Tibetan
མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ཡང་དག་བླངས་ནས་གནས་པ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་གནས་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་དོར། སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ལགས་པས་ཐོབ་པ་ལ་ཐོབ་པར་ཤེས་པར་མཛོད། སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་ལ་རྗེས་ཟློས་མི་དགོས། ཆོ་ག་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་རྗེས་ཟློས་བྱེད་པ་ཡིན། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཉམས་སུ་བླང་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལགས་པས། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱིར་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། ལྷག་པ་ཤེས་རབ། ལྷག་པ་ཏིང་འཛིན། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའམ། དགེ་བ་བཅུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའམ། དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བླང༌། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། སྦྱིན་པ། སྙན་པར་སྨྲ་བ། དོན་མཐུན་པ། དོན་སྤྱོད་པ་བཞི་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ་སོར་ཐར་པའི་རིགས་བདུན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ། རིག་པ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྡོམ་པས་ནི་སྡོམ་པ། མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས། དེ་ལ་བསྡོམ་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ཕམ་ལྟུང་ཕམ་པ་བཞིའམ་ལྕི་བ་བརྒྱད། ལོག་པ་བཞི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཉིས། ཉེས་བྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པར་བྱ་ཞིང་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ད་ནི་གསུམ་པ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་དུས་དེར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཅིང་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱོན་པ་ལགས་པས། དེ་དག་ལ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ་བར་སོམས་ལ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པ་རྣམས་དང༌། རང་གི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་སྤེལ་ནས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་འདི་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་དང་མཐུན་པ་ལགས་པས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་མཛད་པས་ཆོག དེ་ཡང་དེ་ལྟར་མཛད་ནས་ཕྱག་སྦྲེལ་ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་བསླངས་ནས། མྱ་ངན་
Chinese
未來的以及現在安住的佛和菩薩們，如何如法受持安住別解脫律儀，攝善法戒，饒益有情戒，我也要如是安住。這是方便。善哉！這樣說並撒花。因為已經得到律儀，要知道自己已經得到。為了增長菩提心，不需要重復。這個儀軌的規矩是需要重復。進入菩提心後要修學的，是三種律儀等等。攝善法戒總的來說就是一切白淨善法。特別是增上慧學，增上定學，增上戒學，或者十善，十波羅蜜多，或者六度所攝的一切善法都要修學。饒益有情戒，通過布施，愛語，利行，同事四攝等來饒益有情。別解脫律儀是七種別解脫戒，菩薩的學處，持明者的三昧耶，以不相違背的方面來遮止就是律儀，以修持順應的方面就是戒律。其中所要遮止的對象是四根本墮或八重罪，四種覆藏罪，兩種惡作，四十六種單墮罪等等，要不被這些罪染汙，並且修持順應的方面。這些也要如《入菩薩行論》和《二十律儀》中所說的那樣去了解。到此為止，就獲得了進入殊勝菩提心的資格。現在是第三個托付事業：像這樣，您獲得律儀的時候，一切佛和菩薩以他們的智慧和慈悲的力量降臨。觀想對他們供養無量無邊的身體受用供養之雲。向面前虛空中降臨的上師和本尊以及菩薩們，以及自己的上師合掌祈禱，這與增長菩提心相符。如果喜歡廣說，這樣做也可以。這樣做了之後，合掌從輪回的痛苦大海中救拔出來，
English
Just as the Buddhas and Bodhisattvas, both those who have not yet come and those who are presently abiding, have perfectly taken and abide in the discipline of vows, the discipline of gathering virtuous dharmas, and the discipline of benefiting sentient beings, so too shall I abide. This is the method. Excellent! Saying this, scatter flowers. Since you have received the vows, know that you have received them. To increase bodhicitta, repetition is not necessary. According to this ritual, repetition is done. What is to be practiced after entering bodhicitta are the three disciplines, etc. The discipline of gathering virtuous dharmas generally includes all white, virtuous dharmas. In particular, the training in higher wisdom, higher concentration, and higher discipline, or the ten virtues, the ten perfections, or all aspects of virtue included in the six perfections, should be practiced. The discipline of benefiting sentient beings involves benefiting sentient beings through the four ways of gathering disciples: generosity, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with their needs. The discipline of vows includes the seven types of individual liberation vows, the training of a Bodhisattva, and the three samayas of a Vidyadhara. Abstaining from discordant factors is the vow, and practicing concordant factors is the discipline. The objects to be abstained from are the four root downfalls or the eight heavy offenses, the four hidden offenses, the two offenses of bad conduct, the forty-six individual downfalls, etc. One should avoid being tainted by these offenses and practice concordant factors. These should also be understood as explained in the "Entering the Bodhisattva's Way of Life" and the "Twenty Vows." Up to this point, one has obtained the qualification to enter the supreme bodhicitta. Now, the third is entrusting the activity: In this way, at the time when you receive the vows, all the Buddhas and Bodhisattvas come with their wisdom and the power of compassion. Contemplate offering them immeasurable clouds of offerings of body and possessions. Joining your palms to the Guru, the Yidam deities, and the Bodhisattvas who have come in the sky before you, and making aspirations is in accordance with increasing bodhicitta. If you like elaboration, you can do it. Having done so, joining your palms, rescue from the great ocean of suffering of samsara,