Tibetan
་མེད་ཀྱི་བསྒོམ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར༔ དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ༔ ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ༔ ཧར་ལངས་སུ་མི་བྱ་བར༔ བག་ཡོད་དང་ལྡན་པས་དེའི་ངང་མ་ཤོར་བར་དལ་བུས་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེ་ཞིང་ལམ་དུ་ཁྱེར་རོ༔ སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་མགོ་ཆག་གི་ནད་པ་འགྲམ་དུ་དོགས་པ་ལྟར༔ བསྒོམ་གྱི་ངང་འཚོ་ཞིང་བག་ཡོད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་ཞག་གསུམ་མོ༔ དེ་ནས་ཡང་ལུས་གནད་ལ་སོགས་སྔར་ལྟར་ལས༔ དམིགས་པ་ནི༔ རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འཚེར་བ༔ གསལ་ལ་དངས་པ༔ ཆེ་ཆུང་སྲན་མ་དཀར་པོ་ཙམ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་གཅིག་དཀར་ཡེ་རེ་བ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་གཏད༔ གསལ་བདོ་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་སེམས་རང་བབས་སུ་བཞག༔ རྟོག་པས་བར་མ་ཆོད་པར་བྱ༔ ཡང་དེ་ཀ་ལྟར་བསྒོམ༔ ཐུན་ཆུང་ལ་གྲངས་མང་བ་གོང་ལྟར་རོ༔ དེའང་ཞག་གསུམ་མམ་ཉམས་དང་བསྟུན་ལ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ༔ སྐབས་སུ་ཉམས་ཅི་བྱུང་ཉུལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡང་གཞན་སྔར་ལྟར་ལས༔ རང་གི་ལུས་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར༔ ནང་སྟོང་སང་ངེ་བའི་སྙིང་ཁའི་ཐད་ཀར་རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་མར་མེ་འབྲིང་པོ་ཙམ་ཅིག་འཚེར་བ༔ ཁ་དོག་སྔོ་ལ་གསལ་བ༔ རེག་བྱ་ཚ་བ་ཕར་རྒལ་བ་ལ་མ་རེག་པ་ཚུར་བྲང་ལ་མ་རེག་པ༔ སྙིང་ཁའི་ཚོད་དུ་གསལ་ཡེ་རེ་བསྒོམ༔ དེ་ལ་ཤེས་པ་ཡུད་དེ་གཏད༔ གསལ་བདོ་ལ་འཕྲོ་བཅད༔ ཡེངས་ན་དམིགས་པ་གསལ་གདབ༔ ཤེས་པ་ཟ་ཟིར་གྱུར་ནས་དམིགས་པ་མ་ཟིན་ན་རླུང་ཁམས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས༔ ཟས་བཅུད་ཆེན་བཏང་༔ དམིགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀློད་ལ་ངལ་བསོ༔ དེའི་རིང་ལ་ཐ་མལ་དུ་མ་ཡེངས་པར་དྲན་པ་དང་༔ བག་ཡོད་ཡུད་དེ་བརྟེན༔ ཕལ་ཆེར་ཀློད་པ་གཙོ་ཆེ་བས༔ རང་བབས་སུ་ཀློད་ལ་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་རྟོག་པར་བྱའོ༔ ཡང་སྐྱོ་བའམ༔ འཚེར་བ་བྱུང་ན༔ ཤེས་པ་འཁྱོག་པ་བྱ་བ་ཡིན་པས༔ འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ༔ མི་རྟག་བསྒོམ་པ༔ བླ་མའི་མོས་གུས་རྣམས་བྱ༔ ད་ལན་དལ་འབྱོར་ཐོབ༔ བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ༔ ཟབ་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཕྲད་པ་རེ་དགའ༔ ད་ལན་མ་འབད་ན༔ རྡོག་སྣ་འདྲེད་ནས་ཕྱིན་ཆད་གསོར་མི་རུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ༔ སྙམ་དུ་བྲོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་དགའ་བ་བསྒོམ་མོ༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་གནས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡོང་༔ དེ་ལ་མ་བྱུང་ན༔ ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་མཐོ་གང་པ་ཙམ་གཅིག༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ༔ ཤེལ་ཕྱིས་པ་ལྟ་བུ་དཀར་ལ་གསལ་པ༔ འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གཅིག་གསལ་བོར་བསྒོམ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་རིག་པ་གཏད་ལ་
Chinese
为了生起无散乱的禅定，应当如此修学。在结束禅修时，不要突然起身，要保持正念，不要失去那种状态，缓慢地与行为相结合，并将其融入到道路中。所有的行为都要像对待头部受伤的病人一样小心翼翼，保持禅修的状态，并保持正念。这样持续三天。之后，再次像之前一样调整身体姿势等，观想：在自己的眉间，有一个白色、闪耀、清晰、透明、大小如白芥子的光点，观想它显现而无自性，专注地观想这个白色光点，不要让心散乱。清晰地显现，然后放松，让心自然安住。不要让妄念中断。再次像那样禅修。短时间多次禅修，如前所述。也这样持续三天，或者根据体验来调整禅修，并随时观察体验。之后，再次像之前一样，观想自己的身体像空心的竹筒一样，在空荡荡的胸口正前方，观想风心混合的自性，一个红色光点，像中等大小的酥油灯一样闪耀，颜色发蓝而清晰，触感是热的，但不会烫到外面，也不会碰到胸口，在胸口的位置清晰地观想。将觉知专注在那里，清晰地显现，不要中断。如果散乱，就清晰地观想。如果觉知变得迟钝，无法抓住观想对象，那就是风脉生起，所以要摄取营养丰富的食物，稍微放松观想，休息一下。在此期间，不要像平常一样散乱，要保持正念和觉知。总的来说，放松是主要的，所以要自然地放松，只是不要散乱地觉察。如果感到沮丧或闪烁，那就是觉知扭曲了，所以要思维轮回的过患，暇满难得，修习无常，以及上师的虔诚。现在获得了暇满人身，遇到了珍贵的佛法，遇到了如此甚深的道路，真是太好了！如果这次不努力，一旦失足，以后就无法挽回了！这样思维，修习欢喜的精进。通过这些，就能在相续中生起止观。如果没有生起，那么就在前方的虚空中，观想一个高约一肘的，显现而无自性，像擦拭过的水晶一样白色而透明，具有光芒自性的金刚萨埵。
English
In order to generate meditation without distraction, one should train in this way. When ending a session, do not get up abruptly, but with mindfulness, without losing that state, slowly integrate it with behavior and carry it onto the path. All behavior should be as careful as a patient with a head injury, maintaining the state of meditation and being mindful. Do this for three days. Then, again, adjust the body posture etc. as before, and visualize: At the space between your eyebrows, a white, shimmering, clear, and transparent dot, about the size of a white mustard seed, visualize it as appearing but without inherent existence, focusing on this white dot without letting the mind wander. Clearly manifest it, then relax and let the mind rest naturally. Do not let thoughts interrupt. Meditate in the same way again. Shorter sessions with more repetitions, as before. Do this for three days as well, or adjust the meditation according to your experience, and observe the experience from time to time. Then, again, as before, visualize your body as if it were a hollow bamboo tube, and in the empty space directly in front of your heart, visualize the essence of wind and mind combined, a red dot of light, shimmering like a medium-sized butter lamp, bluish in color and clear, the touch is warm, but it doesn't burn outwards, nor does it touch the chest, visualize it clearly in the space of the heart. Focus awareness on it, clearly manifest it, and do not interrupt. If you wander, clearly establish the visualization. If awareness becomes dull and cannot grasp the object of visualization, it means that the wind element has arisen, so take nutritious food, relax the visualization a little, and rest. During this time, do not wander as usual, but maintain mindfulness and awareness. In general, relaxation is the main thing, so relax naturally, just be aware without wandering. If you feel discouraged or flickering, it means that awareness is distorted, so contemplate the faults of samsara, the difficulty of obtaining leisure and endowments, practice impermanence, and devotion to the guru. Now you have obtained leisure and endowments, encountered the precious teachings, and encountered such a profound path, how wonderful! If you do not strive this time, once you slip, you will not be able to recover in the future! Thinking in this way, cultivate joyful diligence. Through these, calm abiding will arise in the mindstream. If it does not arise, then in the space in front of you, visualize a Vajrasattva about the height of an elbow, appearing but without inherent existence, white and clear like polished crystal, with the nature of light.
Tibetan
གསལ་ཡེ་རེ་བསྒོམ༔ ཡུན་ཐུང་ལ་གྲངས་མང་བ་གོང་ལྟར་བྱ༔ འདི་ལ་ནི༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲན་པ་ཙམ་ལའང་༔ ཕན་ཡོན་བརྗོད་ལས་འདས་པ་གསུངས་སོ༔ ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་གསེར་འོད་དུ་ལམ་མེ་བ་ལ་རིག་པ་གཏད༔ འདིར་ཡང་དམིགས་པའི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ནས་གསུངས་སོ༔ ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལམ་མེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿ དཀར་པོ་ཚག་དྲག་ཅན་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་ལྷན་ནེ་གཏད༔ འདི་ལ་ཡང་མདོ་ཟ་མ་ཏོག་ནས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས༔ དམིགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོག་པ་ཉུང་ཕྱམ་གྱིས་འགྲོ༔ དེའང་དང་པོར་རྟོག་པ་མང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཇེ་རྒོད་ལ་འགྲོ་བ་འོང་སྟེ༔ དེ་ནི་བསྒོམ་ཅུང་ཟད་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཡིན༔ འདིའི་དུས་སུ་སྒོམ་གྱིས་སྣ་སུན་ཁྱེར་ནས་སྒྱིད་ལུག་པའམ༔ ང་ལ་བསྒོམ་མི་འོང་བར་འདུག༔ སྒོམ་གྱིན་རྟོག་པ་ཇེ་རགས་སུ་སོང་སྙམ་ནས༔ འཕྲོ་བསྐྱུར་ཉེན་ཡོད་པས༔ སྣ་མ་སུན་པར་དལ་བུས་ཁྲིད་ལ་སྐྱོང་འཇུག་གོ༔ རྟོག་པ་མང་དུ་སོང་བ་དེ་བསྒོམ་གྱི་སྣ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ༔ སྔ་གོང་རྣམ་རྟོག་འཁོར་མོར་རྒྱ་ཡན་དུ་སོང་ཡང་༔ དྲན་པའི་བྱ་ར་མེད་པས༔ རང་ཁར་ཤོར་བ་ཡིན་ནོ༔ ད་མང་དུ་སོང་བ་དེ་དྲན་པའི་བྱ་ར་བས་མཐོང་ནས་ངོས་ཟིན་ཏེ༔ བསྒོམ་སྐྱེ་འདོད་པའི་རྟགས་ཡིན་པས༔ དལ་བུས་རྟོག་པ་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ལ་བཀག་ཀྱང་མི་བཀག༔ རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་དམིགས་པ་གཏད་པས༔ རྟོག་པ་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཉུང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའང་དམིགས་པ་གོང་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་རྟོག་པ་ངན་ལང་ཅན་ཐོལ་ཐོལ་འཕྲོ་ན༔ རྣམ་རྟོག་ཁོ་རང་དམིགས་པའི་རྟེན་བྱ་སྟེ༔ འདོད་ཆགས༔ ཞེ་སྡང་༔ བག་ཆགས་ངན་གོམས་གང་ཤར་བ་དེ་ངོས་ཟིན་ལ༔ དེ་ཀའི་ཐོག་ཏུ་སེམས་ལྷོད་དེ་ཀློད་ལ་བཞག༔ རེས་རྟོག་པ་གཅིག་སྐྱེས༔ ངོས་ཙིར་གྱིས་བཟུང་ལ་རང་གྲོལ་དུ་ཁྲོལ་བཏང་༔ གཉིས་སྐྱེས་ངོས་བཟུང་༔ གང་ཤར་གྱི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་ཤར་གྲོལ་དུ་བཏང་༔ རེས་མི་དམིགས་པ་ལ་གཏད༔ རེས་རྟོག་པ་ཤར་གྲོལ་དུ་བཏང་༔ རྗེས་སུ་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་ལྷོད་དེ་ཀློད༔ དེ་ལྟར་རེས་མོས་སུ་བྱས་པས་རྣམ་རྟོག་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་མ་འབྲེལ་བར༔ རྟོག་པ་དུམ་བུར་སོང་བས༔ ངན་རྟོག་ཇེ་ཉུང་དུ་གནས་པ་བཟང་པོ་སྐྱེའོ༔ དེ་ལ་ཞག་གསུམ་སོགས་ཉམས་དང་བསྟུན་ལ་བསྒོམ་མོ༔ དེ་རྣམས་ལས་ཞི་གནས་མཚན་ཉིད་པ་སྐྱེས་ནས༔ རིག་པ་རྩད་བཅད་ལ་བ
Chinese
清晰地禅修。短暂的时间内多次数地如前进行。关于此，在《佛陀意集经》中说，仅仅忆念金刚萨埵，其利益也超出了言语的表达。又，于前方的虚空中，观想世尊释迦牟尼佛的身像，如黄金般闪耀，并将觉知专注于此。此处，观想的利益也无法估量，如《三摩地王经》中所说。又，于前方的虚空中，观想圣观世音自在，明亮清晰，于其心间，白色且有光芒的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），心不散乱地专注于此。对此，在《宝箧经》中也说利益无法估量。通过这些观想，念头会逐渐减少。最初，念头会增多并变得更加强烈，这是禅修略微生起的迹象。此时，禅修可能会让人感到厌烦，或者觉得“我不适合禅修”。或者，可能会觉得禅修时念头变得更加粗大，因此有中断的危险。不要感到厌烦，要缓慢地引导和培养。念头增多是抓住了禅修的要领。以前，念头如脱缰的野马般自由驰骋，因为没有正念的守护，所以任其自由发展。现在，念头增多是因为正念的守护者看到了并认出了它们，这是想要生起禅修的迹象。因此，缓慢地识别念头，即使识别了也不阻止它们，不要跟随它们，而是专注于观想。这样，念头就会变得越来越细微，越来越少。即使如前观想，如果恶念突然涌现，就让念头本身成为观想的所缘。无论是贪欲、嗔恨，还是不良习气，都要识别它们，然后放松心情，放下。有时，一个念头生起，清晰地抓住它，然后让它自然解脱。又一个念头生起，识别它，不要跟随任何生起的念头，让它生起即解脱。有时，专注于无所缘，有时，让念头生起即解脱，在不作任何修饰的状态中放松，放下。如此交替进行，念头就不会像念珠一样相续不断，念头会变成碎片，恶念减少，善念就会生起。对此，可以根据自己的体验，进行三天等的禅修。从这些禅修中，生起具有特征的止观，然后彻底切断觉知
English
Meditate clearly. Repeat the practice with short durations and many repetitions as before. Regarding this, in the Sutra of the Gathering of the Buddha's Intentions, it is said that merely remembering Vajrasattva brings benefits beyond expression. Furthermore, in the space in front of you, visualize the body of the Bhagavan Shakyamuni Buddha, radiant like gold, and focus your awareness on it. Here too, the benefits of this visualization are immeasurable, as stated in the Samadhiraja Sutra. Also, in the space in front of you, visualize the noble Avalokiteshvara, clear and bright, and at his heart, the white and radiant syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) with a distinct stroke, and focus your mind steadily on it. Regarding this, the benefits are also said to be immeasurable in the Za Ma Tog Sutra. Through these visualizations, thoughts will gradually decrease. Initially, thoughts will increase and become more intense, which is a sign that meditation is beginning to arise. At this time, meditation may become tiresome, or you may feel, "I am not suited for meditation." Or, you may feel that thoughts become coarser during meditation, so there is a risk of giving up. Do not become weary, but gently guide and cultivate the practice. The increase in thoughts indicates that you have grasped the essence of meditation. Previously, thoughts roamed freely like wild horses, because there was no mindfulness to guard them, so they were allowed to run wild. Now, the increase in thoughts is because the guardian of mindfulness has seen and recognized them, which is a sign that you want to generate meditation. Therefore, gently recognize the thoughts, and even if you recognize them, do not suppress them. Do not follow them, but focus on the visualization. In this way, thoughts will become finer and fewer. Even if you meditate as before, if negative thoughts suddenly arise, let the thoughts themselves become the object of visualization. Whether it is desire, hatred, or negative habits, recognize them, then relax your mind and let go. Sometimes, a thought arises, clearly grasp it, and then let it naturally dissolve. Another thought arises, recognize it, do not follow any arising thought, but let it arise and dissolve. Sometimes, focus on no object, sometimes, let thoughts arise and dissolve, relax and let go in an uncorrected state. By alternating in this way, thoughts will not be connected like a string of beads, thoughts will become fragmented, negative thoughts will decrease, and good thoughts will arise. For this, you can meditate for three days or more, according to your experience. From these meditations, a qualified shamatha will arise, and then completely cut off awareness.