Chinese
用仪轨做什么呢？金色的山坡上，黄色从何而来？想吃小野兽，用食物来恐吓。不要寻找痛苦的仪轨，不要想邪恶的想法，这样说过。还有，施主权狮的小儿子戴了一个念珠。过了一段时间，他死了，尸体被烧毁，念珠颜色没有改变，在灰烬中被发现，戴在了权狮的脖子上。还有，施主的幼子戴了一个咒语结。过了一段时间，他死了，在焚烧尸体的时候，咒语结没有烧毁，父母第二天在灰烬中找到了咒语结。火烧了两天，这根细线没有烧毁，真是太神奇了。孩子死了，是业力所致。在经藏中，世尊也说，除了业力的成熟之外。这样想着，大家都不要悲伤，这样说过。还有，一个侍者往寝室里看，（上师）不在那里。心想：现在（上师）一定在这里，于是从门外回来的时候，（上师）从后面叫他。进去之后，（上师）问：你回来做什么？侍者回答说：上师不在，我没有看到垫子。上师说：我是这样做的。然后用一块洗脸布盖住了脸。即使那样做了，还是不在吗？现在明明在啊，（侍者）这样问。（上师）说：愚蠢的人啊，夏天的大地上什么都生长，瑜伽士的体验中什么都会出现，没听过吗？一切都是体验，不要执着于真实。重复自己的显现，就会出现诽谤。现在无论做什么都难以置信，如果你的是那样，现在也应该这样发生，这样说着，引用了很多经文。对初学者说这些，会被说成是没有广泛听闻的人的过错，会走向罪恶的根源，所以现在无论如何都要保密，这样说过。总的来说，不需要地道的征兆，以对一位具德上师的特殊虔诚心，不违背誓言地依止，就能在此生获得两种成就，这样说过。经文中说：一瞬间成正等觉，也这样说过。这对于心胸狭窄、没有积累资粮的人来说是无法理解的，这样说过。还有，往寺庙里送东西
English
What is the use of rituals? Where does the yellow come from on the golden hillside? Wanting to eat small wild animals, it is done by frightening them with food. Do not seek methods of suffering, do not think evil thoughts, it was said. Also, a rosary was given to the young son of the patron Wang Seng. After some time, he died, and when the corpse was burned, the rosary did not lose its color and was found in the ashes, and it was put around Wang Seng's neck. Also, a mantra knot was given to the young son of the patron. After some time, he died, and when the corpse was burned, the mantra knot did not burn, and the parents found the mantra knot in the ashes the next day. The fire burned for two days, but this thin thread did not burn, which was amazing. The child died because of karma. In the sutras, the Bhagavan also said that it is only the ripening of karma. Thinking like that, everyone should not grieve, it was said. Also, a attendant looked into the bedroom and (the master) was not there. Thinking, 'Now (the master) must be here,' and as he turned back from the door, (the master) was calling from behind. When he went inside, (the master) asked, 'Why did you turn back?' The attendant replied, 'The master is not here, I did not see the cushion.' The master said, 'I did it like this.' Then he covered his face with a washcloth. Even doing that, is it still not there? Now it is clearly there, (the attendant) asked. (The master) said, 'Fool, doesn't everything grow on the land in summer? Doesn't everything come in the experience of a yogi? Haven't you heard that? Everything is an experience, so don't cling to reality. If you repeat your own appearance, slander will arise. It is difficult to believe anything you do now, and if yours is like that, it should happen like this now,' and he quoted many scriptures. Saying these things to beginners is said to be the fault of those who have not heard widely, and it will lead to the root of sin, so it is necessary to keep it secret at all times, it was said. In general, there is no need for signs of the stages and paths, but if you rely on a virtuous lama with special devotion, without breaking your vows, you will attain both siddhis in this life, it was said. The scriptures say: 'Enlightenment in a single moment,' it was also said. This is incomprehensible to those who are narrow-minded and have not accumulated merit, it was said. Also, sending things to the monastery
Tibetan
གའ་ཡོང་བའི་དུས་རྟ་ཇག་པས་ཁྱེར་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་བཅས་ནས་ལྟ་སྟངས་གཅིག་མཛད་པ་དང༌། ཇག་པ་རྣམས་རྟ་རྒྱུག་བདོ་ལ་འདམ་ལ་ཟུག་པ་བཞིན་དུ་སོང་ནས་རེངས་པར་གདའ། སློབ་དཔོན་པས་ད་ཁྱོད་ཀུན་སོང་ལ་རྟ་ལོང་ཁོང་ལ་ཅང་མ་ཟློ་སྙིང་རྗེ་གསུངས་སྐད། ཡང་སྐྱོ་དུ་སྐམ་བྲག་ཟེར་བ་ལ་ཉིན་ས་པ་སྐམ་པོ་ཆུ་ཡེ་ནས་མི་འདུག་པ་གཅིག་གི་སར། འདིར་གཏོར་མ་གཅིག་ཁྱེར་ལ་ཤོག་གསུངས་ནས། གཏོར་མ་གཅིག་བསྔོས་ཏེ། ཕྱག་འཁར་གྱིས་ས་ལ་རྗེས་གཅིག་ཕྱུང་ནས་འདིའི་ཤུལ་དུ་ལུགས་གསུངས་ནས། གཏོར་མ་འདིར་བླུག་པ་དང༌། འཽ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཇིག་རྟེན་ན་མཐུ་ཆེ་བ་ཁྱེད་རྣམས། ངེད་ལ་ཆུ་མེད་པས་མྱུར་བར་ཆུ་གཅིག་ཞུ་གསུངས། ཕྱིར་ཉིན་དེར་བལྟས་ཙམ་ན། རླན་བག་ཙམ་ཞིག་བྱུང་ནས་སྣང་ཞུས་ཙམ་ན། ཡང་གཏོར་མ་གཅིག་ཁྱེར་ལ་སྐྱེལ་དང་སང་ནངས་པར་ལས་མི་འཕྱི་བར་ཆུ་གཅིག་འདོད་པ་ཡིན་གྱིས་ལ་གཏོར་ཆུ་དེར་ལུགས་ལ་ཤོག་གསུངས། དེར་དེ་ཙུག་བྱས་པས་ཕྱིར་ཉིན་ད་སོང་དང་ཆུ་ཡོད་གསུངས། ཕྱིན་ནས་བལྟས་ཙམ་ན། ཆུ་མིག་སྔོ་སི་ལི་ལི་འབབ་པ་ཡིན་སྣང༌། དེར་ཆུ་བླང་ནས་ལོངས་སྤྱོད་གསུངས། ཕྱིས་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་དེ་ལས་བླངས་ནས། ནད་པ་རྣམས་དང་བར་ཆད་ཅན་རྣམས་ལ་བླུད་པས། སང་སང་འགྲོ་བ་ཡིན་འདུག་སྐད། རང་རེ་ཡང་སྣང་བ་དག་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཡང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཅན་དུ་བྱོན་པ་དང༌། བླ་མ་འབའ་རོམ་པ་མཇལ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་གྲོ་ལམ་གཅིག་ཏུ་གཤེགས་ཏེ། འཇའ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་མ་འབའ་རོམ་པ་ཆེན་པོའི་དབུ་ཐོག་ཏུ་ཕུབ་ནས་བཞུད་པ་མཐོང་བ་ལགས་དེ་ལ་སོགས་པའི་མཐོང་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ་འདིར་ཡི་གེ་མང་བས་ནས་མ་བཀོད་པ་ཡིན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་ལྡན་འབའ་རོམ་པ་ཆེན་པོ་དེས། འཛིན་པ་དང་རེ་དོགས་མེད་པར་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངང་ལས། བླ་མ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུའི་ཞབས་ཏོག་ཁྱད་པར་ཅན་མཛད་ནས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་བློ་ངེས་པར་མཛད་ཅིང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གཟིགས་པས། རང་དང་གཞན་སྣང་བ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བ་ཡིན། བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུངས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཅིང༌། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དུ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ
Chinese
在嘎荣的时候，马被强盗抢走了。用一个手印，做了一个姿势。强盗们像马陷在泥里一样僵住了。上师说：“你们都走吧，不要对瞎马说什么，可怜啊！”据说。又在叫做穷秃干扎的地方，在一个白天干燥，一点水都没有的地方。上师说：“拿一个朵玛来。”供养了一个朵玛，用手杖在地上划了一条痕迹，说：“倒在这个痕迹里。”把朵玛倒在那里，说：“哦，咒语的主人，世间最有力量的你们。我们没有水，请快点给点水。”第二天去看的时候，出现了一点湿气。又供养了一个朵玛，说：“明天早上不要迟到，想要水的话，就把朵玛水倒在这里。”在那里那样做了之后，第二天说：“现在去吧，有水了。”去看了之后，出现了一个碧蓝的水泉在流淌。在那里取了水，说：“享用吧！”后来，当地人从那里取水，给病人和有障碍的人喝，据说很快就好了。我们自己的显现也不完全是清净的。但是，上师仁波切去往达隆塘巴，拜见上师巴绒巴，供养，走在同一条路上。看到彩虹以各种颜色覆盖在上师巴绒巴的头顶上，然后离去。等等，有无数特别的景象，因为这里文字太多，所以没有写。上师仁波切，吉祥的巴绒巴大师，没有执着和期望，在如流水般的瑜伽状态中，特别侍奉上师达波仁波切的身躯，确信三世诸佛都是身躯的本体，视圆满正等觉佛为圆满报身第六金刚持。自己和他人的清净显现中，显现为本尊等，具有无数身躯的功德。按照上师的教导去做，生起确信三世诸佛都是语的智慧。
English
At the time of Ga Rong, the horse was taken by robbers. With one mudra, he made one gesture. The robbers became stiff as if their horses were stuck in the mud. The master said, "Now you all go, don't say anything to the blind horse, how pitiful!" it is said. Also, in a place called Qiong Tu Gandrak, in a place that was dry during the day and had no water at all. The master said, "Bring a torma here." He offered a torma, drew a line on the ground with his staff, and said, "Pour it in this line." He poured the torma there and said, "Oh, masters of mantras, you who are the most powerful in the world. We have no water, please quickly give us some water." When he looked at it the next day, a little moisture appeared. He offered another torma and said, "Don't be late tomorrow morning, if you want water, pour the torma water here." After doing that there, the next day he said, "Now go, there is water." After going and looking, a turquoise spring was flowing. There he took water and said, "Enjoy!" Later, the locals took water from there and gave it to the sick and those with obstacles to drink, and it is said that they recovered quickly. Our own appearances are not entirely pure either. However, when the precious master went to Taklung Thangpa, met the master Barompa, and made offerings, they went on the same path. He saw rainbows of various colors covering the head of the great master Barompa and then departing. And so on, there were countless special visions, but because there are too many words here, I have not written them down. The precious master, the glorious great Barompa, without attachment or expectation, in the state of yoga like a flowing river, specially served the body of the precious master Dakpo, and was certain that all the Buddhas of the three times are the essence of the body, and saw the perfectly enlightened Buddha as the sixth Vajradhara of the complete enjoyment body. In the pure appearances of oneself and others, he manifested as the yidam deity, etc., and possessed countless qualities of the body. He practiced according to the master's teachings, and the wisdom arose that was certain that all the Buddhas of the three times are speech.