Tibetan
ད་པ་ཡིན་ནོ༔ ཉི་ཟེར་ཤེལ་ལ་ཕོག་པས་འཇའ་དང་ཟེར་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར༔ ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་ལོངས་སྐུ་ལ་ཕོག༔ ལོངས་སྐུའི་མཚན་དཔེ་བརྡ་མཚོན་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཕོག་པས༔ སྤྲུལ་སྐུ་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དངོས་སུ་བྱེད་པའོ༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དགུ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ དག་པ་ལྷ་ཡི་ཞིང་ཁམས་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླང་ངམ༔ གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་གདོང་ན༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་མིག་ལ་བཙུགས་ནས་བལྟས་པས་འཇའ་འོད་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་མར་འཆར་རོ༔ འོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འདི་ལྟ་བུ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འཇའ་འོད་ལས་གྲུབ་པ་བརྩེགས་མར་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ བཅུ་པ་ཆུ་ཟླ་དངས་བའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ སྣང་སྟོང་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པས༔ མཚོ་འམ༔ ཆུ་དངས་ཤིང་འཁྱིལ་བའམ༔ ཟངས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཆུས་བཀང་ལ༔ ཚེས་བཅུ་བཞི་འམ༔ བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་ཤར་བ་དང་སློབ་བུ་རྣམས་ལ་ཆུ་ཟླ་བསྟན་ཏེ༔ འོ༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཟླ་འདི་དང་མཚུངས་ཏེ༔ དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང་མ་དག་འཁོར་བའི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་སྟེ༔ ཆུའི་ནང་ན་ཟླ་བ་ཡོད་མ་མྱོང་བ་ལྟར༔ སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་ཡོད་མ་མྱོང་བ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཆུ་ནང་ན་ཟླ་བ་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་ཙམ་མི་འགགས་པ་ལྟར༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་ལ་མ་འགགས་པ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཆུ་དང་ཟླ་བ་དབྱེར་མེད་པ་ལྟར༔ ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཆུ་ཟླ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པས་བདེན་འཛིན་རང་སར་གྲོལ་བ་ལྟར༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེན་འཛིན་དབྱེར་མེད་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེས་མཚོན་ནས༔ སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་ཀུན་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ བཅུ་གཅིག་མར་མེ་གསལ་བའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ བར་དོའི་རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལ༔ མར་མེ་བརྒྱ་འམ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སམ༔ ཉེར་གཅིག་གམ༔ ལྔ་ལ་སོགས་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བཀོད་ལ༔ ཤེལ་མིག་ལ་སྦྱར་ཏེ་བལྟས་པས་གསུམ་ཐོག་བཞི་ཐོག་ཙམ་དུ་འཆར་རོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ ལུས་སེམས་བྲལ་བའི་དུས་སུ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར༔ ཞི་ཁྲོ་འཇའ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན༔ ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཆར་རོ༔ མར་མེ་འདི་དག་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་བཞིན་དུ༔ ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ མར་མེ་འདི་དག་འགུལ་ཞིང་འཕྲིགས་པ་བཞིན་དུ༔ སྐུ་དེ་དག་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འགུལ་བ༔ འཕྲིགས་པ༔ ཡོམ་ཡོམ་པ་འཆར་བས༔ ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཡང་མེ་ལོང་མཐོ་སྐོར་མ་སྟེང་ནས་མར་ཁ་སྦུབས་ནས་བལྟས་པས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་རོ༔ ཡང་ལྷའི་བུའི་ཕྱག་སོར་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཕུག་རོན་གྱི་དོང་རུ་མར་མེ་ལ་གཏད་ནས་བལྟས་པས་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔ་འགུལ་འཕྲིགས་སུ་འཆར་རོ༔ དེ་དག་ཀྱང་བར་དོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ བཅུ་གཉིས་པ་མཐོངས་ཁུང་ཉི་ཟེར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཟེར་ཐག་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་སྔ་དྲོ་འམ༔ ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་ཁྱིམ་གྱི་མཐོངས་ཁུང་ཉི་ཞུར་རང་གི་སྙིང་གར་གཏད་ལ༔ སྙིང་གར་མེ་ལོང་གསལ་བ་གཅིག་བཞག་ལ༔ དེ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པའི་འོད་ལ་བལྟ་སྟེ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོར༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣམ་བུ་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཟུག་ནས་འོང་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཉི་མ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་བརྡའོ༔ ཉི་ཞུར་གྱི་ཟེར་འདི་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་གྱི་བརྡའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་འབྱུང་འཇུག་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ༔ སྐལ་ལྡན་རབ་ཀྱིས་གང་ཤར་རང་སྣང་རིག་པར་ངོ་ཤེས་ཏེ༔ ལྷ་ཕྱི་ན་མེད་དེ༔ རང་གི་རིག་པའི་རྩལ་དུ་ཤེས་ནས༔ འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་སྟེ༔ རང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ བློ་དམན་པས་རང་རྩལ་དུ་མ་ཤེས་པས༔ ལྷ་ཕྱི་ན་ཡོད་པར་ཤེས་ནས་མོས་གུས་དང་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ རིག་པ་འོད་ལ་ཕར་འཇུག་སྟེ༔ འཁོར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ འོད་ལ་སྔངས་སྐྲག་འཇིགས་སྣང་སྐྱེས་ན་རང་སྣང་བདུད་དུ་སོང་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ངོ་སྤྲད་འདི་རྣམས་ལ་འདྲིས་ཤིང་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ བཅུ་གསུམ་མན་ཤེལ་བུམ་ནང་མར་མེ་ཡིས༔ རིག་པ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་ངོ་སྤྲད་བྱ༔ ཞེས་པས༔ བུམ་སྐུ་འམ༔ བུམ་པའི་ནང་དུ་མར་མེ་བཅུག་ལ༔ བུམུ་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བཞག་སྟེ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ ད་ལྟ་སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་དུས་འདིར་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་ཞི་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད༔ བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུ་འམ༔ བུམ་པའི་ནང་དུ་མར་མེ་བཅུག
Chinese
是这样的。正如阳光照射在水晶上，自然而然地产生彩虹和光芒一样，法身的意之加持照在报身上，报身的相好标志照在化身上，化身通过个人的耳根，真实地利益众生。这样介绍道。第九，通过介绍宫殿，介绍清净的诸神刹土。意思是，观想坛城，或者在寺庙的门楣上，将金刚萨埵的镜子放在眼睛上观看，会显现由彩虹光芒组成的重重叠叠的宫殿。啊！佛的刹土就是这样的，显现而无自性，由彩虹光芒组成，显现为重重叠叠的。请认识它！这样介绍道。第十，通过介绍清澈的水月，介绍显空无自性。意思是，在湖泊或者清澈平静的水中，或者在装满水的铜器等容器中，当十四或十五的月亮升起时，向学生们展示水中的月亮说：啊！轮回和涅槃的所有影像都和这水中的月亮一样，清净佛的色身和不清净轮回的器情世界的一切，都是显空无别的影像而已。如同水中从未有月亮一样，器情轮回和涅槃的所有影像，请认识到从未存在过。如同水中没有月亮却显现而不间断一样，请认识到轮回和涅槃的所有影像，都是没有却显现而不间断。如同水和月亮无别一样，请认识到一切都是显空无别。如同认识到水月无自性，从而使实执在自身解脱一样，请认识到轮回和涅槃的一切，也是实执无别，在自身解脱。以此为例，介绍了十种幻化的比喻。第十一，通过介绍明亮的油灯，介绍中阴的无念光明。意思是，在坛城的边缘，摆放一百盏或者四十二盏，或者二十一盏，或者五盏等同于本尊数量的油灯，贴着水晶眼睛观看，会显现三层或四层左右。种姓之子们，在身心分离的时候，在法性的中阴中，寂怒本尊彩虹光芒的自性，虚空
English
It is like this. Just as when sunlight shines on crystal, rainbows and rays naturally arise, the blessing of the Dharmakaya's intention shines on the Sambhogakaya. When the marks and signs of the Sambhogakaya shine on the Nirmanakaya, the Nirmanakaya, through the ears of individuals, actually benefits sentient beings. Thus it is introduced. Ninth, through the introduction of the celestial palace, the pure realm of the gods is introduced. It means, visualize the mandala, or on the lintel of the temple, place the mirror of Vajrasattva on the eyes and look, and a multi-layered palace made of rainbow light will appear. Ah! The Buddha's realm is like this, appearing but without inherent existence, made of rainbow light, appearing as multi-layered. Recognize it! Thus it is introduced. Tenth, through the introduction of clear water and the moon, the introduction of appearance and emptiness without inherent existence is made. It means, in a lake or clear, still water, or in a copper vessel or other container filled with water, when the fourteenth or fifteenth moon rises, show the moon in the water to the students and say: Ah! All the images of samsara and nirvana are like this moon in the water. All the pure form of the Buddha and the impure container and contents of samsara are merely images that are inseparable from appearance and emptiness. Just as there has never been a moon in the water, recognize that all the images of the container, contents, samsara, and nirvana have never existed. Just as there is no moon in the water, yet it appears without interruption, recognize that all the images of samsara and nirvana, although non-existent, appear without interruption. Just as water and the moon are inseparable, recognize that all are inseparable from appearance and emptiness. Just as recognizing that the water moon has no inherent existence, so that clinging to reality is liberated in its own place, recognize that all of samsara and nirvana are also inseparable from clinging to reality, and are self-liberated. As an example, the ten similes of illusion are introduced. Eleventh, through the introduction of a bright butter lamp, the introduction of the non-conceptual clarity of the bardo is made. It means, on the edge of the mandala, place a hundred butter lamps, or forty-two, or twenty-one, or five, etc., equal to the number of deities, and look through crystal eyes, and three or four layers will appear. Sons of the lineage, at the time of separation of body and mind, in the bardo of dharmata, the nature of peaceful and wrathful deities, rainbow light, space
Chinese
显现吧！正如这些灯显现而自性空一样，要知道寂怒诸尊也是显现而自性空的。正如这些灯摇动闪烁一样，诸尊在虚空界中摇动、闪烁、摇曳显现，要知道这是本尊之神。又从高圈镜上盖着油，往下看，光之坛城便在天空显现。又名为以天子之手指示，对着鸽子洞里的灯看，五彩虹光便摇动闪烁地显现。要知道这些也是中阴智慧之显现。第十二，以天窗阳光指示，指示心间的智慧光线。早上或下午的时候，将房屋的天窗阳光对着自己的心间，在心间放一面明镜，看着阳光照在上面的光芒。种姓之子，在法性中阴，名为金刚萨埵空行之道，从智慧神的心间，光芒的布匹刺入你的心间而来。这太阳是智慧神的象征。这天窗的阳光是智慧的光道，金刚萨埵空行之道的象征。此时有出现和融入两种方式。有缘上等者，将所显现的一切都认识为自显之觉性，神不在外面，而是自己觉性的力量，于是光融入觉性，自己便证悟为坛城之主。下等根器者，因为不认识自力，认为神在外面，于是生起敬信和祈祷，觉性便向光融入，转生为眷属。如果对光产生惊慌恐惧，便是自显成为魔，而在轮回中漂泊。因此，要熟悉和忆念这些指示。如是指示。第十三，以玻璃瓶中之灯，指示觉性童子瓶身。如是说，瓶身或者在瓶子里面放灯，在瓶子上放金刚萨埵的镜子。种姓之子，现在生处中阴之时，心间法宫殿中所有的寂静之神，如同瓶身一般，或者在瓶子里面放灯。
English
May it appear! Just as these lamps appear but are empty of inherent existence, know that these peaceful and wrathful deities also appear but are empty of inherent existence. Just as these lamps move and flicker, these deities move, flicker, and sway in the realm of space, know that they are the deity of the yidam. Also, by covering the top of a high round mirror with oil and looking down, a mandala of light will appear in the sky. Also, it is called pointing with the hand of a divine child, looking at the lamp in a pigeonhole, five-colored rainbow lights will appear moving and flickering. Know that these are also the appearances of the wisdom of the bardo. Twelfth, pointing out the sunlight through the skylight, pointing out the wisdom ray of the heart. In the morning or afternoon, direct the sunlight from the skylight of the house towards your heart, place a clear mirror in your heart, and look at the light shining on it. Son of lineage, in the bardo of dharmata, called the path of Vajrasattva Dakini, a cloth of light rays pierces from the heart of the wisdom deity and comes into your heart. This sun is a symbol of the wisdom deity. This sunlight from the skylight is a symbol of the path of wisdom light, the path of Vajrasattva Dakini. At this time, there are two ways of arising and merging. The most fortunate recognize whatever arises as self-appearing awareness. The deity is not outside, but is known as the power of one's own awareness. Then the light merges into awareness, and one becomes enlightened as the lord of the mandala. Those of lower intellect, because they do not recognize their own power, think that the deity is outside, and thus generate devotion and prayer. Awareness then merges into the light, and they are born as attendants. If fear and terror arise towards the light, then self-appearance becomes a demon, and one wanders in samsara. Therefore, become familiar with and remember these instructions. Thus, the instruction is given. Thirteenth, with a lamp inside a glass vase, point out the awareness-youth as the vase-body. As it says, the vase-body, or put a lamp inside the vase, and place a mirror of Vajrasattva on top of the vase. Son of lineage, now, at this time of the bardo of birth, all the peaceful deities in the palace of dharma in the heart, are like the vase-body, or put a lamp inside the vase.