Tibetan
གཏང་རག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང༌། བླ་མ་ལ་རྟོགས་པ་ཕུལ་བའི་མགུར་ནི། སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནས། ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་མཻ་ཏྲི་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ། ཕྱག་སོར་ལ་གསེར་གྱི་མགུ་ཡ་རྡོར་དྲིལ་ཟུང་ཡོད་པ་གནང་ནས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པ་སྤྱི་བོར་ཁུར་ཞིང༌། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་གཏོར་མ་མ་གཅོད་དང་ཅི་བསམ་འགྲུབ་སྟེ། གཞན་དོན་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་ཞིང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཀུ་རི་པ༌། ཀ་སོ་རི་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཀུ་སུ་ལུ་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དགེ་ཚུལ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ལ་སོགས་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཚོགས་འཁོར་གཏང་རག་ཕུལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕྱག་འཚལ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གསེར་ཕྲེང༌། དེད་དཔོན་བུ་མོ་ཙཀྲ། ཆང་ཚོང་བུ་མོ་ཀུན་དྷ་ལི་སོགས་ལ་ཕྱག་རྟེན་དང་སྨོན་ལམ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་གདན་སོགས་རྒྱ་གར་གྱི་གནས་ཆེན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་འཁོར་མཛད། དེ་ནས་ཤིང་ཨ་མྲའི་ཚལ་དུ་མཆེད་གྲོགས་འགའ་ཞིག་གཤེགས་སྐྱེལ་དང་མཉམ་དུ་བཞུགས། བར་ཆད་མེད་པར་སློབ་གཉེར་མཐར་ཕྱིན་བོད་དུ་འགྲོ་བར་ཐུགས་བྲོད། བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་ཤུལ་དུ་ལུས་པར་ཐུགས་འཕྲེང༌། ལམ་བར་འཇིགས་པ་རྣམས་འཚེར་གསུངས་ནས་མགུར་མཛད། དེར་སྐྱེས་མཆོག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་དེ་ཉིད་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་པའི་སྔ་མ་ལ་ལོ་ལྔ། བར་མ་ལ་ལོ་དྲུག་དང་ཟླ་བ་བདུན། ཕྱི་མར་ལོ་ལྔ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་བཞུགས། སྤྱིར་གྲུབ་ཐོབ་བླ་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཤད་སྲོལ་འཛིན་པ་ལྔ་བཅུ། སྣང་བར་འགྱུར་ངེས་བཅུ་གསུམ། ཁྱད་འཕགས་བཞི། འགྲན་གྱི་དོ་མེད་རྣམ་གཉིས། དེའི་ནང་ནས་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ་བརྟེན། ཞབས་ཏོག་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པར་མཛད། གདམས་པ་རྫོགས་ནས་ལུང་བསྟན་བརྙེས། ནཱ་རོ་སྤྱོད་པར་གཤེགས་ཀྱང་མཇལ་བའི་གྲགས་སྙན་ཐོབ་བཞིན་བལ་པོར་ཕེབས། དེར་ཕམ་མཐིང་བའི་ཚེས་བཅུའི་སྐུ་མཆོད་དང༌། དུར་ཁྲོད་ར་མ་དོ་ལིར་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་རྣམས་མཛད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་མགུར་སོགས་ངོ་མཚར་བ་མཛད། བལ་ཡུལ་རིན་ཆེན་ཚུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་པའི་ནུབ་གཅིག་རྗེ་མཻ་ཏྲི་པ་བྱོན་ནས་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་བརྡའ་བསྟན། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཆོས་གསུངས། བརྗོད་ལས་འདས་པའི་དོན་རྟོགས། སྔར་མ་སྐྱེས་པའི་ཉམས་ཤར་བ་རྣམས་པེ་དྷ་བའི་མགུར་དུ་ཕུལ། ལ་སྟོད་དུ་ཡོན་བདག་ཁུམ་བུའི་སྒོར་མགུར་མཛད། སྟག་ཚལ་དུ་མེས་སྟོ
Chinese
为了酬谢，举行会供轮。献给上师的证悟之歌是：“从头顶大乐宫殿……”等语，米勒日巴也非常高兴，将戴在手指上的金指环、金刚铃杵赠送给他，说道：“将三世一切佛的自性上师顶戴于头顶，本尊空行护法的会供朵玛不间断，一切所愿皆能成就，无勤成办利他之事，获得殊胜成就。”说完这些话。之后，向库库日巴、卡索日巴、骨饰瑜伽母、库苏鲁巴、益西宁布、格西喜饶僧格等上师献上会供酬谢，并作祈愿礼拜。向婆罗门童子金鬘、船长之女扎扎、卖酒女昆达丽等献上礼物和祈愿。在金刚座等印度各大圣地进行供养和会供。之后，在芒果树林中与一些道友一起送别。他渴望毫无阻碍地完成学业后返回西藏。他为上师道友留在原地而感到难过。他讲述了路途中的恐惧，并唱了歌。在那里，至尊玛尔巴译师第一次去印度五年，第二次六年零七个月，第三次五年，共计十六年。一般来说，有一百零八位成就上师的说法，其中五十位持有传承，十三位必定显现，四位特别殊胜，两位无可匹敌。其中，他依止了顶严班禅那若巴，以三种侍奉令其欢喜。圆满获得教诲后，得到了授记。虽然那若巴前往那若修行地，但他仍然获得了会面的名声，并前往尼泊尔。在那里，他进行了帕姆唐巴的十斋日身像供养，并在杜尔措拉玛多里墓地进行了十斋日供养，并创作了金刚歌等奇妙之作。在尼泊尔仁钦楚寺居住时，一天晚上，米勒日巴尊者前来，展示了象征无生的手势，讲述了无字的佛法，领悟了超越言语的意义，并将以前未曾体验过的体验献给了贝达瓦之歌。在拉堆，他为施主昆布的家唱了歌。在达擦，梅斯托
English
As a token of gratitude, he performed a feast gathering. The song of realization offered to the lama was: "From the palace of great bliss on the crown of the head..." etc. Milarepa was also very pleased and gave him the golden finger ring and vajra bell he wore on his finger, saying, "May you bear the lama, the essence of all the Buddhas of the three times, on the crown of your head. May the feast offering of the yidam, dakini, and dharma protectors be uninterrupted, and may all your wishes be fulfilled. May the benefit of others arise effortlessly, and may you attain supreme accomplishment." So he spoke. Then, to Kukkuripa, Kasoripa, the bone-ornamented yogini, Kusulupa, Yeshe Nyingpo, Geshe Sherab Senge, and other lamas, he offered a feast gathering as a token of gratitude and made prostrations of aspiration. He offered gifts and aspirations to the Brahmin boy Golden Garland, the captain's daughter Chakra, the wine-selling girl Kundali, and others. He made offerings and feast gatherings at Vajrasana and other great holy places in India. Then, in the mango grove, he stayed with some Dharma friends who had come to see him off. He longed to go to Tibet after completing his studies without obstacles. He was saddened that the lamas and Dharma friends were left behind. He spoke of the dangers along the way and sang a song. There, the supreme Marpa Lotsawa stayed in India for five years on his first trip, six years and seven months on his second, and five years on his third, totaling sixteen years. In general, there is a saying of one hundred and eight accomplished lamas, of whom fifty hold the lineage, thirteen are certain to appear, four are particularly excellent, and two are unmatched. Among them, he relied on the crown ornament Panchen Naropa, pleasing him with three services. Having fully received the instructions, he obtained the prophecy. Although Naropa went to Naropa's practice place, he still gained fame for meeting him and went to Nepal. There, he performed the tenth-day image offering of Phamtingpa, and performed the tenth-day offerings at the Dur Tso Ramadoli cemetery, and composed wonderful works such as the Vajra Song. While residing at the Rinchen Tsul monastery in Nepal, one night, Lord Maitripa came and showed a gesture symbolizing unbornness, spoke the dharma without letters, realized the meaning beyond words, and offered the experiences that had never arisen before to the song of Pedawa. In Lato, he sang a song for the patron Khumbu's house. In Taktsal, Mesto
Tibetan
ན་ཚོན་པོ་དང་མཇལ། ཆོས་ཞུས་བསྙེན་བཀུར་མཛད། མྱང་སྟོད་ཀྱི་མཁར་སྒང་དཀར་པོ་ནས་མར་པ་མགོ་ཡག་གིས་བསུ་བ་བྱས་ནས་མྱེས་པོ་སར་ཟླ་གཅིག་ཆོས་ཞུས་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ་བས། མཉེས་པའི་ཕུལ་དུ་སོན་ནས་དེང་ཕྱིན་ཕྱག་བགྱི་བ་མཛད་དོ། །ལྷོ་ལ་ཡག་རུ་བ་རོང་ལྦ་བ་ཅན་གྱི་གདན་དྲངས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བཙུག །རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་པའི་ལམ་གླུ་མགུར་དུ་གསུངས། གྲོ་བོ་ལུང་དུ་ཆགས་ཕེབས་པའི་སྐབས་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་བླ་མའི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་མགུར་དུ་བཞེངས། གཞུང་དུ་རྔོག་སྟོན་ཆོས་རྡོར་གྱིས་གདན་དྲངས། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། དོལ་དུ་ཚུལ་སྟོན་དབང་ངེས་གདན་དྲངས་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་མགུར་གསུངས། དེ་ནས་རྗེ་མར་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་དོན་ཆེན་པོ་གྱིས་གསུངས་ཤིང༌། རང་ཉིད་ཀྱང་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཇོ་མོ་དགུ་ཁབ་ཏུ་བཞེས། དེ་དག་ཀྱང་བླ་མ་ལ་གུས་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་སོགས་གསང་སྔགས་ནས་བཤད་པའི་རིགས་མ་ཁོ་ནར་ངེས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་གྲྭ་སློབ་མང་དུ་འཚོགས་པ་དང༌། གྲོ་བོ་ལུང་གི་ཕུ་ན་གནག་ལུག་སོགས་འབྲོག་སྐྱོང༌། བར་ན་དགོན་འདེབས། མདའ་ན་ཞིང་བྱེད་པ་ལ་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་ཆེ་བའི་གྲགས་པས་ཕྱི་ནང་གི་འཚེ་བ་བྲལ། དེ་ཚེ་ཇོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ངེད་ཅག་ཚེ་འདིར་སྣང་ཞེན་ཆུང་བར་མཆིས་པ་རྗེ་ཡི་བཀའ་དྲིན་ལགས་ཞུས་པས། ཡིན་ཏེ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཡིན་པས་ཚོགས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཤོམས་གསུངས། ཇོ་མོས་ཡོ་བྱད་བླ་མར་ཞུ་བའི་ཆང་བེམ་ཆུང་གང་ཉ་ཤ་སྐམ་པོ་འགའ་ཞིག་ལས་མེད་པས་སང་བཤམས་ཞུས་པས། ད་ལྟར་རང་ཤོམས་གསུངས། ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་འཚོགས་པས་གང་ནས་འདུག །དེ་ཚེ་བླ་མ་ཀྱཻའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་ཐུགས་འོད་ཀྱིས་གཙོ་མོ་ཡུམ་བདག་མེད་མ་དང༌། འཁོར་གཽ་རི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་ཚོགས་འདུ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཀུན་ཡིད་ཆེས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་ཐོབ། དེ་ནས་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་མི་ལ་མཐུ་ཆེན་ཆོས་ཞུར་ཕྱིན་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་མཁར་དགུ་ཐོག་གྷནྫ་རའི་གདན་དང་བཅུར་ལོངས་པ་རྩིགས་སུ་བཅུག །ཆོས་ཀྱང་ཆེར་མ་གནང༌། རྩག་བདུན་ཐོན་པའི་དུས་རྔོག་གཞུང་པ་ཅན་དུ་སོང༌། མཁར་ཐོན་པའི་དགའ་སྟོན་དུ་རྔོག་པ་དང་འགྲོགས་ནས་མི་ལ་ཡང་བྱོན་ནས་བླ་མ་མཇལ།
Chinese
与那琼波相见，供养佛法，承事供养。从娘堆的卡岗噶波，玛尔巴·郭约迎接，在聂波处一个月供养佛法，承事供养。非常满意，从此以后行持侍奉之事。南方拉雅汝瓦绒瓦瓦坚迎请，建立大法学院。前往印度的路途中，唱出道歌。在卓沃隆安顿下来的时候，创作了依止上师的方式和上师的种类等道歌。在仲，俄顿·曲多迎请，转法轮，广作侍奉。在多，楚顿·旺涅迎请，讲述了为法而行苦行的道歌。之后，玛尔巴上师说要依靠事业手印成办广大利益。为了表明自己也是密咒道的瑜伽士，胜乐金刚的化身，迎娶了以无我母为主的九位明妃。这些明妃也一定是像密咒中所说的那样，是对上师恭敬、具有誓言等的种姓女。此外，还聚集了很多僧众弟子，在卓沃隆的上游放牧牦牛绵羊等，中间建立寺庙，下游耕种田地，以加持和能力大的名声，远离内外损害。当时，明妃们说：我们今生对世俗的贪恋减少，都是上师的恩德。上师说：是的，这也是三根本的加持，所以准备一个广大的会供轮。明妃们说，供养上师的物品只有一小罐酒和一些干鱼，明天准备可以吗？上师说：现在就准备。会供时，供品非常丰盛，从哪里来的呢？当时，化身为胜乐金刚的上师，以智慧光芒，让主母无我母和眷属八 गौरी女神享用会供，大家都深信不疑，感到惊奇，获得了不退转的信心。之后，为了儿子米拉日巴去求法，为了清净业障和后世所化众生的利益，开始建造九层楼的岗扎拉，并让其打地基。也没有传授很多佛法。在第七层完工的时候，去了俄仲巴坚。在竣工的庆典上，与俄巴一起，米拉也来了，拜见了上师。
English
He met Natshonpo, offered Dharma, and served with reverence. Marpa Goyo welcomed him from the white castle hill of Nyangtod, and for a month at Nyepo's place, he offered Dharma and service with reverence. He was very pleased, and from then on, he performed the service. Lho Laya Ruwarong Wawachen invited him and established a great Dharma college. On the way to India, he sang dohas as songs. When he settled in Drowo Lung, he composed dohas about how to rely on a lama and the types of lamas. In Zhung, Ngokton Chodor invited him, turned the wheel of Dharma, and offered extensive service. In Dol, Tsultön Wangnge invited him, and he sang dohas about enduring hardships for the sake of Dharma. Then, Lord Marpa said to accomplish great benefit for beings by relying on the karmamudra. To show that he himself was also a yogi of the secret mantra path, an emanation of Hevajra, he took nine consorts, with Selfless Mother as the chief. These consorts were definitely only from the lineage described in the secret mantra, such as being respectful to the lama and having samaya. In addition, many monks and disciples gathered, and in the upper part of Drowo Lung, they herded yaks and sheep, in the middle they established monasteries, and in the lower part they cultivated fields, and with the fame of great blessing and power, they were free from internal and external harm. At that time, the consorts said, "Our attachment to worldly appearances in this life has decreased, all thanks to the kindness of the Lord." The lama said, "Yes, this is also the blessing of the Three Roots, so prepare a vast tsokhor." The consorts said that the offerings to the lama were only a small jar of chang and some dried fish, so could they prepare it tomorrow? The lama said, "Prepare it now." During the tsok offering, the offerings were very abundant, where did they come from? At that time, the lama, who had transformed into Hevajra, with the light of wisdom, caused the chief consort Selfless Mother and the retinue of eight Gauri goddesses to enjoy the tsok, and everyone became convinced and amazed, and gained irreversible faith. After that, for the sake of his son Mila, who went to seek Dharma, and for the benefit of future disciples, he began to build the nine-story castle of Gandhara and had it laid the foundation. He did not give much Dharma either. When the seventh story was completed, he went to Ngokzhungpachen. At the completion celebration of the castle, together with Ngokpa, Mila also came and met the lama.