Tibetan
དོ་འཆར་བའི་དཔེའོ༔ དེའི་དུས་སུ་བར་དོ་རང་ངོ་ཤེས་ནས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གྲོལ་བ་ནི༔ མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་སྒྲོན་མ་སྟེ༔ རྒྱས་པར་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ འཆི་ཁའི་འོད་གསལ་སྒྲ་འོད་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པ་ནི༔ མུན་ཁང་ནང་དུ་ཉི་ཟེར་མདུང་ཞུར་ཙམ་ཞིག་སྟོན་ལ༔ དེ་ཁ་བཅད་པའི་མུན་པའི་གསེབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་དང་གིང་ཕོ་མོ་མགོ་བརྙན་དང་བཅས་པ་བཀོད་ལ༔ དེ་དག་གི་མདུན་དུ༔ སློབ་བུ་རླུང་སྲོག་རྩོལ་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་དུ་བཅོལ་ལ༔ རྩེའུ་ཆུང་གཉིས་ཇེ་དྲག་ཇེ་དྲག་མནན་པས་སྣང་བ་རགས་པ་ཐིམ་པ་ནི༔ འཆི་ཁར་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཚེ་སྣང་བ་རགས་པ་ཐིམ་པར་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དེ་ནས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་པ་ནི༔ ཕྲ་བ་ཐིམ་པར་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དེ་ནས་ཅི་ཡང་མི་དྲན་པའི་རྟོག་པ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་དྭངས་བའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ཞིག་འཆར་ཏེ༔ དེ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ དེའི་རྗེས་སུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ཡད་ཡུད་བན་བུན་ཅིག་འཆར་ཏེ༔ དེ་ནི་བར་དོའི་སྣང་བ་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ དེ་ཡང་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་གསལ་ལ་སྟོང་པ་ཡེ་རེ་བ་དེ་འོད་གསལ་དུ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པ་ཡད་ཡུད་དེ་བར་དོ་སྒྱུ་ལུས་སུ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དེ་ནས་གཉིད་སད་པ་ལྟར་བྱུང་དུས༔ ཉི་ཞུར་ཁ་ཕྱེས་ལ༔ མེ་ལོང་དང་ཤེལ་རྡོ་བསྒྲིལ༔ ཁྲོ་འབག་དང་༔ གིང་ཕོ་མོས་བསྡིག༔ རོལ་མོ་དང་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ་བཤུགས་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་བར་དོའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ༔ བྲེད༔ སྔངས༔ སྐྲག༔ འདར༔ བྲོས༔ འཆའ༔ གབ་བྱེད་དུ་འོང་སྟེ༔ དེའི་དུས་སུ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ སྒྲ་རང་སྒྲ༔ འོད་རང་འོད༔ རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲོད་ནས༔ མེ་ལོང་ལ༔ འོད་འཆར༔ ཤེལ་རྡོ་ལ་འཇའ་དང་ཟེར་འཆར་བས༔ འོད་ལྔའི་ནང་ནས་ཟེར་ཕྲ་མོ་ཁྱུག་ཁྱུག་ཅིག་འདར་ཞིང་རྒྱུགས་ཏེ༔ འཽ༔ འདི་ནི་བར་དོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འོད་ལྔ་དང་ཟེར་མི་འདྲེས་པས༔ སྐྱ་ཡུད་ཡུད་པ་ཕ་ཀི༔ དོན་མེད་དུ་འདར༔ འབྲོས༔ གབ་བྱེད་ཅིང་གདའ་འོ༔ དེའི་རྗེས་སུ་འོད་གཉིས་རྒྱུགས་པ་འདི་ནི༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་འདྲེ་གཉིས་ཡིན་ནོ༔ དེའི་གདོང་འདི་ན༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་མདངས་གཡོ་ཞིང་འགུལ་བ་འདི་ནི༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རིགས་ལྔས་བར་དོ་ན་བསུ་བ་ལ་འོང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་འཇའ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ལམ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ངོ་ཤེས་ན་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ནོ༔ མ་ཤེས་ན་དུག་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ལྔ་ཚན་ལྔའི་ངོ་སྤྲོད་གུད་དུ་བཀོལ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་དེ༔ བར་དོའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ༔ འཽ་ད་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་༔ སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་བཏབ་པས༔ བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ལམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་ནས་མཚང་རྒྱ་ནས་སོང་ངོ་༔ ཞེས་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་ནོ༔ གསུམ་པ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ བར་དོ་དང་པོའི་འོད་གསལ་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པ་ནི༔ ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་དངས་བའི་དུས་སུ༔ སློབ་བུ་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་ལ་རྒྱབ་གཏད་ནས༔ གྲལ་ལ་བསྒྲིགས་ཏེ༔ ཆོས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་སེང་གེ་ཁྱི་ཚུག་མོ་བྱས་ལ༔ ལྟ་སྟངས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་དངས་པའི་དཀྱིལ་དུ༔ གྱེན་ལ་ཧྲིག་གེ་བལྟ་སྟེ༔ སེམས་ཀྱིས་ཅི་ཡང་མི་བསྒོམས་པར༔ ཡེངས་མེད་དུ་ཧྲིག་གེ༔ ས་ལེ༔ སྟོང་ལྷང་ངེར་བཞག་པས༔ གསལ་རིག་སྟོང་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཉམས་ཡུད་ཙམ་པ་ཞིག་འཆར་རོ༔ དེ་ལ་བླ་མས༔ འཽ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ རང་འཆི་བའི་དུས་སུ༔ ས་ཆུ་ལ་ཐིམ༔ ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ༔ མེ་རླུང་ལ་ཐིམ༔ རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ༔ དཀར་ལམ༔ དམར་ལམ༔ ནག་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་བའི་མཐར༔ གཞིའི་འོད་གསལ་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས༔ ཀ་དག་ཆེན་པོ༔ དོན་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཞལ་མཇལ་ཏེ༔ དེའི་དུས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ མ་ཡེངས་ཤིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ བཞི་པ་མུན་ཁང་ཤེལ་ཟེར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བ་ངོས་བཟུང་བྱ༔ ཞེས་པ་ནི༔ གོང་ལྟར་མུན་ཁང་གི་ཉི་ཞུར་ལ་ཤེལ་རྡོ་བསྟན་ཏེ་འདི་སྐད་དོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་འདི༔ ཆོས་སྐུ་དངོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ༔ དཔེ་འདི་ཅི་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དཔེ་འདི་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལྟར༔ རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དཔེ་འདི་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པ་ལྟར༔ རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དཔེ་འདི་དག་ལ་ཟང་ཐལ་བ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ༔ དྲི་མ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དཔེ་འདི་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ངང་ནས༔ རྐྱེན་མེད་པའི་འོད་ལྔ་གསལ་བ་ལྟར༔ རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཟང་ཐལ་གྱི་ནང་ན་གཟུགས་སྐུ་ནང་གསལ་དུ་གྲུབ་སྟེ༔ རིག་པ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་
Chinese
这是展示中阴景象的例子。在那个时候，如果能认识中阴的自性，并在瞬间解脱，那就是究竟果位的明灯。详细来说，应该了解这是六种明灯的介绍。第二，通过金刚波浪的介绍，介绍临终的光明、声音和光芒。也就是说，在黑暗的房间里展示一道像标枪一样的阳光，然后封闭它，在黑暗中布置忿怒尊和金刚童男女以及头饰。在他们面前，让学生保持风脉宝瓶气。逐渐用力按压两个小球，粗大的显现消融，这就是临终时外呼吸停止时粗大显现消融的介绍。之后，一切念头停止，这就是微细消融的介绍。然后，出现一种什么也记不起来、没有念头的，像晴朗天空的中心一样的景象，这就是临终光明法身的介绍。在那之后，出现一种像梦一样的、模糊不清的景象，这就是中阴景象的介绍。此外，将无念的、清晰而空性的觉知介绍为光明。将像梦一样的模糊不清的觉知介绍为中阴幻身。然后，像从睡眠中醒来一样的时候，打开日冕，结合镜子和水晶，用忿怒尊面具和金刚童男女进行威胁，演奏乐器并发出哈哈吽啪的叫喊声，中阴景象就会显现，感到害怕、惊慌、恐惧、颤抖、逃跑、躲藏。在那个时候，务必认识到声音、光芒和光线这三者都是自显现。声音是自生的声音，光芒是自生的光芒，务必认识到自显现是法性。这样介绍之后，在镜子里显现光芒，在水晶里显现彩虹和光线。在五种光芒中，一道细微的光线闪烁着颤抖着移动。哦！这被称为中阴意生身。由于五种光芒和光线没有混合，所以灰暗而摇摆不定，毫无意义地颤抖、逃跑和躲藏。在那之后，这两道移动的光芒是俱生神和俱生魔。在这张脸上，五彩缤纷的彩虹光芒摇曳和移动，这是本尊寂静和忿怒五族在中阴时前来迎接。此外，这道具有五种颜色的彩虹是五种智慧的光道，也就是
English
This is an example of showing the Bardo appearances. At that time, if one recognizes the nature of the Bardo and is liberated in an instant, that is the ultimate lamp of fruition. In detail, it should be understood as the introduction to the six lamps. Second, through the introduction of the Vajra Wave, introduce the clear light, sound, and radiance of death. That is to say, show a ray of sunlight like a spear in a dark room, and then close it off, arranging wrathful deities and male and female messengers with head ornaments in the darkness. In front of them, have the student hold the vase breath of the wind element. Gradually pressing the two small balls harder and harder, the coarse appearances dissolve, which is the introduction to the dissolution of the coarse appearances when the outer breath ceases at the time of death. After that, all thoughts cease, which is the introduction to the dissolution of the subtle. Then, a scene appears that is like the center of a clear sky, where one cannot remember anything and there are no thoughts, which is the introduction to the clear light Dharmakaya of death. After that, a dream-like, vague, and indistinct appearance arises, which is the introduction to the Bardo appearances. Furthermore, introduce the clear and empty awareness of non-thought as clear light. Introduce the dream-like, vague awareness as the illusory body of the Bardo. Then, when it is like waking up from sleep, open the sunshade, combine the mirror and crystal, threaten with wrathful masks and male and female messengers, play musical instruments and shout Haha Hum Phat, and the Bardo appearances will arise, causing fear, panic, terror, trembling, running away, hiding. At that time, be sure to recognize that all three, sound, light, and rays, are self-appearances. Sound is self-born sound, radiance is self-born radiance, be sure to recognize that self-appearance is the nature of reality. After introducing in this way, light appears in the mirror, and rainbows and rays appear in the crystal. Among the five lights, a subtle ray flickers, trembles, and moves. Oh! This is called the Bardo mind-body. Because the five lights and rays are not mixed, it is gray and wavering, trembling, running away, and hiding meaninglessly. After that, these two moving lights are the co-emergent god and the co-emergent demon. On this face, the colorful rainbow radiance sways and moves, which is the five families of peaceful and wrathful deities coming to greet in the Bardo. Furthermore, this rainbow with five colors is the light path of the five wisdoms, which is
Chinese
如果认识，就是五身和五智。如果不认识，就是五毒和五蕴。像这样详细地讲述了五组五者的介绍，念诵了中阴祈愿文。啊！现在以上师的教导来介绍，并念诵清净的祈愿文，中阴的识融入五智的光道中，无二无别，从而从根本上解脱。像这样结合广略的介绍场合来讲述。第三，以无云晴空的介绍，介绍第一中阴的光明。意思是说，在晴朗无云的晴空时，所有弟子都背对太阳，排列成行，采取法身的坐姿，像狮子、狗、母狗一样，观看方式是向上凝视晴朗天空的中央，心中什么也不想，毫不散乱地凝视，清晰，空旷澄澈地安住，就会生起明、觉、空三者无别的体验片刻。对此，上师说：啊！种姓之子们！自己死亡的时候，地融入水，水融入火，火融入风，风融入识，识融入光明的时候，在白道、红道、黑道景象显现的最后，与根本光明、原始佛、原始清净大界、意义上的普贤王如来相见，在那时要认识啊！在一瞬间就能超越向上解脱，不要散乱啊！这样介绍。第四，以暗室水晶光芒的介绍，确定法性清净的景象。意思是说，像前面一样，在暗室的阳光下展示水晶，这样说：种姓之子们，这金刚萨埵心间的明镜，虽然不是真正的法身，但要知道这个例子是怎样的。就像这个例子没有内外一样，要知道觉性法身没有内外。就像这个例子没有前后一样，要知道觉性法身没有前后。就像这个例子是通透的一样，要知道觉性法身没有垢染地通透。就像这个例子在没有内外的情况下，显现无因的五光一样，觉性法身在通透的内部，色身显现内明，觉性空性智慧
English
If recognized, it is the five bodies and five wisdoms. If not recognized, it is the five poisons and five aggregates. Thus, the introduction of the five sets of five is explained in detail, and the Bardo Prayer is recited. Ah! Now, introduced by the Guru's instructions, and reciting the pure prayer, the consciousness of the Bardo merges into the light path of the five wisdoms, inseparably, and thus liberates from the root. Thus, it is taught in conjunction with the occasions of extensive and concise introductions. Third, through the introduction of the cloudless sky, introduce the clear light of the first Bardo. This means that when the sky is clear and cloudless, all disciples turn their backs to the sun, line up in rows, adopt the sitting posture of the Dharmakaya, like a lion, dog, or bitch, and the way of looking is to gaze upwards at the center of the clear sky, without thinking anything in the mind, gazing steadily without distraction, clearly, and abiding in emptiness, a moment of experience arises in which clarity, awareness, and emptiness are inseparable. To this, the Guru says: Ah! Sons of the lineage! At the time of your own death, earth dissolves into water, water dissolves into fire, fire dissolves into wind, wind dissolves into consciousness, and when consciousness dissolves into clear light, at the end of the appearance of white paths, red paths, and black paths, you will meet the fundamental clear light, the primordial Buddha, the Great Primordial Purity, and Samantabhadra in meaning, and at that time, recognize it! In an instant, you will transcend and liberate upwards, do not be distracted! Thus, it is introduced. Fourth, through the introduction of the dark room crystal ray, identify the appearance of the purity of Dharmata. This means that, as before, showing the crystal in the sunlight of the dark room, say this: Sons of the lineage, this mirror of Vajrasattva's heart, although not the actual Dharmakaya, know what this example is like. Just as this example has no inside or outside, know that the awareness Dharmakaya has no inside or outside. Just as this example has no front or back, know that the awareness Dharmakaya has no front or back. Just as this example is transparent, know that the awareness Dharmakaya is transparent without defilement. Just as this example, in the state of having no inside or outside, manifests the five lights without cause, the awareness Dharmakaya, within the transparent interior, the Rupakaya manifests as inner clarity, awareness emptiness wisdom.