Tibetan
ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲོད་མཐོང་བ་རང་གྲོལ། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲོད་མཐོང་བ་རང་གྲོལ། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲོད་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་བཞུགས་སོ༔ སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་སྟོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲོད་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་བསྟན༔ འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ དཔེ་དོན་རྟགས་དང་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ༔ དཔེ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས༔ སྤྱིར་ནི་ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲོད་སུམ་ཅུ་གཅིག༔ བྱེ་བྲག་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ ཐོག་མར་ཁྲེགས་ཆོད་ཁྲིད་རྣམས་ཚར་བའི་རྗེས༔ རིག་པ་ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་བྱ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ནམ་མཁའ་མཐོང་བའི་སར༔ གནས་དང་ཁྲི་སྟེགས་རྒྱན་ཆས་འཛོམ་པར་བྱ༔ དེ་ནས་ངོ་སྤྲོད་རྫས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་པ༔ གངས་སམ་རྒྱ་མཚོ་གནས་ཆེན་བྲག་རི་ནས༔ འབྱུང་བའི་མན་ཤེལ་ཟུར་བརྒྱད་ལྡན་པ་ལ༔ དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་དྲི་མས་མ་གོས་པ༔ གས་ཆག་མེད་པ་འོད་ལྔའི་ཟེར་འཕྲོ་བ༔ འོད་ཀྱིས་ཁྱིམ་གང་ནས་འོང༌། ཆེ་བ་ཁྱི་དཀར་མགོ་བོ་ཙམ་པ་བྱ༔ དེ་འོག་ངང་པའི་ཞིང་ཁམས་བརྩེགས་མ་མང་པོ་འོང༌། སྒོ་ང་ཙམ་པའམ༔ སོར་བཞི་འམ་སོར་གསུམ་ཚོན་གང་ཙམ་པ་དང་༔ ཐ་མའང་སྐྱེས་བུའི་མིག་ལ་ཁེབས་པ་ཙམ༔ དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ཞེས༔ དེ་ནི་ངོ་སྤྲོད་ཀུན་གྱི་རྟེན་དུ་གཅེས་པ་ཡིན༔ སྤོས་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ་དྲི་བཟང་སྤོས་ཀྱིས་བྱུག༔ དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ངོ་སྤྲོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ནི༔ དང་པོ་འཇིམ་པའི་མི་མོ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ རྣམ་ཤེས་ཞུགས་གནས་དོན་གསུམ་ངོ་སྤྲད་བྱ༔ གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ འཆི་ཁའི་འོད་གསལ་སྒྲ་འོད་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ གསུམ་པ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ བར་དོ་དང་པོའི་འོད་གསལ་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ བཞི་པ་མུན་ཁང་ཤེལ་ཟེར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བ་ངོས་བཟུང་བྱ༔ ལྔ་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ དྲུག་པ་མེ་ལོང་ཁ་སྦྱོར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ བདུན་པ་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ གཟུགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་གཉིས་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ བརྒྱད་པ་ཉི་ཟེར་ཤེལ་ཟེར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ ཐིག་ལེ་(ཐུགས་རྗེ་)ཡེ་ཤེས་ཟེར་གྱི་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ དགུ་པ་གཞལ་ཡས
Chinese
法性中阴顿超引导，见即自解脱。 法性中阴顿超引导，见即自解脱。 甚深法寂怒密意自解脱中，法性中阴顿超引导，见即自解脱。顶礼显现三身者！甚深法寂怒密意自解脱中，顿超引导见即自解脱宣说。此有总义三种，以譬喻、意义、表相三者而决定。譬喻之引导有总和别二者。总的来说，有顿超引导三十一种。别的是法性中阴的引导。首先，在彻却引导全部完成之后，如此进行觉性顿超引导。在极其寂静且能看见天空的地方，准备好处所、法座和装饰品。然后，作为引导物的殊胜之物，是从雪山、大海、大圣地岩石中，产生具有八个棱角的曼 শেল（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），清澈明亮且无垢染，没有裂缝，放射五色光芒。光从充满房间而来。大的如白狗头一般。其下有许多层叠加的鹅的净土。如鸡蛋般大小，或四指或三指或一拃长，最小的也要能遮住人的眼睛。这就是金刚萨埵的镜子，是所有引导中最珍贵的所依。用香水沐浴，用好闻的香熏涂。观想其为真正的金刚萨埵。然后是三十一种引导：第一，以泥土人偶的引导，引导明识入住的三种意义。第二，以金刚波浪的引导，引导临终的光明、声音和光芒。第三，以无云晴空的引导，引导第一中阴的光明。第四，以暗室水晶光芒的引导，辨认法性清净的显现。第五，以日轮的引导，引导三身清净的刹土。第六，以镜子交合的引导，引导自显现四种智慧的结合。第七，以镜子坛城的引导，引导色身的两种刹土。第八，以阳光水晶光芒的引导，引导明点（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（大悲）智慧光芒。第九，以宫殿
English
The Direct Introduction to Tögal of the Dharmata Bardo, Seeing Liberates by Itself. The Direct Introduction to Tögal of the Dharmata Bardo, Seeing Liberates by Itself. From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful Ones, the Spontaneous Liberation of Intentions: The Direct Introduction to Tögal of the Dharmata Bardo, Seeing Liberates by Itself. Homage to the one who reveals the three kayas! From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful Ones, the Spontaneous Liberation of Intentions: The Direct Introduction to Tögal, Seeing Liberates by Itself, is taught. Herein, there are three general topics: Establish them with example, meaning, and sign. The introduction by example has two aspects, general and specific. Generally, there are thirty-one Tögal introductions. Specifically, it is the introduction to the Dharmata Bardo. First, after all the Trekchö instructions are completed, perform the Rigpa Tögal introduction as follows: In a very secluded place where the sky is visible, prepare the place, throne, and ornaments. Then, the supreme substance for introduction, a Manishel (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) that arises from snow mountains, oceans, great sacred rock mountains, possessing eight corners, clear and bright, without stains, without cracks, radiating five-colored light. The light comes from filling the room. Make the large one about the size of a white dog's head. Below that, there will be many layers of stacked goose pure lands. About the size of an egg, or four fingers, or three fingers, or a span, and at the very least, enough to cover a person's eyes. This is the Vajrasattva mirror, cherished as the support for all introductions. Bathe it with scented water, anoint it with fragrant incense. Meditate on it as the actual Vajrasattva. Then, there are thirty-one introductions: First, with the introduction of the clay doll, introduce the three meanings of the entering place of consciousness. Second, with the introduction of the Vajra wave, introduce the clear light, sound, and light of the moment of death. Third, with the introduction of the cloudless sky, introduce the clear light of the first Bardo. Fourth, with the introduction of the dark room crystal ray, recognize the appearance of the purity of Dharmata. Fifth, with the introduction of the sun mandala, introduce the pure realms of the three kayas. Sixth, with the introduction of the mirror union, introduce the union of the four self-appearing wisdoms. Seventh, with the introduction of the mirror mandala, introduce the two realms of the Rupakaya. Eighth, with the introduction of the sunlight crystal ray, introduce the ray of the Thigle (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) (compassion) wisdom. Ninth, with the palace