Tibetan
དེར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། ཐབས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་བྱོན་ཏེ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ། མར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང༌། གསང་མཚན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བཏགས། ཤེས་རབ་དང་འབྲེལ་བ་སིནྡྷུ་རའི་དལ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཚེ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་ཅིང་མར་པ་ལ་ཐིམ་པས་རྩ་མདུད་གྲོོལ་ཏེ་བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་རང་བྱུང་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་གང་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་བྱུང་དུ་བྱོན་ཞིང༌། མཆོད་པའི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་བྱུང༌། ཙནྡན་གྱི་སྡོང་པོ་གཅིག་ལ་སྒྲ་དང་འོད་བྱུང་བའི་ནང་ནས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུ་བྱུང་བ་དེའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ངོ་མཚར་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་བླ་མ་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཟླ་བ་གསུམ་བཞུགས་ཏེ༌། གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བཏབ་ཅིང༌། ག་དར་དང་ཞུ་གཏུག་ལེགས་པར་མཛད་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱས་སོ། །གོང་དུ་མ་ཐོབ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམ་གསུམ་དང༌། ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་སོགས་མང་དུ་གནང་ཞིང༌། སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་ཆོད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་ནཱ་རོ་པའི་ཞལ་ནས་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཞིང་སྙིང་པོའི་དོན། མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་ལྟ་བུ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས། སྙན་བརྒྱུད་ཆོས་དྲུག་དང་བཅས་པ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གདམས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། བླ་མ་དམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཅི་གསུང་གི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་ཞིང༌། སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་ཏེ་འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་པས། སྣོད་མིན་ལ་གསང་ཞིང་སྣོད་ལྡན་ལ་སྟོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཏཻ་ལོ་པས་ང་ལ་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པས། ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་གྱིས་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་དང་ཡང་སློབ་ལ་སོགས་ནས་ཀྱང་གཞན་དོན་ཇེ་ཆེར་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུ
Chinese
在那里，举行会供轮，在主要展示方便的彩粉坛城中进行灌顶时，上师的心间出现俱生母，进行宝瓶灌顶。心间的咒语轮从口中出来，融入马尔巴的心间。所有外器内情都显现为本尊和本尊母的自性。秘密名称被命名为嗔怒金刚。与智慧相结合，依靠红色的线香进行加持时，上师父母的结合处流下甘露，融入马尔巴，解开了脉结，上师开示了从乐空无漏的定中生起的传承。在那些时候，自然显现了一肘高的水晶佛塔，以及薄伽梵俱生身的像等无数本尊，自然显现，并且出现了圆满的供品陈设。在一棵旃檀树上发出声音和光芒，从那里面出现了喜金刚九尊，被那光芒照亮。诸如此类的无数奇妙的征兆显现。之后，在那里住了三个月，依止伟大的上师那若巴。也澄清了上面所说的法，进行了详细的请示和答辩，消除了疑惑。赐予了以前没有得到的口耳传承如意宝三种，以及无身空行母的法类等许多法，断除了所有的增益。那时，那若巴说道，将所有经续的密意汇集在一起，成为精要的意义，如同酥油的精华一般，是在一生一世中成佛的法。这些是包括口耳传承六法在内的法，而且是窍诀中的精华。应当对殊胜的上师生起佛的想念，不违背所说的教言，精勤修持，利益众生。所以，对非法器保密，对具器者开示。帝洛巴曾预言过我，所以依靠手印，成熟和解脱所化众生。你的弟子和再传弟子等也会越来越增上利他事业，佛的教法将会弘扬。这样说道。之后，所有的窍诀都圆满。
English
There, a feast circle was held, and during the empowerment in the mandala of colored powders, which mainly demonstrates skillful means, the Sahaja Mother appeared in the heart of the Guru, and the vase empowerment was bestowed. The wheel of mantra in his heart emerged from his mouth and dissolved into Marpa's heart. All phenomena, both outer and inner, were seen as the nature of deities and goddesses. The secret name was given as Wrathful Vajra. When blessed through reliance on Sindura incense in connection with wisdom, a stream of nectar flowed from the union of the Guru father and mother and dissolved into Marpa, loosening the knots of the channels, and the Guru introduced the lineage arising from the bliss-emptiness, uncontaminated samadhi. At those times, a cubit-high stupa of naturally formed crystal, and countless deities, including the image of the Bhagavan Sahaja, appeared spontaneously, and a perfect arrangement of offerings also occurred. From within a single sandalwood tree, sound and light arose, and from within that, the nine deities of Hevajra appeared, illuminated by that light. Countless such wondrous signs appeared. Then, for three months, he stayed in the presence of the great Guru Naropa. He also clarified the teachings mentioned above, and after thorough questioning and answering, all doubts were dispelled. He bestowed many teachings, including the previously unobtained Whispered Lineage Wish-Fulfilling Jewel Three, and the Bodyless Dakini Dharma Cycle, and all superimpositions were severed. There Naropa said, "Gathering together the intention of all Sutras and Tantras into one, the essential meaning, like the essence of butter, is the Dharma that leads to Buddhahood in one lifetime, in one body. These are the teachings, including the Six Dharmas of Naropa, and they are the essence of all instructions. One should generate the perception of the Guru as a Buddha, never stray from his words, diligently practice, and benefit beings. Therefore, keep it secret from those who are not vessels, and reveal it to those who are. Tilopa prophesied you to me, so through the mudra, ripen and liberate those to be tamed. Your disciples and their disciples will increasingly enhance the benefit of others, and the Buddha's teachings will flourish." Thus he spoke. Then, all the instructions were completed.
Tibetan
བ་པ་དང༌། གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་མང་པོ་བརྡས་བཀུག་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་ནས་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱད། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ལྟས་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་ཡང་མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་དགའ་སྟེ། རྟོགས་པ་ཕུལ་བས་བླ་མ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས། །བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱུད་པར་ལྡན། །སེམས་ཉིད་མཚན་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག །སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད། །འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་གཞི་རྩ་བྲལ། །མོས་གུས་གནད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་ནས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོའི་རོ་སྙོམས་པས། རང་བྱུང་འོད་གསལ་བརྗོད་ལས་འདས། རྟོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། དེར་ནཱ་རོ་པས། ཁོང་གི་ཐུགས་དམ་པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གནང་ནས། བུ་ཁྱོད་དང་ཁོ་བོ་འདུ་འབྲལ་མེད་དོ། །ཁྱོད་འཕོ་བའི་དུས་སུ་ཁོ་བོ་ཡང་འོང་ཞིང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གིས་ལྟས་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་མ་སྟོན་ནས་བསུ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ཁྱོད་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཁོ་བོ་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ལ་མཇལ་བར་འགྱུར་རོ་གསུངས། དེ་ནས་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བའི་ཚེ། ཕྱག་གཡོན་པ་མར་པའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། སྔོན་ཚུལ་བཞིན་སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་ཅན། ཞེས་ལུང་བསྟན་གྱི་མགུར་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་འོད་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་སྤོས་ཀྱི་དྲི་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང༌། འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ། སེང་གེའི་ཁྲི་པདྨ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ནཱ་རོ་ཆེན་པོ་བཞུགས་ཏེ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་པས་གདན་དྲངས་ནས་ནམ་མཁའ་རུ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོ་ལ་སོང་ནས་ཨུ་རྒྱན་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་མར་པ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཏེ། ཕྱིར་ཉིན་ཉི་མ་ཤར་ཙ་སེང་ལྡེང་ནགས་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་སོང་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནཱ་རོ་པ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་ཏའི་སྡོང་པོ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། དལ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི། གཡར་སྐྱོ་ཙམ་ན་འདི་སྐད་དོག །ཅེས་སོགས་ཆོས་དྲུག་དྲིལ་བ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་གསུངས་པས། སྐྱོ་བ་སངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པའི་མདུན་དུ་སོང་ཞིང་ཕྱག་དང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ནཱ་རོ་པ་དང་མཇལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་ཞུས་ཤིང༌། གདམས་ངག་ཞུས་པས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གནང་བས།
Chinese
为了供养和做盛大的感恩供养，召集了许多成就的男女瑜伽士，举行了盛大的会供轮，享用会供。还看到了许多本尊空行护法的奇妙景象，非常高兴，献上证悟，上师也非常满意。上师的特征是具有传承，心性和特征融为一体，显现的特征是无生，轮回的特征是无根。以虔诚连接要点，空性精华的味道变得平等，自生光明超越言语，证悟是大手印。那时，那若巴赐予了他念珠，那是用一百零八颗红色莲花制成的。儿子，你和我永不分离。你转世的时候我也会来，本尊空行护法会显现许多奇妙的景象来迎接你，来世你将转生在印度东方一个高贵的婆罗门种姓中，我们将在南方吉祥山相见。然后，当第一道曙光升起时，他将左手放在马尔巴的头顶上，说道：“如先前一样，具有净化的业力。”这样说了预言之歌。那时，在光芒、音乐的声音、焚香的气味、花雨和彩虹光幕等不可思议的供养之中，伟大的那若巴坐在狮子座莲花宝座上，被无数勇士空行母迎请，在天空中越升越高，前往邬金刹土。之后，马尔巴感到非常悲伤。第二天，当太阳升起时，他去了檀香树林中祈祷。那若巴坐在尼拘陀树上说：“这个闲暇的身体，只是借来的。”等等，他唱了融合六法的金刚歌，悲伤消散了，变得非常高兴。之后，他前往领主麦哲巴面前，献上礼拜和黄金曼扎，详细讲述了与那若巴相见的经历，请求了教诲，他像倾倒瓶子一样给予了口耳相传的教法。
English
In order to make offerings and perform a grand offering of gratitude, many accomplished male and female yogis were summoned, and a vast gathering circle was held, enjoying the feast. Many wondrous signs of yidams, dakinis, and dharma protectors were also seen, making him extremely happy. He offered his realization, and the lama was also very pleased. The characteristics of the lama are that he possesses the lineage, the nature of mind and characteristics are united, the characteristic of appearance is unborn, and the characteristic of samsara is without root. By connecting devotion to the key points, the taste of the essence of emptiness becomes equal, self-arisen luminosity transcends words, and realization is the Great Seal. Then Naropa gave him a mala of one hundred and eight red lotuses, saying, "Son, you and I are inseparable. When you pass away, I will come, and the yidams, dakinis, and dharma protectors will show many wondrous signs to greet you. In the next life, you will be born in eastern India as a noble Brahmin, and we will meet at Glorious Mountain in the south." Then, as the first rays of dawn appeared, he placed his left hand on Marpa's crown, saying, "As before, you have karmic connections that have been purified." He then sang a song of prophecy. At that time, amidst inconceivable offerings such as light, the sound of music, the scent of incense, showers of flowers, and canopies of rainbows, the great Naropa sat upon a lion throne of layered lotuses, invited by countless heroes and dakinis, and ascended higher and higher into the sky, departing for Oddiyana. After that, Marpa became very sad. The next day, as the sun rose, he went into the sandalwood forest and prayed. Naropa sat on a banyan tree and said, "This body of leisure and fortune, is just a borrowed form." And so forth, he sang a vajra song combining the six dharmas, and his sadness dissipated, and he became very happy. Then, he went before the lord Maitripa, offered prostrations and a golden mandala, and recounted in detail his experiences of meeting Naropa. He requested teachings, and Maitripa bestowed the whispered lineage teachings like pouring from one vase to another.