Tibetan
སྐྱལ་བ་དང་འཕྲད། བལ་པོར་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཞོ་ཤས་ཀྱི་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་གོང་གི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ། པཻ་དྷ་བ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ནཱ་ལེནྜའི་དགེ་ཚུལ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ལ་བླ་མ་ཆེན་པོ་དང་མཇལ་བའི་ཞུ་སྣ་མཛད་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་ཞེས་ཡི་གེ་དང་ཚོགས་པ་ལ་སྦྲག་ནས་བཏང་བས་ནཱ་ལེནྜའི་བྱང་སྒོར་དགེ་ཚུལ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་དང་མཇལ། ལོ་རྒྱུས་ཞུ་བ་ཕུལ་བས་བླ་མ་ཆེན་པོ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་གསུང་ལ་གཤེགས། ཅུང་སྔ་བས་ངལ་གསོས་གསུངས། ཉིན་གཅིག་བླ་མ་ནཱ་རོ་ཆེན་པོ་བྱོན་ཞིང་ཡོད་ཟེར། དེ་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་སེང་གེས་མར་པ་ཁྲིད་ནས། པཱུ་ལ་ཧ་རིའི་དགོན་པ་དེར་བླ་མ་ནཱ་རོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཤིང་སྡོང་པོ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བཏད་ནས་འབྲས་ཆེན་ཞིག་གསོལ་ཞིང་འཁོར་མང་པོ་ལ་ཆོས་གསུངས་པ་དང་མཇལ། མར་པས་གསེར་གྱི་མནྜལ་ཕུལ་ཞིང་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས། ཉེ་གནས་ཤེས་རབ་སེང་གེས་ལོ་རྒྱུས་ཞུ་བ་ཕུལ། ཁྱོད་མིང་ཅི་ཡིན་གསུང༌། ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་བྱ་བ་ལགས་ཞུས་པས་ཐུགས་དགྱེས། དབང་བསྐུར་ཨི་ཐོབ་གསུངས། བལ་པོར་བླ་མའི་སློབ་མ་རྣམས་ལས་དགྱེས་རྡོར་གདན་བཞི་སོགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཞུས་པས་དེས་ཆོག་གསུངས། བདེ་དགྱེས་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང༌། ཐབས་ལམ་གཏུམ་མོ་དང་གྲོལ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐོབ། དེ་ནས་བླ་མས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུག་མཚོ་ཁོལ་མའི་ཆུ་ལས་བརྒལ་ལུས་དུག་སྦྲུལ་ཤུན་པ་ལྟར་བརྗེས་ནས་ནུབ་དུ་ལ་ཥེ་ཏྲའི་དགོན་པར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་བསྙེན། དེའང་ནུབ་དུ་ལ་ཥེ་ཏྲའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཞབས་ལ་གཏུག །ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ཉན། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་པ་ཐོབ། ལམ་རིམ་པ་ལྔའི་དོན་ལ་བསླབ། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེར་ཁ་སརྤ་ཎི་རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་དུ་ཕྱིན་པས་གཉོས་ལོ་དང་འཕྲད། ཅི་ཤེས་ཟེར་བར་དགྱེས་རྡོར་ཤེས་བྱས་ནས་བགྲོ་གླེང་བྱས་པས་མར་པ་རྒྱལ། གཉོས་ན་རེ། གནས་པ་རྩ་ལ་གཡོ་བ་རླུང། བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་གསུམ་བྱ་བའི་གདམས་ངག་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་དགོས་པ་ཡིན། དགྱེས་རྡོར་ག་ན་ཡང་ཡོད་ཟེར། མར་པ་ནཱ་རོ་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་གདམས་ངག་གནང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། །མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ང་མཁས་ཏེ་བདག་པོ་ཀུ་ཀུ་རི་པ་ཡིན་པས་དེར་གཏོང་གསུངས། སོ་ས་གླིང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་འཇིགས་པ་སྒྲོལ་བའི་གྲོགས་སུ་བཀུགས་ནས་ལྷོ་དུག་མཚོ་ཁོལ་མ་ཆུང་སར་བོལ་ནུབ་ཆེ་སར་པུས་ནུབ་ཙམ་གྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་སོང་ནས་ཆུ་ཡི་ཕར་ཁར་ཕྱིན་པ་དེར། སྤྲེའུ་འདྲ་བའི་ལུས་སྤུས་འཐུམ་པའི་གསེབ་ནས་མིག་དམར་ཀེཾ་ཀེཾ་བྱེད་པ་ཅིག་འདུག་པར་བླ་མ་ཀུ་ཀུ་རི་པ་མཐོང་ངམ་བྱས་པས། ང་སྔོན་ནས་འདིར་བསྡད་པ་དེ་འདྲ་མ་མཐོང་ཟེར། བླ་མས་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་པ་གསུངས་པ་དྲན་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱག་འཚལ་མཎྜལ་ཕུལ་གདམས་པ་གནང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁྱོད་འདིར་སུས་བཏང་གསུངས། བླ་མ་ནཱ་རོ་པ་ལགས་བྱས། ནཱ་རོ་པ་ཟེར་ནས་གཤེ་ཡིན་གདའ། དེ་ལ་རྟོག་པ་ཞིག་སྐྱེས་པ་ལ། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་མི་དགོས་གསུངས། ཁྱོད་བསུ་བར་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་བཏང་ཡོད་འཕྲད་དམ་གསུངས། བྱ་གཉིས་མིན་པ་མ་འཕྲད་ཞུས། འོ་དེ་ཀ་ཡིན་གསུངས། ད་ཕར་འདོང་གདམས་ངག་བྱ་ཡིས་གསུངས་ནས་ནགས་གསེབ་ཏུ་བཞུགས་སར་ཕྱིན་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཟླ་བ་ཕྱེད་བཞུགས། ཀུག་ཆེན་ཀུག་ཆུང་ལ་སོགས་རྫོགས་རིམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་གནང༌། དེ་ཡང་དམན་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱེད། ཟབ་པ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པ་གསུམ་ལམ་དུ་ཁྱེར། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་གནད་ཀྱི་ཆིང་ལྔ་རྫོགས་རིམ་དང་བཅས་པ་འདི་ལྟ་བུར་ཡིན་ནོ་གསུངས་ཤིང་རྫོགས་པར་གནང༌། ཕྱག་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ད་སོང་དང་ལམ་དུ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་མྱུར་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས། དེ་ནས་གཏང་རག་གི་ཚོགས་གྲལ་དུ་རྟོགས་པ་ཕུལ་བའི་མགུར་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲས། ཞེས་སོགས་ཕུལ་ཞིང་དེ་ནས་བྱོན་པས་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་ཞག་བདུན་ནས་པཱུ་ལ་ཧ་རིར་སླེབས་ཏེ་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་བླ་མར་ཞུ་སྙམས་པར་ཚུར་ལ་ཞིབ་མོར་གསུངས། ད་ཡང་ངས་ཚར་གཅིག་བྱ་གསུངས་ནས་གནང་བས་ནམ་ལངས་པའི་སྟེང་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་སོང་བས་དད་པ་ལྷག་པར་སྐྱེས་སོ། །ཡང་རེ་ཞིག་གནས་གཞི་ཞིག་ཏུ་གཉོས་ལོ་དང་འཕྲད་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་སྐོར་ལ་བསྒྲོ་གླེང་བྱས་པས་མར་པ་རྒྱལ་བས། བླ་མ་སུ་ལས་ཉན་ཟེར་བའི་ལན་དུ། དམན་པ་དབྱིབས་ལ་ཟབ་པ་སྔགས། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། ལེགས་པར་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། བླ་མ་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཡིན། ཞེས་མཚན་གསང་ཞིང་སྨྲས་པས་ཁོ་ན་རེ། དེ་ལས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོས་རྣམས་གལ་ཆེ་ཟེར། གཉོས་ཀྱིས་བླ་མ་དེ་འདྲ་གང་དུ་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་པར་གྲགས། དེ་ནས་བདག་ལ་གསང་བ་འདུས་པ་གནང་བར་ཞུ་ཞུས
Chinese
相遇和会面。在尼泊尔向喇嘛们献上了乳粥的曼扎。之后前往印度，向上面的喇嘛们献上了金曼扎。拜达瓦兄弟写信并附上供养，寄给那烂陀的格西喜饶僧格，请他引荐拜见大喇嘛，并转达心意。在那烂陀的北门见到了格西喜饶僧格。呈述了来历，他说大喇嘛去印度西部讲经了，稍微早到了一点，请休息一下。一天，据说大喇嘛那若巴来了。于是喜饶僧格带着玛尔巴，在那里的普拉哈日寺，见到了大喇嘛那若巴本人，他背靠着一棵树，正在吃一个大水果，并为许多眷属讲法。玛尔巴献上了金曼扎，行了礼拜和绕行，并将头放在他的脚上。近侍喜饶僧格呈述了来历。他问：“你叫什么名字？”回答说：“名叫曲吉洛哲。”他非常高兴。问：“得到灌顶了吗？”回答说：“在尼泊尔从喇嘛的弟子们那里得到了喜金刚、四座等的灌顶。”他说：“那就可以了。”赐予了胜乐金刚、瑜伽母等的续部修法。得到了方便道拙火和解脱道大手印。之后，按照喇嘛的授记，越过了毒海沸水的河流，身体像毒蛇蜕皮一样脱掉，在西方的拉谢扎寺拜见了智慧藏的足下，并依止了他。那也是在西方的拉谢扎城市里，依止了吉祥智慧藏的足下。听闻了父续密集金刚。得到了幻身光明法的诀窍。学习了道次第五义。如是说。在那里，前往了卡萨巴尼自生佛塔，与尼约洛相遇。问道：“知道什么？”回答说：“知道喜金刚。”于是进行了辩论，玛尔巴获胜。尼约说：“住于脉，动于风，布置菩提心，名为三的诀窍，需要幻化大法。喜金刚哪里都有。”玛尔巴前往那若巴尊者处，请求赐予摩诃摩耶的诀窍。他说：“我精通摩诃摩耶，但主人是库库日巴，所以去那里吧。”从索萨洲召来了三位瑜伽士作为解脱怖畏的助手，
English
Met and encountered. In Nepal, offered a mandala of milk porridge to the lamas. Then went to India and offered a golden mandala to the lamas above. The Paitapa brothers sent a letter and offering to Geshe Sherab Senge of Nalanda, asking him to introduce them to the great lama and convey their intentions. At the north gate of Nalanda, met Geshe Sherab Senge. Presented the history, he said that the great lama had gone to western India to preach the Dharma, and that they were a little early, so please rest. One day, it was said that the great lama Naropa had arrived. Then Sherab Senge took Marpa to the Pullahari Monastery, where they met the great lama Naropa himself, who was leaning against a tree, eating a large fruit, and teaching the Dharma to many attendants. Marpa offered a golden mandala, prostrated and circumambulated, and placed his head on his feet. The attendant Sherab Senge presented the history. He asked, "What is your name?" He replied, "My name is Chokyi Lodro." He was very pleased. He asked, "Have you received empowerment?" He replied, "In Nepal, I received the empowerment of Hevajra, Four Seats, etc. from the disciples of the lamas." He said, "That is enough." He bestowed the tantra practices of Chakrasamvara, Vajrayogini, etc. He received the means of the path of tummo and the path of liberation, Mahamudra. Then, according to the lama's prophecy, he crossed the river of boiling poisonous water, and his body shed like a poisonous snake shedding its skin. In the western Lashetra Monastery, he prostrated at the feet of Yeshe Nyingpo and relied on him. That was also in the western city of Lashetra, where he relied on the feet of glorious Yeshe Nyingpo. He listened to the Father Tantra Guhyasamaja. He received the secret of the illusory body and clear light. He learned the meaning of the five stages of the path. So it is said. There, he went to the self-arisen stupa of Khasarpani and met Nyos Lotsawa. He asked, "What do you know?" He replied, "I know Hevajra." Then they debated, and Marpa won. Nyos said, "Dwelling in the channels, moving in the winds, arranging bodhicitta, the secret called Three, you need the great illusion. Hevajra is everywhere." Marpa went to the venerable Naropa and requested him to bestow the secret of Mahamaya. He said, "I am proficient in Mahamaya, but the master is Kukkuripa, so go there." From Sosa Island, he summoned three yogis as companions to liberate from fear.
Chinese
哦，在毒水沸腾的湖泊中，小处没过脚踝，大处没过膝盖，半个月后到达湖的对岸。在那里，一个像猴子一样，身体被毛发包裹，眼睛发出红色光芒的东西，我问是否见到了喇嘛库库日巴。他说：“我以前没见过一直住在这里的。” 我想起喇嘛说过的外貌不确定的教诲，立即顶礼膜拜，献上曼扎，祈求赐予教诲。他说：“是谁派你来的？” 我说是喇嘛那若巴。 那若巴说完就斥责。 我对此产生了一个想法，他说：“不要怀疑。” 他说：“我派了两个瑜伽士去迎接你，你遇到了吗？” 我回答说：“除了两只鸟，没有遇到。” 他说：“哦，就是他们。” 他说：“现在走吧，教诲由鸟来传授。”然后我去了他在森林里居住的地方，接受灌顶，住了半个月。 他给予了包括大库克、小库克等在内的二十四种圆满次第及其支分。 也就是，通过低等的形相瑜伽，将三种手印转化为道；通过深奥的密咒瑜伽，将三种觉性转化为道；通过究竟的法性瑜伽，将五种要害的束缚与圆满次第结合起来，像这样给予圆满。 他将手放在我的头顶，加持说：“现在走吧，路上不会有障碍，会很快到达。” 然后，在感恩的会供中，我献上了证悟之歌：“三世诸佛之子……”等等，献上后离开。由于上师的慈悲，七天后到达普拉哈里，想要向上师讲述所有的经历，上师详细地讲述了回来路上的事情。 上师说：“现在我再讲一遍。” 就像黎明时太阳升起一样，我的信心更加增长。 后来，在某个地方，我与聂译师相遇，讨论关于玛哈玛雅的事情，玛尔巴获胜。 当被问到从哪位上师那里听闻时，我回答说：“低等的形相，深奥的密咒，究竟的法性瑜伽，能够很好地开示的导师，是喇嘛解脱道。” 隐瞒了他的名字。 他说：“比起那些，像日月一样著名的秘密集合的教法更重要。” 据说聂译师无论在哪里寻找都没有找到这样的上师。 之后，我请求赐予我秘密集合的教法。
English
Oh, in the lake of boiling poisonous water, where the shallow part was ankle-deep and the deep part was knee-deep, after half a month, I reached the other side of the lake. There, something resembling a monkey, with its body covered in fur and its eyes emitting a red glow, I asked if it had seen Lama Kukkuripa. He said, "I haven't seen anyone like that who has been living here before." I remembered the Lama's teaching about the uncertain appearance, and immediately prostrated, offered a mandala, and requested teachings. He said, "Who sent you here?" I said it was Lama Naropa. After saying Naropa, he scolded me. I had a thought about this, and he said, "Don't doubt." He said, "I sent two yogis to greet you, did you meet them?" I replied, "I didn't meet anyone except for two birds." He said, "Oh, that's them." He said, "Now go, the teachings will be given by the birds." Then I went to the place where he resided in the forest, received empowerment, and stayed for half a month. He gave the twenty-four stages of completion, including the Great Kuk and Small Kuk, along with their branches. That is, through the inferior form yoga, the three mudras are transformed into the path; through the profound mantra yoga, the three awarenesses are carried into the path; through the ultimate dharma yoga, the five essential bonds are combined with the completion stage, and he gave it completely like this. He placed his hand on my head and blessed me, saying, "Now go, there will be no obstacles on the road, and you will arrive quickly." Then, in the feast of thanksgiving, I offered a song of realization: "Son of all Buddhas of the three times..." and so on, and departed. Due to the Guru's compassion, I arrived at Pullahari in seven days, intending to tell the Guru all the experiences, and the Guru told me in detail about the return journey. The Guru said, "Now I will tell it again." Just like the sun rising at dawn, my faith increased even more. Later, in a certain place, I met Nyö Lotsawa and discussed the topic of Mahamaya, and Marpa won. When asked from which Guru I had heard it, I replied, "The inferior form, the profound mantra, the ultimate dharma yoga, the teacher who can explain them well is Lama Liberation Path." I concealed his name. He said, "Compared to those, the teachings of the Secret Assembly, which are famous like the sun and moon, are more important." It is said that Nyö Lotsawa searched everywhere but could not find such a Guru. After that, I requested to be given the teachings of the Secret Assembly.