Tibetan
་པ་བར་དོའི་གནས་ལུགས་ནི༔ སྒྱུ་མ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོར་བདེན་པའི་དོན་མ་མཐོང་བར༔ འོད་སྣང་ཀུན་ལ་བྲེད་ཅིང་སྔངས་ནས༔ སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ༔ ཡིད་གྱ་གྱུ༔ བྲང་བྲིང་༔ ཡད་ཡུད་༔ ཕྱད་ཕྱོད༔ བན་བུན༔ ལོང་ལོང་༔ རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གནས་པའོ༔ དེ་ནི་སྲིད་པ་བར་དོའི་གནས་ལུགས་སོ༔ དེ་ནི་བར་དོ་དྲུག་གི་གནས་ལུགས་དྲུག་བསྟན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ༈བཅུ་པ་བར་དོ་དྲུག་གི་ལུས་དྲུག་གང་ཞེ་ན༔ དང་པོ་སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་ལུས་ནི༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རྟེན་བཅས་ཏེ༔ ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ལ་རྒྱུ་བྱས་ནས༔ གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་རྨི་ལམ་བར་དོའི་ལུས་ནི༔ ཉིན་པར་གྱི་བག་ཆགས་ནུབ་མོར་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་ཁྲིད་ནས༔ ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་མལ་དུ་བཞག་སྟེ༔ བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་སུ་ལམ་གྱིས་ཤར་བས༔ རྨི་ལམ་བར་དོ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་སོ༔ གསུམ་པ་བསམ་གཏན་བར་དོའི་ལུས་ནི༔ བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ ལྷའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ༔ དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སོ༔ རྫོགས་རིམ་ནི༔ སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་གནས་པ་སྟེ༔ འོད་གསལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལུས་སོ༔ ཐབས་ལམ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལུས་སོ༔ དེ་ནི་བསམ་གཏན་བར་དོའི་ལུས་སོ༔ བཞི་བ་འཆི་ཁ་བར་དོའི་ལུས་ནི༔ ལུས་སེམས་བྲལ་བའི་གནད་གཅོད་ཀྱིས་གདུང་བས༔ འཆི་ཁ་བར་དོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལུས་སོ༔ ལྔ་པ་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ལུས་ནི༔ ཤ་ཁྲག་གི་རྟེན་དང་བྲལ༔ ལས་ཀྱི་སུན་མས་མ་སླེབ་པའི་བར་དུ༔ དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གནས་པས༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ནི་འོད་གྱི་ལུས་སོ༔ དྲུག་པ་སྲིད་པ་བར་དོའི་ལུས་ནི༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ནུབ༔ མའི་མངལ་དུ་མ་ཆུད་པའི་བར་དེར༔ བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་ལམ་གྱིས་འཆར་བས༔ སྲིད་པ་བར་དོ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སོ༔ དེ་ནི་བར་དོ་དྲུག་གི་ལུས་དྲུག་བསྟན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ༈ བཅུ་གཅིག་པ་བར་དོ་དྲུག་གི་ཚེ་ཚད་དྲུག་ནི༔ དང་པོ་སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་ཚེ་ཚད་ནི༔ བསྐལ་བ་བཟང་པོ་ཡར་འཕེལ་གྱི་དུས་སུ༔ ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་དོ༔ དེ་ནས་མར་འགྲིབ་ནས༔ བརྒྱད་ཁྲི༔ བཞི་ཁྲི༔ སྟོང་༔ རིམ་བཞིན་བརྒྱ་པ༔ དེང་སེང་ནི་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ཚེ་ཚད་དྲུག་བཅུའམ༔ ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་ཚེ་ཚད་ཡིན་ལ༔ ཕྱི་མ་ནི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་༔ གང་ཟག་སོ་སོ་རང་རང་གི་ཚེ་ཚད་ནི༔ གནས་སྐབས་ཀྱི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ༔ ལ་ལ་མངལ་དུ་འཆི༔ ལ་ལ་ནི་བཙས་མ་ཁད་ལ་འཆི༔ ལ་ལ་དར་ལ་བབ་ནས་འཆི༔ ལ་ལ་རྒས་ནས་འཆི་སྟེ༔ སྤྱིར་ན་མངལ་དུ་སླེབ་ནས་འཆི་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་སླེབ་ཚུན་ཆད་སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་ཚེ་ཚད་དོ༔ གཉིས་པ་རྨི་ལམ་བར་དོའི་ཚེ་ཚད་ནི༔ ཞག་གཅིག་གམ༔ གཉིད་ཐུན་གཅིག་གི་ཚེ་ཚད་དོ༔ གསུམ་པ་བསམ་གཏན་བར་དོའི་ཚེ་ཚད་ནི༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡུན་ཅི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་གྱི་ཡུན་དེ་ཡིན་ཏེ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུན་རིང་ཐུང་གི་ཚེ་ཚད་དོ༔ བཞི་བ་འཆི་ཁ་བར་དོའི་ཚེ་ཚད་ནི༔ རིམ་གྱིས་ཤི་ན་ཤི་ནད་དེས་ཟིན་ནས༔ ལུས་སེམས་མ་བྲལ་གྱི་བར༔ དེའི་ཚེ་ཚད་དོ༔ གཅིག་ཆར་དུ་ཤི་ན༔ གད་གཡང་སོགས༔ གློ་བུར་རྒྱབ་ཆོས་འཁྲུལ་བ་རང་གྲོལ། དུ་ཤི་བའི་སྐད་ཅིག་གམ༔ ཡུད་ཙམ་གཅིག་གིས་ཚེ་ཚད་དོ༔ ལྔ་པ་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཚེ་ཚད་ནི༔ རིང་བ་ལ་ཞག་ཕྱེད་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ༔ དེ་ལས་ཐུང་བ་ལ་ལྔ༔ དེ་ལས་ཐུང་བ་ལ་ཞག་ཕྱེད་དང་བཞི༔ ཐུང་ཤོས་ལ་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་བརྐྱངས་བསྐུམ་ཙམ་མམ༔ སྐར་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུགས་པ་ཙམ་འོང་ངོ་༔ ཚེ་ཚད་རིང་ཐུང་ངེས་པ་མེད་དོ༔ དྲུག་པ་སྲིད་པ་བར་དོའི་ཚེ་ཚད་ནི༔ ལ་ལ་ནི་ལོ་དང་ཟླ་བ་མང་པོའི་བར་དུ་གནས་པ་ཡང་ཡོད་ལ༔ སྤྱི་བཙན་དུ་ནི་ཞག་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུའི་བར་དུ་གནས་པར་གསུངས་ཤིང་ལུས་ལེན་པའི་ལས་མྱུར་དུ་འཛོམ་ན་ཞག་འགའ་དང་༔ ཡུན་ཐུང་དུ་གནས་པར་ཡང་བཤད་དོ༔ བར་དོ་མེད་པ་ཡང་བཞིར་བཤད་དེ༔ རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི༔ ད་ལྟ་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར༔ གཉིད་འོད་གསལ་དུ་ཤར་བ་དེ༔ འཆི་ཁ་འོད་གསལ་མ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ༔ སྐད་ཅིག་ལ་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་སྟེ༔ བར་དོ་དང་ཚེ་ཚད་མེད་དོ༔ གཉིས་པ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱས་པའམ༔ རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ༔ དབུགས་ཆད་མ་ཁད་དུ་རྣམ་ཤེས་འོག་སྒོར་བུད་དེ༔ དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ༔ དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ནི་མར་གྱི་ཟང་ཐལ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ བར་དོ་མེད་དོ༔ གསུམ་པ་འཕོ་བ་ཟབ་མོ་ཐེབས་པ་དེ་ཡང་སྒྱོགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གར་འདོད་པའི་གནས་དེར་ལྷན་གྱིས་འགྲོ་བས་བར་དོ་མེད་དོ༔ བཞི་བ་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའི་ལྷར་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལུས་ཡིན་པས༔ སྐྱེ་གནས་ལེན་པའི་མཚམས་སྦྱོར་མི་དགོས་པས་བར་དོ་མེད་དོ༔ དེ་ལྟར་བཞི་པོ་མ་གཏོགས་པ༔ ལུས་ཅན་ཤི་བ་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་བ་འཆར་ཞིང་༔ བར་དོ་ལ་ཚེ་ཚད་རིང་ཐུང་གང་རུང་རེ་ཡོད་དོ༔ དེ་ནི་བར་དོ་དྲུག་གི་ཚེ་ཚད་དྲུག་བསྟན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ༈ བཅུ་གཉིས་པ་བར་དོ་དྲུག་གི་སྣང་ལུགས་དྲུག་གང་ཞེ་ན༔ དང་པོ་སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་སྣང་ལུགས་ནི༔ བདེན་འ
Chinese
中有状态是，幻化心之形，于法性中阴未见真实义，于诸光明皆惊恐，三千世界中，心恍惚，胸战栗，意不定，摇摆不定，昏昏沉沉，茫茫然，如梦境般存在。此乃有中阴之状态。此乃所示六中阴之六种状态。萨玛雅。第十，何为六中阴之六身？第一，生处中阴之身，依于五大，以父母之精血为因，乃有质碍之血肉之身。第二，梦中阴之身，白日之习气引至夜晚之梦境，血肉之身置于床榻，习气之身显现于道途，梦中阴乃习气之身。第三，禅定中阴之身，生起次第乃，本尊之身显现而无自性，乃清净之幻身。圆满次第乃，安住于空性如虚空之状态，乃光明禅定之身。方便道乃大乐之身。此乃禅定中阴之身。第四，临终中阴之身，身心分离之要诀所苦，临终中阴乃痛苦之身。第五，法性中阴之身，脱离血肉之依凭，于业力未至之间，安住于清净法性之显现，法性中阴乃光明之身。第六，有中阴之身，法性之显现隐没，于未入母胎之间，习气心之身显现于道途，有中阴乃心之身。此乃所示六中阴之六身。萨玛雅。第十一，六中阴之六种寿命，第一，生处中阴之寿命，贤劫增盛之时，寿命无数。之后逐渐衰减，八万，四万，千，次第为百。如今共同之寿命为六十或五十左右，之后亦会变为十岁，各人寿命不定，有时死于胎中，有时刚出生便死，有时成年而死，有时老死，总而言之，入胎
English
The state of Bardo is, the illusory form of mind, not seeing the true meaning in the Dharmata Bardo, being frightened and terrified by all the lights, in all the three thousand worlds, the mind is bewildered, the chest trembles, the mind is unsettled, wavering, muddled, and in a daze, existing like a dream. This is the state of the Sipa Bardo. This is the teaching of the six states of the six Bardos. Samaya. Tenth, what are the six bodies of the six Bardos? First, the body of the birth-place Bardo, relying on the five elements, with the parents' sperm and blood as the cause, is the body of tangible flesh and blood. Second, the body of the dream Bardo, the habits of the day lead to the dreams of the night, the body of flesh and blood is placed on the bed, and the body of habits appears on the path, the dream Bardo is the body of habits. Third, the body of the meditation Bardo, the generation stage is, the body of the deity appears without self-nature, it is the pure illusory body. The completion stage is, abiding in the state of emptiness like the sky, it is the body of clear light Samadhi. The path of means is the body of great bliss. This is the body of the meditation Bardo. Fourth, the body of the dying Bardo, suffering from the severance of the key points of body and mind, the dying Bardo is the body of suffering. Fifth, the body of the Dharmata Bardo, separated from the support of flesh and blood, before the defilements of karma arrive, abiding in the appearance of pure Dharmata, the Dharmata Bardo is the body of light. Sixth, the body of the Sipa Bardo, the appearance of Dharmata disappears, before entering the mother's womb, the body of habitual mind appears on the path, the Sipa Bardo is the body of mind. This is the teaching of the six bodies of the six Bardos. Samaya. Eleventh, the six life spans of the six Bardos, first, the life span of the birth-place Bardo, in the time of the increasing good Kalpa, the life span is countless. Then gradually decreasing, eighty thousand, forty thousand, thousand, gradually hundred. Nowadays, the common life span is sixty or fifty years old, and later it will also change to ten years old, the life span of each person is uncertain, sometimes dying in the womb, sometimes dying just after birth, sometimes dying in adulthood, sometimes dying of old age, in general, entering the womb
Chinese
从降生到死亡的因缘未到之前，是生处中阴的寿命。第二，梦中中阴的寿命是，一天，或一觉的时间。第三，禅定中阴的寿命是，在禅定中安住多久的时间，就是禅定时间的长短。第四，临终中阴的寿命是，如果逐渐死亡，被死病缠绕，身体和心识没有分离之间，是它的寿命。如果一下子死亡，如坠入悬崖等，突然背离正法而自行解脱，死亡的一瞬间，或短暂的一瞬间是它的寿命。第五，法性中阴的寿命是，长的是二十五天半，比这短的是五天，比这更短的是四天半，最短的是人伸缩手臂的时间，或者像流星划过天空一样。寿命长短不定。第六，有中中阴的寿命是，有的是安住很多年和月，普遍来说是安住四十九天，如果取生的业很快成熟，也有安住几天，时间很短的说法。没有中阴也有四种说法：具有证悟的瑜伽士，当下光明现前，睡眠时光明生起，临终光明母子融合，一瞬间向上穿透，没有中阴和寿命。第二，造作无间罪，或者根本誓言破损的人，断气之际，心识从下门出去，像射出巨箭一样，堕入地狱，称为向下穿透，没有中阴。第三，得到甚深颇瓦的人，也像炮弹和轮子一样，随心所欲地去往想去的地方，因此没有中阴。第四，转生为四禅天之神，因为是禅定的身体，不需要取生的连接，因此没有中阴。这样除了这四种情况，所有有身体的死亡者，都会显现有的中阴景象，中阴有长短不定的寿命。这是六种中阴的六种寿命的显示。萨玛雅！第十二，什么是六种中阴的六种显现方式？第一，生处中阴的显现方式是，真实。
English
The lifespan of the birth-place bardo is from birth until the causes of death arrive. Second, the lifespan of the dream bardo is one day or one sleep session. Third, the lifespan of the meditation bardo is the duration of time spent in samadhi; the length of time in samadhi, whether long or short, is its lifespan. Fourth, the lifespan of the death-approaching bardo is, if death occurs gradually, from the onset of the fatal illness until the separation of body and mind; that is its lifespan. If death occurs suddenly, such as falling off a cliff, or through sudden self-liberation by straying from the Dharma, the lifespan is a moment or a brief instant. Fifth, the lifespan of the dharmata bardo is, at its longest, twenty-five and a half days; shorter than that is five days; shorter than that is four and a half days; the shortest is the time it takes for a person to stretch and retract their arm, or like a shooting star streaking across the sky. The length of the lifespan is not fixed. Sixth, the lifespan of the becoming bardo is, some remain for many years and months, but generally it is said to last for forty-nine days. If the karma for taking rebirth ripens quickly, it may last only a few days, or a short time. There are also said to be four cases where there is no bardo: A yogi who possesses realization, for whom the clear light dawns in the present, and the clear light arises in sleep, at the moment of death, the mother and child clear lights merge into one, and in an instant, they go straight upwards, so there is no bardo or lifespan. Second, someone who has committed an action with immediate retribution, or who has broken their root vows, at the moment of death, their consciousness exits through the lower gate, and like an arrow shot from a great distance, they fall into hell, which is called going straight downwards, so there is no bardo. Third, someone who has accomplished the profound transference of consciousness (phowa), like a cannonball or a wheel, goes instantly to the place they desire, so there is no bardo. Fourth, someone who is born as a god in the four formless realms, because they have a body of samadhi, they do not need to take a connection for rebirth, so there is no bardo. Thus, apart from these four cases, all sentient beings who die will experience the appearances of the becoming bardo, and the bardo will have a lifespan of some length, long or short. This is the explanation of the six lifespans of the six bardos. Samaya! Twelfth, what are the six ways in which the six bardos appear? First, the way the birth-place bardo appears is, truly.