Tibetan
ཐིམ། །ས་ལམ་གྱི་དྲོད་རྟགས་མངོན་གྱུར་ལ། །དཀར་དམར་གྱི་སྣང་ཆ་ཆོས་སྐུར་ཤར། །རྟེན་འབྲེལ་ལམ་སློང་འདི་ཉམས་རེ་དགའ། །འཛིན་ཆགས་མེད་པ་འདི་བདེ་ཡང་བདེ། །བཀའ་རྩོད་མེད་གསང་སྔགས་མ་རྒྱུད་འདི། །བདེ་ཆེན་ལམ་སློང་གི་མན་ངག་ཤར། །དངོས་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཉམས་རེ་དགའ། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བ་འདི་བདེ་ཡང་བདེ། །སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་དག་པ་ལ། །བདེ་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར། །གསལ་ལ་མ་འགག་ཉམས་རེ་དགའ། །ངོས་བཟུང་བྲལ་བ་འདི་བདེ་ཡང་བདེ། །འཁོར་གསུམ་གཞི་བྲལ་གྱི་ངང་ཤེད་ནས། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་སྣང་བ་ཤར། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་འདི་ཉམས་རེ་དགའ། །སྤང་བླང་བྲལ་བ་འདི་བདེ་ཡང་བདེ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཤེད་ནས། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྐུ་འདི་ཉམས་རེ་དགའ། །དག་པ་སྒྱུ་ལུས་འདི་བདེ་ཡང་བདེ། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་རང་སར་ཤར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འདི་ཉམས་རེ་དགའ། །རྩོལ་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདི་བདེ་ཡང་བདེ། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྐྱེན་སྣང་ལ། །གཞི་རྩ་བྲལ་བའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །བློ་ལས་འདས་པ་འདི་ཉམས་རེ་དགའ། །གཟའ་གཏད་བྲལ་བ་འདི་བདེ་ཡང་བདེ། །གནད་གསུམ་གདམས་ངག་གི་ངང་ཤེད་ནས། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །བར་དོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར། །སེམས་མ་བུ་འཕྲད་པ་འདི་ཉམས་རེ་དགའ། །སྐྱེ་འགགས་མེད་པ་འདི་བདེ་ཡང་བདེ། ཞེས་སོ། ༈ །ཡང་རྨི་ལམ་དུ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པའི་དཔེ་དོན་འབྲེལ་བ་རྒྱན་གྱི་གླུ་ནི། །རྗེ་རྩ་བ་གསུམ་ལ་གུས་པས་འདུད། །ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་དུ། །བླ་མ་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་ཤེས། །ཐུགས་རྗེ་ཇི་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་བཞིན། །སྦྲང་ཆར་ཇི་བཞིན་བྱིན་རླབས་སོ། །མོས་གུས་ཅན་གྱི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །ཉི་ཟླ་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་དུ། །ཡི་དམ་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་འོད་ཟེར་བཞིན། །ཆུ་ཟླ་ཇི་བཞིན་དངོས་གྲུབ་བོ། །གསལ་བརྟན་ཅན་གྱི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་དུ། །མཁའ་འགྲོ་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་ཤེས། །རྟེན་འབྲེལ་ཇི་བཞིན་སྒྱུ་མ་བཞིན། །རྟོག་ཚོགས་ཇི་བཞིན་ཕྲིན་ལས་སོ། །ལམ་ཁྱེར་ཅན་གྱི་རྒྱན་དུ་ཆེ། ཞེས་སོ། ༈ །ཡང་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་གདུལ་བྱ་མ་དག་པ་ལ་ཐུགས་ཆད་ནས། གདམས་ངག་བསྟན་ཡང་གནད་དུ་མི་འགྲོའམ་སྙམ་པ་ཉུང་བ་སུམ་ཅུའི་མགུར་ནི། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བླ་མ་ལ། །མོས་གུས་བྱེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །དྲིན
Chinese
融入。在证悟道位暖相之时，白红景象显现为法身。此缘起道之生起，体验甚为欢喜。无执着，此安乐亦甚安乐。无诤论之秘密真言母续，生起大乐道之生起口诀。无实有之智慧，体验甚为欢喜。离增损，此安乐亦甚安乐。心性本初清净之时，乐空二者之景象显现。明而不断绝，体验甚为欢喜。离能所执，此安乐亦甚安乐。三轮无基之自性力中，二谛双运之景象显现。轮回涅槃无二，此体验甚为欢喜。离取舍，此安乐亦甚安乐。空性大悲之自性力中，生圆二次第之景象显现。大乐报身，此体验甚为欢喜。清净幻身，此安乐亦甚安乐。法性离戏论之时，三身之果位自现。任运成就，此体验甚为欢喜。无勤作之果位，此安乐亦甚安乐。种种显现之缘起显现中，生起离根之体验。超越心识，此体验甚为欢喜。离执著，此安乐亦甚安乐。三要诀窍之自性力中，以梦幻幻身相连接，中阴法性之景象显现。母子心相遇，此体验甚为欢喜。无生灭，此安乐亦甚安乐。如是说。 又，梦中空行母授记之譬喻意义关联庄严之歌： 于根本三尊，以恭敬顶礼。如虚空一般，亦如是。上师如是，亦如是知。慈悲如是，如云聚般。如甘霖般，是加持。具信敬者之庄严。如日月一般，亦如是。本尊如是，亦如是知。智慧如是，如光芒般。如水中月，是成就。具明稳者之庄严。如彩虹一般，亦如是。空行如是，亦如是知。缘起如是，如幻化般。分别念如是，是事业。具道用者之庄严。 如是说。 又，于五浊恶世，对难调伏之有情生厌离心，虽宣说口诀亦不入要，如是念者之三十颂： 于三身无别之上师，生信敬心之人甚少。恩
English
Dissolving. When the warmth signs of the paths and bhumis manifest, the white and red appearances arise as the Dharmakaya. This arising of the path of dependent origination is a very joyful experience. Without clinging, this bliss is very blissful. This secret mantra mother tantra without dispute, the oral instruction of the path of great bliss arises. The wisdom of non-existence is a very joyful experience. Free from exaggeration and denigration, this bliss is very blissful. When the nature of mind is primordially pure, the appearances of bliss and emptiness arise. Clear and unceasing, a very joyful experience. Free from grasping, this bliss is very blissful. From the strength of the nature of the three wheels being without basis, the appearance of the union of the two truths arises. Samsara and nirvana are non-dual, this experience is very joyful. Free from acceptance and rejection, this bliss is very blissful. From the strength of the nature of emptiness and compassion, the appearances of the two stages of generation and completion arise. The great bliss Sambhogakaya, this experience is very joyful. Pure illusory body, this bliss is very blissful. When the nature of reality is free from elaboration, the fruits of the three bodies arise in their own place. Spontaneously accomplished, this experience is very joyful. The fruit of non-effort, this bliss is very blissful. In the arising of various appearances, an experience of being without root arises. Beyond the mind, this experience is very joyful. Free from grasping, this bliss is very blissful. From the strength of the instructions of the three key points, connected by dream and illusory body, the appearance of the Bardo Dharmata arises. The meeting of mother and child mind, this experience is very joyful. Without birth and death, this bliss is very blissful. Thus it is said. Also, the song of ornamentation relating the meaning of the prophecy of the Dakini in a dream: To the root three, I prostrate with reverence. Like the sky, so it is. The Lama is like that, so know it. Compassion is like that, like a cloud. Like rain, it is a blessing. It is a great ornament for those with devotion. Like the sun and moon, so it is. The Yidam is like that, so know it. Wisdom is like that, like rays of light. Like the moon in water, it is accomplishment. It is a great ornament for those with clarity and stability. Like a rainbow, so it is. The Dakini is like that, so know it. Dependent origination is like that, like an illusion. Thoughts are like that, it is activity. It is a great ornament for those who take the path. Thus it is said. Also, in the degenerate age, feeling disgusted with impure beings who are difficult to tame, even though instructions are given, they do not go to the point, the thirty songs of those who think like that: To the Lama inseparable from the three bodies, few are those who have faith and reverence. Kindness
Tibetan
་ཆེན་བླ་མའི་ཞལ་ཏ་ལ། །ཉན་པར་བྱེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམ་གསུམ་ལ། །སྲུང་བར་བྱེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །གདམས་ངག་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ལ། །ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །གཏུམ་མོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ། །འབད་རྩོལ་བྱེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ལ། །རང་དབང་བྱེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །ལས་འབྲས་ཕྲ་ཞིང་བདེན་པ་ལ། །ནན་ཏན་བྱེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །ཐམས་ཅད་བོར་ནས་འགྲོ་བ་ལ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་རྒན་ལ། །བརྩེ་སེམས་བྱེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །ཤེས་པར་བྱེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་འགྱུར་མེད་ལ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །སྒོམ་པ་འགག་མེད་འོད་གསལ་ལ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །སྤྱོད་པ་རོ་སྙོམས་མཉམ་ཉིད་ལ། །ཚུལ་འཆོས་མེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །ཉམས་མྱོང་རྐྱེན་ཤར་སྣ་ཚོགས་ལ། །ཞེན་པ་མེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ། །རེ་དོགས་མེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །དོན་དམ་བློ་ལས་འདས་པ་ལ། །ཡིད་བྱེད་མེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ལ། །གཉིས་འཛིན་མེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །མ་བཅོས་ཐ་མལ་ཤེས་པ་ལ། །ཡེངས་བ་མེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་རོ་གཅིག་ལ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །རིག་པ་དངོས་མེད་རྗེན་པ་ལ། །བསླད་པ་མེད་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱུད་གཉིས་ལ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་ཟིན་མེད་ལ། །སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བའི་མི་རེ་ཉུང༌། །ཀུན་རྫོབ་བག་ཆགས་གཟུགས་བརྙན་ལ། །སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །ངོ་བོ་འགག་པ་མེད་པ་ལ། །མཉམ་རྗེས་འབྲེལ་བའི་མི་རེ་ཉུང༌། །གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འདི། །རང་སར་གྲོལ་བའི་མི་རེ་ཉུང༌། །རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་རྟོག་མེད་འདི། །ཆོས་སྐུར་ཤར་བའི་མི་རེ་ཉུང༌། །སྒྱུ་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །ལོངས་སྐུར་གསལ་བའི་མི་རེ་ཉུང༌། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི། །སྤྲུལ་སྐུར་རྟོགས་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། །ཡ་ང་བྲལ་བའི་རི་ཁྲོད་དུ། །གཅིག་པུར་སྒོམ་པའི་མི་རེ་ཉུང༌། ཞེས་སོ། ༈ །ཡང་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་ཅིང་ལམ་དུས་ཉིད་ནས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འབྲས་བུའི་མགུར་ནི། སྣང་བའི་རང་བཞིན་སྟོ
Chinese
大上师的教言，听闻的人很少。 三类誓言戒律，守护的人很少。 窍诀心髓的精华，修习的人很少。 拙火任运成就，努力的人很少。 虚空藏的禅定，自在的人很少。 业果细微而真实，认真的人很少。 舍弃一切而离去，修行的人很少。 六道众生老母，生起慈爱心的人很少。 轮回痛苦的自性，了知的人很少。 见解空性不变，没有偏颇的人很少。 禅修无碍光明，没有执着的人很少。 行为平等一味，没有虚伪的人很少。 体验境相显现种种，没有执着的人很少。 果任运成就，没有希冀和疑虑的人很少。 胜义超出心识，没有作意的人很少。 显现心识二无二，没有二取的人很少。 不造作的平凡觉性，没有散乱的人很少。 无漏乐空一味，没有贪执的人很少。 觉性无实赤裸，没有错乱的人很少。 方便和智慧二续，双运的人很少。 种种事务无止境，生起厌烦的人很少。 世俗习气影像，了知如幻的人很少。 心性无生，证悟此性的人很少。 本体无灭，相续相联的人很少。 突发种种分别念，于自性中解脱的人很少。 自性不生无念，显现为法身的人很少。 幻身胜者的坛城，明现为报身的人很少。 空性大悲，证悟为化身的人很少。 远离喧嚣的寂静处，独自禅修的人很少。 如是说。 ༈ 又，果为道用，且于道时亦显现果，光明空性双运果之歌是：显现之自性空。
English
Few are those who listen to the instructions of the great Lama. Few are those who keep the three vows and commitments. Few are those who practice the essence of the heart's pith instructions. Few are those who strive for the spontaneous accomplishment of Tummo. Few are those who have mastery over the Samadhi of the Treasury of Space. Few are those who are diligent in the subtle and true law of karma. Few are those who practice abandoning everything and going forth. Few are those who have loving-kindness for the motherly sentient beings of the six realms. Few are those who know the nature of suffering in Samsara. Few are those who are without bias in the view of emptiness and immutability. Few are those who are without fixation in the meditation of unobstructed luminosity. Few are those who are without hypocrisy in the conduct of equanimity and impartiality. Few are those who are without attachment to the various experiences that arise as circumstances. Few are those who are without hope and doubt in the spontaneously accomplished fruit. Few are those who are without mental fabrication in the ultimate truth that is beyond the mind. Few are those who are without dualistic grasping in the non-duality of appearance and mind, free from elaboration. Few are those who are without distraction in the uncorrected, ordinary awareness. Few are those who are without attachment to the single taste of uncontaminated bliss and emptiness. Few are those who are without corruption in the naked awareness that is without substance. Few are those who unite the two streams of skillful means and wisdom. Few are those who generate weariness in the endless variety of activities. Few are those who know the illusory nature of the conventional habitual imprints and images. Few are those who realize the unborn nature of mind itself. Few are those who connect the after-meditation with the essence of the unceasing nature. Few are those who liberate the sudden, various conceptual thoughts in their own place. Few are those in whom the unarisen, non-conceptual nature dawns as the Dharmakaya. Few are those in whom the mandala of the illusory body of the Victorious Ones appears clearly as the Sambhogakaya. Few are those who realize emptiness and great compassion as the Nirmanakaya. Few are those who meditate alone in the solitary hermitage, free from fear. Thus it is said. ༈ Moreover, the song of the fruit of the union of clarity and emptiness, which uses the fruit as the path and also manifests the fruit from the time of the path itself, is: The nature of appearance is emptiness.