Tibetan
༈ བཞི་པ་སྐྱེས་མཆོག་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་རྣམ་ཐར་ནི། ༈ བཞི་པ་སྐྱེས་མཆོག་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་རྣམ་ཐར་ནི། དེའང་དང་པོ་སྐུ་འཁྲུངས་ཡུལ་ལྷོ་ཕུ་ཆུ་ཁྱེར་བྱ་བར་ཡབ་མར་པ་དབང་ཕྱུག་འོད་ཟེར་དང༌། ཡུམ་རྒྱལ་མོ་འོད་དེ་བྱ་བའི་སྲས་སུ་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམ། སྐུ་མཛེས་པ་དང་ཐུགས་རབ་ཆེ་བར་བྱུང༌། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྙིང་མ་བ་ལས་སློབ་གཉེར་མཛད་འབྲི་ཀློག་ཀྱང་མཁས་པར་གྱུར། འོན་ཀྱང་ཐུགས་རྒྱུད་ཧུར་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་འཆོལ་པས་ཁྱིམ་གྱི་ནོར་རྫས་ཤོར་གོད་ཆེ་བར་བྱུང༌། ཉིན་གཅིག་ཆང་གྲལ་དུ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་ངས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་འདི་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡང་མི་འདུག་པས་དེ་བས་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་ནས་ལོ་ཙཱ་བསླབ་སྟེ་ཆོས་གཅིག་བྱ་དགོས་བསམ་པའི་གྲོས་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་བྱས་པས་ཀུན་གྱི་བློར་འཐད་པ་བྱུང་ནས་དེ་དག་གིས་གསེར་དང་རྟ་གཉིས་གྲོ་ཆས་སོགས་ཀྱིས་རྫོངས་པ་བྱས། མར་པས་དེ་རྣམས་རྟ་ལ་བཀལ་ནས་མྱང་སྟོད་རྩིས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དུ་གཉོས་ལོ་ཙཱ་དང་འཕྲད། དེ་ནས་མྱུ་གུ་ལུང་དུ་འབྲོག་མི་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་མཇལ། དེར་ལོ་ཙཱ་ཡང་བསླབ་ཆོས་ཀྱང་ཞུ་སྙམ་པར་ཆོས་སྒོ་དྲག་པས་འདུག་སྙིང་མ་འདོད། འདི་བས་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་དགོངས་བྱོན་པས་བལ་དུ་ཡུལ་སླེབས། ནགས་འདབས་ཤིག་ཏུ་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོའི་སློབ་མ་སྤྱིི་ཐེར་བ་དང༌། པཻ་དྷ་པ་གཉིས་བཞུགས་ཟེར་བར་དད་ནས་མཇལ་དུ་བྱོན། དེར་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་ནས་ཆོས་ཞུས། དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་གདམས་ངག་མང་དུ་གསན། དབང་བསྐུར་ཀྱང་ཐོབ། ད་བོད་དུ་ལོག་ནས་གསེར་བཙལ་ཏེ་སླར་རྒྱ་གར་དུ་འགྲོ་བསམ་ནས་ཚུར་བོད་དུ་ལོག །དེར་ཉ་མ་དང་མི་སྐྱ་སོགས་ཆོས་ཞུ་མང་དུ་བྱུང་བས་འབུལ་བ་ཆེ་བར་བྱུང༌། རྟ་ནག་པོ་སེང་གེ་སྲབ་མེད་དང༌། སེང་ལྡེང་སྒ་བཀྲ་དང༌། ཟབ་ཆེན་ཡུག་གཅིག་གཙོས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་གསེར་དུ་བསྒྲིལ་བས་གསེར་སྲང་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་འགྲུབ་པ་བསྣམས་ནས་ཀློག་སྐྱར་ཕེབས། དེར་གསེར་སྲང་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་ཁྱེར་ནས་བལ་ཡུལ་དུ་བྱོན། རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་དྲུང་དུ་ལོ་གསུམ་དུ་ཚད་པ་གོམས་པ་དང་ལོ་ཙཱ་བསླབ་སྤྱི་ཐེར་བ་ལས་གདན་བཞིའི་སྐོར་དང་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མ་སོགས་གསན། དེ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་པཎྜི་ཏ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང་ཀུ་སུ་ལུ་པ་སོགས་བརྟེན་ཅིང་ཀྲི་ཡ་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་སྐོར་གསན་ནས་ལོ་ལྔ་སོང་བ་དང༌། ཡང་རྒྱགས་ཆད་ནས་བལ་པོར་ཕྱིན་པས། ལྷོ་བྲག་ནས་ཉེ་གཞིས་དང༌། གཙང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་མང་པོ་བསྡུས་ནས་བསྐུར་ཏེ་བ
Chinese
第四 སྐྱེས་མཆོག་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་的传记是： 第四 སྐྱེས་མཆོག་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་的传记是： 首先，出生地在洛浦曲杰，父亲是玛尔巴旺秋沃瑟，母亲是嘉莫沃德，水鼠年出生，相貌英俊，智慧超群。之后，从宁玛派的老师那里学习，读写也很精通。但是，由于天性急躁，行为不检，家里的财物损失惨重。一天，在酒席上感到厌倦，心想我做这些世俗的事情没有任何意义，不如去印度学习翻译，做一件有意义的事情，于是和亲戚们商量，大家都觉得可行，于是他们用黄金、两匹马、粮食等物品作为路费。玛尔巴把这些东西装在马背上，在娘堆孜的拉康遇到了觉罗扎瓦。之后，在缪古隆遇到了卓米释迦益西。他想在那里学习翻译和佛法，但是因为佛法要求严格，不想留下。心想不如去印度，于是去了尼泊尔。听说在森林的边缘，班禅那若的弟子斯里特巴和贝达巴在那里，于是满怀信心前去拜见。在那里献上礼物，请求佛法。听闻了许多喜金刚的续部教诲。也得到了灌顶。现在想回到西藏寻找黄金，然后再次去印度，于是回到了西藏。在那里，尼亚玛和米嘉等许多人前来请求佛法，供养也很多。一匹黑色的无缰绳的狮子马，以及狮子皮的鞍垫，和一件上好的绸缎等所有物品都换成了黄金，总共得到了十八两黄金，带着这些黄金再次前往克洛。在那里带着五十两黄金去了尼泊尔。在自生塔附近住了三年，适应了气候，并从斯里特巴那里学习了四座法和黑面金刚等。之后去了印度，依止了班智达益西宁布和库苏鲁巴等人，听闻了事部父续母续的教诲，过了五年。又因为缺乏食物，去了尼泊尔。洛扎的亲戚和藏地的学生们收集了很多黄金送来，
English
The fourth biography of the noble Marpa Lotsawa is: The fourth biography of the noble Marpa Lotsawa is: First, he was born in Lopu Chukyer, his father was Marpa Wangchuk Öser, and his mother was Gyalmo Öde. He was born in the year of the Water Male Rat. He was handsome and very intelligent. Then, he studied with a Nyingma teacher and became proficient in reading and writing. However, because he was impatient and his behavior was unruly, the family's wealth was greatly lost. One day, feeling weary at a drinking party, he thought, "There is no point in doing these worldly things, so I might as well go to India to study translation and do something meaningful." He discussed this with his relatives, and they all agreed. So they provided him with gold, two horses, grain, and other items as travel expenses. Marpa loaded these things on the horses and met Nyö Lotsawa at Nyangtö Tsi's Lhakhang. Then, in Myugu Lung, he met Dromi Shakya Yeshe. He thought of studying translation and Dharma there, but because the Dharma requirements were strict, he didn't want to stay. Thinking it would be better to go to India, he went to Nepal. He heard that Panchen Naropa's disciples, Sri Terpa and Paidapa, were in a forest edge, so he went to see them with faith. There, he offered gifts and requested Dharma. He heard many teachings on the Hevajra Tantra. He also received empowerment. Now he thought of returning to Tibet to find gold and then go to India again, so he returned to Tibet. There, Nyama and Mikya, among others, came to request Dharma, and the offerings were plentiful. A black, unbridled lion horse, a lion-skin saddle pad, and a fine silk cloth, among other things, were all converted into gold, amounting to about eighteen ounces of gold. He took this gold and went to Klog Kyer again. There, he took fifty ounces of gold and went to Nepal. He stayed near the self-arisen stupa for three years, acclimatizing and studying translation. He learned about the Four Seats and the Black-Faced Vajra Goddess from Sri Terpa. Then he went to India, relied on Pandita Yeshe Nyingpo and Kusulupa, among others, and heard the teachings on the Kriya Father Tantra and Mother Tantra, spending five years. Again, due to lack of food, he went to Nepal. Relatives from Lhodrak and students from Tsang collected a lot of gold and sent it to him,