Tibetan
ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ འདིའི་ནང་ནས་འོད་ལྔ་ཕྱིར་འཆར་ནུས་པ་ལྟར༔ ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་གདུལ་བྱ་ལ་འཆར་ནུས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ལྔ་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པ་ནི༔ སྔ་དྲོ་འམ༔ དགོང་མོ༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་ཉི་ཟེར་གསལ་བའི་དུས་སུ༔ སློབ་བུ་ཐམས་ཅད་ཕྱེད་སྙེས་སུ༔ ཉི་མ་ལ་མིག་གིས་ཟིམ་བུས་བལྟས་ལ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ དཔེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདི་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པར་གསལ་བ་བཞིན༔ ཆོས་སྐུ་དག་པ་གཉིས་ལྡན༔ ཀ་ནས་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཉི་མའི་མདངས་ལ་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ༔ སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་རང་གསལ་བ་བཞིན་དུ༔ ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་མདངས་ལ་ལོངས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན༔ འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་གྱི་སྐུ༔ མ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ཡང་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་ཡང་གཅིག་གིས་གཅིག་མ་བསྒྲིབས་པར་འགགས་མེད་ཟང་ཐལ་དུ་ནམ་མཁར་གནས་པ་འདི་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་གྱི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ༔ སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐུར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་དག་ཀྱང་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ་འམ༔ ཕུབ་ཀྱི་སྦ་སྐོར་བ་ལྟ་བུ་འམ༔ འཇའ་འོད་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་ནི༔ རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བཞུགས་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་དག་གི་ཟེར་དང་མདངས་འོད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོ་ཞིང་གསལ་བ་འདི་ནི༔ ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྩལ་ལས༔ སྤྲུལ་སྐུ་མ་ངེས་ལྔ་ལྡན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཟེར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཐིག་ཕྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ༔ ཉ་མིག་ལྟ་བུ་དང་༔ མུ་ཏིག་གི་དྲྭ་བ་ལྟ་བུའི་བར་དུ༔ དྲྭ་བ་དང་༔ དྲྭ་ཕྱེད་དང་༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་ཞིང་༔ འགུལ་བ་དང་༔ འཕྲིགས་པར་སྣང་བ་ནི༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་དག་ཀྱང་སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་ཀྱང་༔ ཉི་མ་དང་འཇའ་འོད་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་ཉིད་རང་གསལ་གྱི་རང་ལ་དབྱེར་མེད་པ་ལྟར༔ དོན་ལ་སྐུ་གསུམ་སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་ཀྱང་༔ ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲད་དེ༔ སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལམ་གྱི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པར་བྱའོ༔ ༔ དྲུག་པ་མེ་ལོང་ཁ་སྦྱོར་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པ་ནི༔ མེ་ལོང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བཞི་ཁ་སྤྲད་ལ༔ དཀྱིལ་དུ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་བཞག་ལ་བལྟས་པས༔ ཕྱོགས་བཞི་ཁར་རིགས་ལྔའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་དུ་འཆར་བ་ལ་ངོ་སྤྲོད་དེ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ མེ་ལོང་འདི་ནི་དག་ཅིང་གསལ་བ་ལྟར༔ ཆོས་ཉིད་གྱི་རིག་པ་དག་ཅིང་གསལ་བའོ༔ མེ་ལོང་གི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི༔ གཟུགས་བརྙན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གནས་པ་བཞིན་དུ༔ ཆོས་ཉིད་ཀློང་ནས་སྐུ་ལྔ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ༔ ཕྱོགས་གང་དུ་བལྟས་ཀྱང་སྐུ་ལྔའི་རང་གཟུགས་གསལ་བ་ནི༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ད་ལྟ་བསྒོམ་ཡང་མི་གསལ་ཏེ༔ རང་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་མ་བསྒོམ་ཡང་འཆར་བས༔ ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་གི་སྣང་བ་མེད་པར་ཕྱོགས་གང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཚད་གབ་བྱེད་དུ་འོང་ངོ་༔ ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ བདུན་པ་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་སྤྲད་ཀྱིས༔ གཟུགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་གཉིས་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པ་ནི༔ མེ་ལོང་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཁ་སྤྲད་དུ་བཞག་པའི་བར་དུ༔ རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ༔ ཐང་སྐུའི་གཟུགས་མེ་ལོང་ལ་འཆར་དུ་བཅུག༔ མེ་ལོང་དེའི་གཟུགས་བརྙན་དེ༔ མེ་ལོང་ཕ་རོལ་དེ་ལ་འཆར་དུ་བཅུག་ལ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ མེ་ལོང་འདི་དག་ཅིང་གསལ་བ་ལྟར༔ ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའོ༔ མེ་ལོང་གི་ནང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྐྱེད་པར་སྣང་བ་བཞིན་དུ༔ ཆོས་སྐུའི་གདངས་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྐྱེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བ་ཡིན་ནོ༔ མེ་ལོང་འདིའི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་ཕ་ཀི་ལ་གསལ་བ་བཞིན་དུ༔ ལོངས་སྐུ་མ་འགགས་པའི་གདངས་ལས༔ གཞན་དོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ བརྒྱད་པ་ཉི་ཟེར་ཤེལ་ཟེར་ངོ་སྤྲད་ཀྱིས༔ ཐིག་ལེ་(ཐུགས་རྗེ་)ཡེ་ཤེས་ཟེར་གྱི་ངོ་སྤྲད་བྱ༔ ཞེས་པས༔ མཐོང་ཁུང་གི་ཉི་ཟེར་ལ་ཤེལ་རྡོ་བསྒྲིལ་ལ༔ ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ་ཟེར་མ་འགགས་པ་བཞིན་དུ༔ ཆོས་སྐུ་ལ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེ
Chinese
应知其具有精华。犹如从其中能显现五光一样，应知从法身能为所化众生显现二色身。如是作了介绍。第五，以介绍日轮，介绍三身清净的刹土。所谓：早晨或傍晚，天空晴朗且阳光明媚之时，所有学子半跏趺坐，以眼睑微合之眼观看太阳，种姓之子们，譬如这太阳的精华清净无垢而明亮一样，应知法身具有二种清净，本来清净且无垢。太阳的光彩具有彩虹五色，犹如不由谁造作而自显现一样，法身本来清净的光彩具有圆满报身五种决定，应知彩虹光点五种俱全之身，是不著笔之坛城自性光明。而且这具有彩虹五色的，应知一切佛皆为五部之自性。而且这互不遮蔽，无碍通透地安住于虚空中的，应知佛陀智慧身之显现无自性，身无前后，应知是界与智慧无别的身。这些也如孔雀的羽毛一般，或如车轮的辐条一般，或安住于具有彩虹光环五种俱全之中，应知是清净法界的明灯，安住于清净智慧自显的刹土。这些的光芒和光彩向所有方向放射并明亮，应知是报身五种决定的力量，化身不决定五种俱全，随应所化而恒常不断。从这些光芒之中，不可思议的微细光点，如鱼眼一般，以及如珍珠之网之间，连接成网状、半网状和连珠状，显现为动摇和闪烁，应知是慈悲化身百千万亿不可思议，利益有情相续不断。这些虽然显现各异，但如太阳和彩虹及光点与空性自显之自性无别一样，意义上三身虽然显现各异，但体性是法性之
English
Know that it has essence. Just as five lights can appear from within it, know that from the Dharmakaya, the two form bodies can appear to those to be tamed. Thus, it was introduced. Fifth, by introducing the solar mandala, introduce the pure realm of the three bodies. That is: In the morning or evening, when the sky is clear and the sunlight is bright, all students should sit in the half-lotus position and look at the sun with half-closed eyes. Sons of the lineage, just as the essence of this sun is clear, pure, and without stain, know that the Dharmakaya has two purities, is primordially pure and without stain. The radiance of the sun has five colors of the rainbow, just as it is self-illuminating without being made by anyone, the radiance of the Dharmakaya, which is primordially pure, has the five certainties of the spontaneously accomplished Sambhogakaya. Know that the body with five rainbow light points, the unpainted mandala, is naturally luminous. Moreover, this which has five colors of the rainbow, know that all Buddhas are the nature of the five families. Moreover, this which abides in the sky without obstructing each other, unobstructed and transparent, know that the appearance of the Buddha's wisdom body is without self-nature, the body has no front or back, know that it is the body inseparable from space and wisdom. These are like the feathers of a peacock, or like the spokes of a wheel, or abiding within the five-fold rainbow halo, know that it is the lamp of the pure realm of space, abiding in the pure wisdom self-illuminating realm. These rays and radiance shine and illuminate in all directions, know that it is from the power of the Sambhogakaya's five certainties that the Nirmanakaya's five uncertainties constantly and continuously tame whatever needs to be tamed. From within those rays, countless tiny light points, like fish eyes, and between the nets of pearls, connected in nets, half-nets, and strings of beads, appearing to move and flicker, know that it is the compassion Nirmanakaya, with hundreds of millions of inconceivable beings, continuously benefiting beings. Although these appearances are different, just as the sun, rainbow, light points, and emptiness are inseparable from the self-illuminating nature, in meaning, although the three bodies appear differently, the essence is the Dharmata.
Chinese
要知道在智慧的境界中没有分别。这样介绍之后，此时要念诵智慧光明道的祈愿文。第六，以镜子合璧介绍，介绍自显智慧四合。意思是：将四面非常明亮的镜子合在一起，在中间放置五部佛像观看，在四个方向的镜子上，五部佛像显现为空性，对此进行介绍。种姓之子，这面镜子如同清净明亮一样，法性的觉性也是清净明亮的。如同在镜子中，佛的身像显现而无自性一样，从法性虚空中，五部佛显现而无自性。无论看向哪个方向，五部佛的自相都清晰显现，要知道这是显有清净的本尊和佛母的自性。现在即使修习也不清晰，但当自己死亡时，在中阴法性中即使不修习也会显现，所以要认识它。无论去往哪个方向，都不会有土地、石头、山和岩石的显现，佛的身像会成为遮蔽之物，要认出它。这样进行介绍。第七，以镜子坛城介绍，介绍色身的两种刹土。意思是：将两面镜子相对放置，在两面镜子之间，放置粉末彩砂坛城或者唐卡的图像，让其显现在镜子中。让那面镜子中的影像显现在另一面镜子中。种姓之子，如同这面镜子清净明亮一样，法身本来清净。如同在镜子中，不需生起坛城手印也能显现一样，在法身的体性中，不需生起报身手印的坛城，也是自然显现的。如同这面镜子的影像清晰地显现在另一面镜子上一样，从报身无有间断的体性中，为了利益他人的化身，会像影像一样显现。要认识它。这样进行介绍。第八，以日光和水晶光芒介绍，介绍明点（大悲）智慧光芒。意思是：在孔隙的阳光上聚集水晶石，如同对于太阳的精华，光芒不会停止一样，法身被两种色身所庄严，以三身任运成就无别而利益众生。
English
Know that there is no distinction in the state of wisdom. Having introduced it in this way, at this time, the prayer of the path of wisdom light should be recited. Sixth, by introducing the mirror conjunction, introduce the self-appearing wisdom four conjunctions. This means: put four very clear mirrors together, and in the middle, place the statues of the five families and look at them. On the four sides, the statues of the five families appear as emptiness, and this is introduced. Son of the lineage, just as this mirror is pure and clear, so is the awareness of the Dharma nature pure and clear. Just as in the mirror, the image of the Buddha's body appears but is without self-nature, so from the space of Dharma nature, the five bodies appear but are without self-nature. No matter which direction you look, the self-form of the five bodies is clearly visible. Know that this is the self-nature of pure appearances, deities and goddesses. Even if you meditate now, it will not be clear, but when you die, in the Bardo of Dharma nature, even if you do not meditate, it will appear, so recognize it. No matter which direction you go, there will be no appearance of earth, stones, mountains, or rocks. The body of the Buddha will come as a covering, so recognize it. This is how it is introduced. Seventh, by introducing the mirror mandala, introduce the two realms of the Form Body. This means: place two mirrors facing each other, and in between the two mirrors, place a mandala of colored powders or the image of a Thangka, and let it appear in the mirror. Let the image in that mirror appear in the other mirror. Son of the lineage, just as this mirror is pure and clear, so is the Dharmakaya primordially pure. Just as in the mirror, the mandala mudra appears without being created, so in the essence of the Dharmakaya, the mandala of the Sambhogakaya mudra appears naturally without being created. Just as the image of this mirror clearly appears in the other mirror, so from the uninterrupted essence of the Sambhogakaya, the Nirmanakaya for the benefit of others will appear like an image. Recognize it. This is how it is introduced. Eighth, by introducing the sunlight and crystal rays, introduce the essence (compassion) wisdom rays. This means: gather a crystal stone on the sunlight of the opening, just as the rays do not stop for the essence of the sun, the Dharmakaya is adorned by the two Form Bodies, and the three bodies accomplish spontaneously and without distinction to benefit beings.