Tibetan
བ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོད་ན་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤེལ་ཞིང་སྦྱང་བ་ནི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདག་པར་བྱ་སྙམ་པའི་བསམ་པས་ཟིན་པར་བྱས་ནས། བདག་གིས་མཐོང་བ་ཐོས་པ་དྲན་པ་རེག་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་བདག་ལ་ཕོག་པའི་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་གིས་གང་ལ་ཕོག་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནོད་ཅིང༌། བདག་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམ། རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་གཟུགས་སུ་སོང་བ་གཅིག་དགོས་པ་ཡིན། དེས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའང་འབྱུང་བ་ལགས། ད་ནི་སེམས་ཅན་བློས་མི་སྤང་བ་ལ་བསླབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སེམས་ཅན་རྨུ་རྒོད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པ་བྱུང་ན། དེ་ལ་ངན་ལན་མི་བྱ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ། དྲོད་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་ཚར་བཅད་དང་རྗེས་བཟུང་བྱ། མ་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་དོར་བའི་ཉེས་པ་ཡང་འབྱུང་ལ། ཁོ་ལ་ཤ་ཚ་བཏང་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ཉམས་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཟུང་ན་ཁོ་ལ་ཚིག་ངན་པ་དྲག་པོ་བརྗོད་པས་འཕྲལ་དུ་གནོད་པ་ལྟར་འདུག་ཀྱང་ཕུགས་སུ་ཕན་འདོགས་ཡེ་མི་ཉན་ན་ཁོ་གཙོར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ། མི་འགའ་ཞིག་ན་རེ་ཚར་བཅད་མི་བྱེད་ཟེར་ཏེ་སེམས་ཅན་ཤ་ཚ་སྤོང་བའི་གཏམ་ཡིན། གཞན་གྱིས་མི་འཚམས་པ་བྱས་ན། ངན་པ་ཁྱོད་དང་ཚེ་རབས་སུ་མི་འཕྲད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་སྐྱེས་ན་སེམས་ཅན་བློས་སྤོང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇོ་བོ་རྗེའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། དེ་ཙམ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་སྐད། ད་ནི་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤང་ཞིང་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ལ་སློབ་པ་ནི། བླ་མ་དང་མཆོད་པར་འོས་པ་བསླུ་བ། གཞན་འགྱོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་
Chinese
是从菩提心产生的。十方三世安住的一切佛陀利益有情也是从菩提心产生的。总之，如果有菩提心，那么自他一切的暂时和究竟的安乐也是从菩提心产生的。现在，增进和修习菩提心的方法是：时时刻刻以我的身语意三门利益有情为念。我所见、所闻、所忆、所触的一切有情，以及触及我的地、水、风所触及的一切有情，我的身语意三门所做的一切，都不要损害一切有情，依靠我而具有安乐，远离痛苦，迅速获得圆满正等觉佛果。自己修习菩提心，必须成为菩提心的自性。这样也能利益有情。现在，学习不舍弃有情的方法是：如果菩萨受到凶暴有情的损害，不要以恶报恶，而要修习菩提心。如果获得了暖相的证量，就要加以惩罚和摄受。如果不这样做，就会有在佛教中舍弃有情的过失，而且如果对他施以慈悲，菩提心也会退失。如果以菩提心摄持，即使对他讲严厉的恶语，表面上似乎是伤害，但实际上是有益的。如果实在不听劝告，就要为了以他为主的一切有情具有安乐，远离痛苦，迅速获得无上圆满正等觉佛果而修习菩提心。有些人说不要惩罚，这是舍弃对有情的慈悲之语。如果别人做了不合适的事，如果生起“恶人，愿我生生世世不要与你相遇”的想法，那就是舍弃有情。阿底峡尊者也说，这是从那一点产生的。现在，舍弃四种黑法而修习四种白法是：欺骗上师和应供养者，对不应后悔的事情生起后悔，以嗔恨心呵斥菩萨
English
It arises from the mind of Bodhi. All the Buddhas abiding in the ten directions and three times also benefit sentient beings from the mind of Bodhi. In short, if there is a mind of Bodhi, then the temporary and ultimate happiness of all self and others also arises from the mind of Bodhi. Now, the method of developing and cultivating the mind of Bodhi is: at all times, with the thought that my body, speech, and mind will benefit sentient beings. All sentient beings that I see, hear, remember, and touch, and all sentient beings that are touched by the earth, water, and wind that touch me, and all the actions of my body, speech, and mind, should not harm all sentient beings, and rely on me to have happiness, be free from suffering, and quickly attain the perfect and complete enlightenment of Buddhahood. By cultivating the mind of Bodhi, one must become the self-nature of the mind of Bodhi. This will also benefit sentient beings. Now, the method of learning not to abandon sentient beings is: if a Bodhisattva is harmed by a fierce sentient being, do not repay evil with evil, but cultivate the mind of Bodhi. If you have obtained the warmth of realization, then punish and subdue them. If you do not do this, there will be the fault of abandoning sentient beings in the Buddha's teachings, and if you show compassion to him, the mind of Bodhi will also degenerate. If you hold on to the mind of Bodhi, even if you speak harsh words to him, it may seem like harm in the short term, but in reality it is beneficial in the long run. If he really does not listen to advice, then for the sake of all sentient beings, with him as the main one, may they have happiness, be free from suffering, and quickly attain the unsurpassed perfect and complete enlightenment of Buddhahood, cultivate the mind of Bodhi. Some people say not to punish, this is the word of abandoning compassion for sentient beings. If others do inappropriate things, if the thought arises, "Evil person, may I not meet you in lifetimes," then abandoning sentient beings will occur. Lord Atisha also said that this arises from that point. Now, abandoning the four black dharmas and cultivating the four white dharmas is: deceiving the lama and those worthy of offerings, generating regret for things that should not be regretted, and scolding Bodhisattvas with hatred.
Tibetan
པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པ། སེམས་ཅན་ལ་གཡོ་རྒྱུས་སྤྱོད་པ་ནག་པོའི་ཆོས་ཡིན། དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ནི་བླ་མ་དང་མཆོད་པར་འོས་པ་མགོ་བསྐོར་བ་དང༌། མི་བསླུ་བའི་སྟེང་དུ་ཞབས་ཏོག་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ཐ་མལ་པ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཙམ་དུ་རྫུན་མི་སྨྲ་བ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཡིན། གཞན་དགེ་བ་བྱེད་པ་ལ་ཤ་ཚ་ཚ་སྐད་ཟེར་ནས། ན་ན་ན་བརྒྱག ཤི་ན་ཤི་བརྒྱག་དགོས་ཟེར་ནས། དགེ་བ་ལ་ཕྱི་བཤོལ་འདེབས་པ་ནག་པོའི་ཆོས་ཡིན། གཞན་དགེ་བ་བྱེད་པ་ལ། ཁྱོད་ནི་བདོག་པ་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཤིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྒོམ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་གཞུགས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་བསླབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ན་བཞུགས་པ་མི་ཤེས་པས། དམན་པའི་ཆས་སུ་ཡོད་པ་ཡང་སྲིད་པས། གཞན་ལ་ཚིག་བརླང་པོ་ཆེ་བརྗོད་པ་ནག་པོའི་ཆོས་ཡིན། གཞན་ལ་ཚིག་ངན་པ་མི་བརྗོད་ཀྱི་སྟེང་དུ། གཞན་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཙམ་ཡོད་པའི་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་བསླབ། སེམས་ཅན་ལ་གཡོ་རྒྱུ་མི་བྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དྲང་པོའི་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་བསླབ། དེ་ཡན་ཆད་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ཚང་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །ད་ནི་གཉིས་པ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ། རྒྱུ་སྨོན་པ་བརྟན་པ་དང༌། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་སྐྱེ་བ་ལགས་པས། སྐབས་འདིར་མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཕུལ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི། སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འབྲས་བུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་སོང་ནས། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྒྱུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་ནི། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དེ། རྒྱུ་སྡོམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་ལགས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་འདི་ཁས་བླང་ཞིང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། སྐབས་འདིར་འབུལ་བ་རེ་ཡང་ཕུལ་མཛོད། འདིར་མཆོད་པ་དང་འབུལ་བ་བྱས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་ཚེ་རབས་དང་ཚེ་རབས་སུ་འགྱུར་དང་བཅས་པ་འགྱུར་བ་ཡིན། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་ཐུགས་མ་ཡེངས་པར་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ནས། བསྲུངས་དབང་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་བགྱི་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདས་པ་དང་
Chinese
说非真实语。以欺骗对待众生是黑法。四种白法是：欺骗上师和应供者，不欺骗的对境上作侍奉和恭敬，以及对普通众生也知情不语谎言是白法。见他人行善，说风凉话，说“你你你完蛋，死死死完蛋”等，对善行推诿是黑法。见他人行善，你应该对他说：你将财富用在了有意义的地方，生起欢喜心，修随喜，回向无上菩提，学习白法。因为不知道菩萨住在哪里，可能住在低劣的身份中，对他人说粗暴语是黑法。不在对他人说恶语之上，赞叹他人有多少功德，学习白法。不在欺骗众生之上，以正直之心行持佛法，学习白法。以上是圆满发愿菩提心的仪轨。现在是第二，进入发起殊胜菩提心。进入发起殊胜菩提心，原因是愿菩提心稳固，生起上师是佛的认识，进入发心由此而生。此时供养无量供品，身和受用毫不吝惜地供养。对此，菩萨的戒律是，发愿菩提心是对果的承诺，进入发起殊胜菩提心是对因的承诺。想要获得成佛的果，原因是三宝，因此如实地学习并承诺受持戒律，是成佛之因。此时也请供养一些供品。在此所作的供养和供品，与菩提心相应，生生世世转变和转变。生起上师和佛的认识，不要散乱，跟着念诵。发起大菩提心后，安住在守护大灌顶中，如过去和
English
Speaking untruths. To treat sentient beings with deception is a black dharma. The four white dharmas are: deceiving lamas and those worthy of offerings, serving and respecting those who are not deceived, and knowingly not telling lies even to ordinary sentient beings is a white dharma. Seeing others doing good deeds, saying sarcastic remarks, saying things like "You, you, you are finished, die, die, die are finished," and procrastinating on good deeds is a black dharma. Seeing others doing good deeds, you should say to them: You have used your wealth in a meaningful way, generate joy, practice rejoicing, dedicate it to unsurpassed bodhi, and learn the white dharma. Because you do not know where the bodhisattva resides, they may reside in a lowly status, speaking harsh words to others is a black dharma. On top of not speaking evil words to others, praising how much merit others have, learn the white dharma. On top of not deceiving sentient beings, practicing the Dharma with an honest mind, learn the white dharma. The above is the complete ritual for generating aspirational bodhicitta. Now is the second, entering into generating the supreme bodhicitta. Entering into generating the supreme bodhicitta, the reason is that the aspirational bodhicitta is stable, generating the recognition that the lama is the Buddha, entering into generating the mind is born from this. At this time, offer immeasurable offerings, offering body and possessions without any attachment. Regarding this, the bodhisattva's precepts are, aspirational bodhicitta is a commitment to the result, entering into generating the supreme bodhicitta is a commitment to the cause. Wanting to obtain the result of buddhahood, the reason is the Three Jewels, therefore, truly learning and promising to uphold the precepts is the cause of attaining buddhahood. At this time, please also offer some offerings. The offerings and offerings made here are in accordance with the bodhicitta, transforming and transforming lifetime after lifetime. Generate the recognition of the lama and the Buddha, do not be distracted, and recite along. After generating great bodhicitta, abide in the great protection empowerment, like the past and