ལོག་པའི་ཁམས་སུ་ལྷུང་ངོ་། །ཡང་སེམས་དེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་མཚན་མོ་མུན་ནག་གི་ནང་ནས་རྫས་སྣ་ཚོགས་མཐོང་སྟེ་ཉིན་མོ་མཐོང་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཡང་སེམས་དེ་ཉིད་ལུས་ཀྱི་ནང་དང་ཞིང་གསལ་བ་དེ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་གསལ་བ་ལས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་སྲིན་གྲོལ་མ་བློ་བུར་དུ་བྱུང་ཡང་། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨས་ཤིང་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་མཐོང་ངོ་། །ཡང་སེམས་དེ་གསལ་ཞིང་སལ་ལེ་བའི་ངང་ནས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་འོད་བྱུང་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པ་འཛམ་བུ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་འོད་བརྩེགས་པའི་ཁང་པ་ན་བཞུགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅུའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་། ས་ཡ་ཕྲག་རྒྱའི་ཞིང་
Chinese
所谓时间和补特伽罗，是说一切诸法的自性，安住于幻化的色相之中。这是所说之义。对于这一切，不应执着于有相之事物。在庄严稠密处，太阳和月亮的形状，如同莲花和光明，天空的纹路如同火焰，瑜伽行者能够清楚地看到。舍弃这一切之后，安住于无所显现之中。何时具有无相瑜伽，无分别且无执着时，也能见到无数的佛陀。等同看待净土和他方净土，他们用手灌顶，灌顶于其顶门，安住于佛地，各种形象得以显现。获得各种形态的事物后，将证悟一切遍知。这是所说之义。入楞伽经中也如此宣说，与此意义相同。在未获得圣果之前，修习支分所显现的光明，是阿赖耶识、智慧、胜义谛的善妙变化或征相。大顶髻经中说：彼之心刹那间变为十方虚空中七宝的颜色。间或变为八种颜色。又普遍显现为蓝色、黄色、红色、白色等各自不相混杂的样子。但这并非一次性地结束而成为圣者。这些可以作为善的征相。若认为这就是圣果，则会堕入邪道的境地。又，彼之心刹那间在黑夜中见到各种事物，如同白昼所见。又，彼之心自身之内和净土显现，短暂地显现，即使突然从自身之内出现非人，也能如实地看到身体的自性，既不增也不减。又，彼之心在清明澄澈的状态中，刹那间发出光芒，遍布十方，变成阎浮檀金的颜色，一切形相都变成如来之身，成为毗卢遮那如来，安住在天神光芒重叠的殿宇中，被十方诸佛围绕，以及数百万的刹土
English
The so-called time and person, it is said that the self-nature of all phenomena abides in the form of illusion. This is the meaning of what is said. One should not be attached to things with characteristics in all of these. In a dense and ornate place, the shapes of the sun and moon, like lotuses and light, the patterns of the sky like flames, yogis can see clearly. After abandoning all of these, abide in non-appearance. When one has formless yoga, without discrimination and without attachment, one can also see countless Buddhas. Equating pure lands and other pure lands, they empower with their hands, empower on their crowns, abide on the Buddha ground, and various forms appear. After obtaining things of various forms, one will realize all omniscience. This is the meaning of what is said. The Lankavatara Sutra also says the same, which has the same meaning as this. Before attaining the state of an Arya, the luminosity that manifests through the practice of the limbs is the good transformation or sign of the Alaya consciousness, wisdom, and ultimate truth. The Great Ushnish Sutra says: "That mind, for a moment, transforms into the color of the seven treasures in the sky of the ten directions. In between, it also transforms into eight colors. Moreover, what pervades appears as blue, yellow, red, white, etc., each unmixed. However, it is not that one becomes an Arya by ending it all at once. These can serve as signs of virtue. If one thinks that this is the state of an Arya, one will fall into the realm of wrong paths. Also, that mind, for a moment, sees various things in the dark night, just as one sees in the daytime. Also, that mind itself and the pure land appear within the body, appearing briefly, even if a non-human suddenly appears from within oneself, one can also see the self-nature of the body as it is, neither increasing nor decreasing. Also, that mind, in a clear and lucid state, emits light for a moment, pervading the ten directions, turning into the color of Jambudvipa gold, and all forms become the body of the Tathagata, becoming Vairochana Tathagata, abiding in the palace of stacked divine lights, surrounded by the retinue of the ten Buddhas, and hundreds of millions of Buddha-fields."