Chinese
认识到这一点后，将中阴双运大印之身显现出来，以随顺所化众生的方式，为了利益如虚空般无边无际的一切众生，生起这样的发心，并且不要离开这种发心，请忆念您先前所熟悉的窍诀的修持！’如此靠近耳边清晰地述说，不要有片刻的散乱，清晰地指示修持。然后，在外呼吸停止后，强烈按压脉搏睡眠，并用言语清晰地指示：如果是上师或比自己更伟大的善知识，就说：‘尊者，现在您已显现根本光明，请认识它！请安住在修持中！’如此祈请。对其他所有人，就这样介绍：‘喂，某某种姓之子，听着！现在你已显现法性清净光明，请认识它！’‘喂，种姓之子，你现在的觉知的自性，这个明亮澄澈，未成立任何事物和相状、颜色之自性，空明澄澈的这个，就是法性普贤佛母。’‘你的觉知从空荡荡的状态，没有变成断灭的空性，你的觉知没有停止，而是鲜明澄澈，瓦亮亮的。’‘这个就是觉性，是普贤佛。’‘自己的觉性，未成立任何事物的自性空性，和自己的觉知瓦亮亮地显现的这两个，无二无别地存在着的这个，就是佛陀法身。’‘自己的觉性，明空无二，安住在巨大的光明聚中，因为没有生灭，所以是无变光明的佛陀。’认识到这个就足够了。认识到自己的觉知的自性明亮澄澈是佛陀，然后将自己的觉知，安住在佛陀的意境中。’如此三次或七次之间，以正确清晰的声音述说。这样，第一，忆念起先前上师的介绍；第二，自己的赤裸觉性与光明相遇；第三，认识到自己，从而确定证得法身无有分离而解脱。这样就与第一光明相遇而解脱了。如果担心没有认识到第一光明，那么还会显现第二光明，那个时间也是在外呼吸停止后
English
Having recognized this, manifest the body of the Great Seal of Union in the Bardo, and with the appearance of taming whatever needs to be tamed, for the benefit of all sentient beings as vast as the sky, generate the intention to do so, and without separating from this intention, please remember the practice of the instructions you were previously accustomed to!'
Tibetan
ས་ཟན་གཅིག་ཟ་ཡུན་ལྷག་ཙམ་ཅིག་ནས་འོང་ངོ་༔ ལས་བཟང་ངན་གྱིས་རྩ་གཡས་གཡོན་གང་རུང་གཅིག་ཏུ་རླུང་ཤོར་ནས༔ སྒོ་གང་རུང་ཞིག་ནས་ཐོན་ཏེ་ཤེས་པ་གསལ་ལམ་གྱིས་འོང་ངོ་༔ དེ་ཡང་ཟན་གཅིག་ཟ་ཡུན་ཟེར་ཡང་རྩ་བཟང་ངན་དང་༔ ཉམས་ལེན་ཡོད་མེད་དང་བསྟུན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་རྣམ་ཤེས་ཕྱིར་ཐོན་པ་དང་ཤི་བ་ཡིན་ནམ་མ་ཤི་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་ངོ་མི་ཤེས༔ ཉེ་དུའི་འབྲེལ་བ་སྔར་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས་འོང་༔ ངུ་འབོད་ཀྱང་ཐོས༔ ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་དྲག་པོ་ཡང་མ་ཤར༔ གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་སྐྲག་ཀྱང་མ་སླེབ་པའི་བར་དེར༔ ཡང་གདམས་ངག་གདབ་སྟེ༔ དེ་ལ་རྫོགས་རིམ་པ་དང་༔ བསྐྱེད་རིམ་པ་གཉིས་སོ༔ རྫོགས་རིམ་པ་ཡིན་ན་མིང་ནས་ལན་གསུམ་འབོད་ལ༔ གོང་གི་འོད་གསལ་ངོ་སྤྲོད་དེ་ཀ་བསྐྱར་ལ་གདབ་བོ༔ བསྐྱེད་རིམ་པ་ཡིན་ན་ཁོ་རང་གི་ལྷ་གང་ཡིན་དེའི་སྒོམ་ཁོག་དང་མངོན་རྟོགས་བཀླགས་ཏེ༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱེད་རང་གི་ཡི་དམ་འདི་སྒོམས་ཤིག༔ མ་ཡེངས་ཤིག༔ འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡི་དམ་ལ་གཏོད་ཅིག༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟར་སྒོམས་ཤིག༔ གདོས་པོ་ཅན་དུ་མ་སྒོམས་ཤིག༔ ཅེས་གསལ་གདབ་བོ༔ སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་བ་ཡིན་ན༔ ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམས་ཤིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་པས་བར་དོ་ངོས་མི་ཟིན་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་གསོན་པོའི་དུས་སུ་བླ་མའི་ངོ་སྤྲད་ཀྱང་གོམས་འདྲིས་ཆུང་ན་བར་དོ་རང་གིས་གསལ་མི་ཐུབ་པས༔ བླ་མའམ་མཆེད་གྲོགས་ཀྱིས་ངེས་པར་གསལ་གདབ་དགོས་སོ༔ ཡང་གོམས་འདྲིས་ཡོད་ཀྱང་འཆི་ཁར་ནད་གཅོད་དྲག་པོས་འཁྲུལ་ནས་དྲན་པ་མི་ཟིན་པའི་རིགས་ལ་གདམས་པ་འདི་ཅིས་ཀྱང་དགོས་སོ༔ སྔར་ལམ་གྱི་གོམས་འདྲིས་ཡོད་ཀྱང་སྡོམ་པ་ཤོར་བ་དང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་རིགས་ལ་འདི་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་དགོས་སོ༔ བར་དོ་དང་པོ་ལ་ཐེབས་ན་རབ༔ དེ་ལ་མ་ཐེབས་ན་བར་དོ་གཉིས་པ་ལ་གསལ་གདབ་པས་རིག་པ་སད་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན༔ དེ་ཡང་བར་དོ་གཉིས་པ་ལ་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ཤི་བའམ་མ་ཤི་ངོ་མ་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་གསལ་ལམ་མེ་བ་གཅིག་འོང་༔ དེའི་དུས་སུ་དེར་གདམས་པ་དེ་ཐེབས་ནས་ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འཕྲད་ནས་ལས་ཀྱིས་ཁ་བསྒྱུར་དུ་མེད་དེ༔ དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་བཅོམ་པ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་གྱིས་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་བཅོམ་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་བར་དོ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་ལམ་གྱིས་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཤེས་པ་སྔར་བཞིན
Chinese
大约吃一顿饭的时间后，就会到来。由于善恶业力，气会进入左右脉中的任一脉，从任何一个门出来，意识会变得清晰。 所谓吃一顿饭的时间，也取决于脉的好坏，以及是否有修行。 那时，当意识出去时，不知道是死了还是没死。会像以前一样看到亲戚朋友，也会听到哭喊声。业力的强烈错觉也不会显现，死主的恐惧也还没有到来。在那期间，再次给予教导。这分为圆满次第和生起次第两种。 如果是圆满次第，就呼唤名字三次，重复给予之前的光明认知。 如果是生起次第，就念诵他自己的本尊的观修方法和证悟，说： “唉！种姓之子，修持你的本尊吧！不要散乱！将强烈的意愿放在本尊上！观想显现无自性，如水中的月亮！不要观想成有实体的！”这样清晰地教导。 如果是普通人，就教导观修圣观世音菩萨。 这样教导后，对于那些本来无法认识中阴的人，也毫无疑问地能够认识。 也就是说，即使活着的时候接受了上师的认知，如果不太熟悉，自己也无法在中阴中清晰地认识。因此，上师或道友必须清晰地给予教导。 还有，即使熟悉，但临终时因疾病的强烈折磨而迷惑，以至于无法忆念的人，也无论如何需要这个教导。 以前对道路熟悉，但如果破了戒律，或者根本的誓言破损，以至于堕入恶趣的人，就更需要这个教导了。 如果在第一个中阴时给予教导最好，如果没能做到，在第二个中阴时给予清晰的教导，就能唤醒觉性而解脱。 也就是说，在第二个中阴时，会出现一个被称为“不净幻身”的，不知道是死了还是没死的，意识变得清晰明亮的状态。在那时，如果给予那个教导，就能使法性母子相遇，无法被业力所改变。例如，就像太阳的光芒驱散黑暗一样，道路的光明驱散业力的力量而获得解脱。 也就是说，所谓的第二个中阴，是以意身显现道路，意识和以前一样。
English
It will come after about the time it takes to eat a meal. Due to good or bad karma, the wind will enter either the right or left channel, and emerge from any gate, and consciousness will become clear. Even saying 'the time it takes to eat a meal' depends on whether the channels are good or bad, and whether or not there is practice. At that time, when consciousness goes out, one does not know whether one is dead or not. One will see relatives and friends as before, and will also hear weeping. Strong karmic illusions will also not arise, and the fear of the Lord of Death will also not have arrived. During that time, give instructions again. This is divided into the Completion Stage and the Generation Stage. If it is the Completion Stage, call the name three times, and repeat the introduction to the clear light from before. If it is the Generation Stage, recite the meditation and realization of whatever deity is his own, saying: 'O son of the lineage! Meditate on your yidam! Do not be distracted! Place strong intention on the yidam! Meditate on appearances as being without inherent existence, like the moon in water! Do not meditate on it as having substance!' Thus, clearly instruct. If it is an ordinary person, instruct them to meditate on Lord Avalokiteśvara. By instructing in this way, there is no doubt that even those who are certain not to recognize the bardo will recognize it. That is to say, even if one has received the guru's introduction while alive, if one is not familiar with it, one will not be able to clearly recognize the bardo oneself. Therefore, the guru or dharma friends must clearly instruct. Also, even if one is familiar, but at the time of death is confused by the strong cutting of disease, so that one cannot remember, this instruction is definitely necessary. Even if one was previously familiar with the path, but has broken vows or damaged the root samaya, so that one goes to the lower realms, this is especially necessary. It is best to give instructions in the first bardo. If that is not possible, giving clear instructions in the second bardo will awaken awareness and lead to liberation. That is to say, in the second bardo, there will appear what is called the 'impure illusory body,' a state where one does not know whether one is dead or not, and consciousness becomes clear and bright. At that time, if that instruction is given, the mother and child dharmata will meet, and it cannot be changed by karma. For example, just as the light of the sun dispels darkness, the clear light of the path dispels the power of karma and liberation is attained. That is to say, the so-called second bardo is when the path appears as the mind body, and consciousness is as before.
Tibetan
་དུ་མཐོང་ཡུལ་དུ་འཁོར་རོ༔ དེའི་དུས་སུ་གདམས་ངག་འདི་ཐེབས་ན་དོན་ཀུན་འགྲུབ་སྟེ༔ ད་རུང་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་མ་ཤར་བས་གང་དུ་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་བོ༔ དེ་ལྟར་གཞིའི་འོད་གསལ་ལ་ངོ་མ་འཕྲོད་ཀྱང་༔ བར་དོ་གཉིས་པའི་འོད་གསལ་ལ་ངོ་འཕྲོད་དེ་གྲོལ་ལོ༔ དེས་ཀྱང་མ་གྲོལ་ན་དེ་ནས་བར་དོ་གསུམ་པ་ཡང་ཟེར༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཤར་ཏེ་བར་དོ་གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་བྱ་བ་འཆར་དུ་འོང་བས༔ དེའི་དུས་སུ་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ཆེན་མོ་བཀླག་པ་གལ་ཆེ་སྟེ༔ སྟོབས་དང་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ༔ དེ་ཡང་རྩ་ན་ཉེ་དྲུང་གིས་ངུ་སྐད་དང་སྨ་ྲེསྔགས་བཏོན༔ ཟས་སྐལ་བཅད༔ གོས་བཤུས༔ མལ་ས་ཕྱགས༔ རང་གིས་ཁོང་རྣམས་མཐོང་ཡང་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་རང་མ་མཐོང་༔ ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་བོས་པ་ཐོས་ཀྱང་རང་གི་བོས་པ་ཁོང་གིས་མ་ཐོས་པས་སྙིང་མི་དགའ་ཕྱད་དེ་འགྲོ༔ དེའི་དུས་སུ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་ནས་འཇིགས་སྐྲག་སྔངས་གསུམ་གྱིས་བརྒྱལ་ནས་འོང་བས་དེའི་དུས་སུ་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ཆེན་མོ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ༔ ཚེ་འདས་ཀྱི་མིང་ནས་འབོད་ལ་སྒྲ་དག་ལ་གསལ་བར་འདི་སྐད་བཤད་དོ༔ ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ་མ་ཡེངས་པར་འདུན་པ་དྲག་པོས་ཉོན་ཅིག༔ བར་དོ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ༔ གང་ཞེ་ན༔ རང་བཞིན་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་དང་༔ རྨི་ལམ་གྱི་བར་དོ་དང་༔ ཏིང་ང་ེའཛིན་བསམ་གཏན་གྱི་བར་དོ་དང་༔ འཆི་ཁའི་བར་དོ་དང་༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་དང་༔ ལུགས་འབྱུང་སྲིད་པའི་བར་དོ་དང་དྲུག་གོ༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་བར་དོ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ༔ འཆི་ཁའི་བར་དོ་དང་༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོ་དང་༔ སྲིད་པ་བར་དོ་དང་གསུམ་འཆར་བ་ལས༔ ཁར་སང་ཕན་ཆད་འཆི་ཁའི་བར་དོ་ལ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ཤར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ངོས་མ་ཟིན་པས༔ འདིར་འཁྱམས་དགོས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ ད་ནི་ཁྱེད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་དང་༔ སྲིད་པའི་བར་དོ་དང་གཉིས་འབྱུང་སྟེ༔ བདག་གིས་ངོ་སྤྲད་པ་རྣམས་ཁྱེད་རང་མ་ཡེངས་པར་ངོས་ཟིན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ད་ནི་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སླེབས་པ་ཡིན་ནོ༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་སྟེ༔ ཁྱོད་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཀུན་ལ་འབྱུང་བས་ཚེ་འདི་ལ་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་བྱས་ཀྱང་སྡོད་དབང་ནི་མེད༔ ཁྱོད་རང་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ལས་མི་འོང་༔ མ་ཆགས་ཤིག༔ མ་ཞེན་ཅིག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྣང་
Chinese
在视野中轮回。 在那时，如果得到这个口诀，一切目的都会实现； 现在，因为业的错觉尚未显现，所以可以随意转变。 这样，即使没有认识根本光明， 也能认识第二个中阴的光明而解脱。 如果那样也无法解脱，那么就说是第三个中阴。 法性的中阴显现，第三个中阴，即业的错觉将会显现； 那时，念诵法性中阴的伟大引导文非常重要； 力量和利益非常大。 还有，最初，亲近的人会哭泣和哀嚎， 断绝食物，脱掉衣服，打扫床铺， 自己能看到他们，但他们看不到自己； 听到他们呼唤自己，但他们听不到自己呼唤他们，因此不高兴而离开； 那时，声音、光、射线三种景象显现，因恐惧、害怕、惊慌而昏厥， 所以那时要给予法性中阴的伟大引导； 从死者的名字呼唤，声音清晰地说： “喂，种姓之子，不要散乱，以强烈的意愿倾听！ 中阴有六种， 哪六种呢？ 自性生处的中阴， 梦的中阴， 禅定三摩地的中阴， 临终的中阴， 法性的中阴， 轮回有的中阴，共有六种。 喂，种姓之子，你将经历三种中阴， 临终的中阴， 法性中阴， 轮回中阴，这三种将会显现， 从昨天开始，临终中阴时法性光明已经显现，但你没有认出它， 所以才需要在这里漂泊。 现在你将经历法性中阴， 和轮回中阴两种， 我所引导的，你不要散乱，要认识它们！ 喂，种姓之子，现在名为死亡的时刻已经来临！ 将从这个世界前往彼岸， 你不是唯一的一个， 因为一切众生都会经历，所以不要贪恋和执着于此生！ 即使贪恋和执着，也没有停留的权力！ 你只会轮回漂泊， 不要贪恋！ 不要执着！ 忆念三宝！ 喂，种姓之子！ 法性中阴的景象
English
revolves in the field of vision. At that time, if this instruction is received, all purposes will be accomplished; Now, because the illusion of karma has not yet appeared, it can be transformed at will. Thus, even if the basic luminosity is not recognized, one can recognize the luminosity of the second bardo and be liberated. If that also does not liberate, then it is said to be the third bardo. The bardo of dharmata appears, and the third bardo, the illusion of karma, will appear; At that time, it is very important to recite the great introduction to the bardo of dharmata; Its power and benefit are very great. Also, initially, close relatives will cry and wail, cut off food, remove clothes, clean the bed, you can see them, but they cannot see you; you hear them calling you, but they cannot hear you calling them, so you become unhappy and leave; At that time, the appearances of sound, light, and rays arise, and one faints from fear, terror, and dread, so at that time, the great introduction to the bardo of dharmata should be given; calling out the name of the deceased, speaking clearly and distinctly: "O son/daughter of noble family, listen with strong intention, without distraction! There are six types of bardo, which are they? The bardo of natural birth, the bardo of dreams, the bardo of meditative concentration, the bardo of dying, the bardo of dharmata, the bardo of becoming, these are the six. O son/daughter of noble family, you will experience three bardos, the bardo of dying, the bardo of dharmata, and the bardo of becoming, these three will arise, From yesterday onwards, the luminosity of dharmata has appeared in the bardo of dying, but you did not recognize it, therefore you have had to wander here. Now you will experience the bardo of dharmata, and the bardo of becoming, two bardos will arise, recognize them without distraction from my introductions! O son/daughter of noble family, now the moment called death has arrived! You will go from this world to the other shore, you are not the only one, because it happens to everyone, so do not be attached to or cling to this life! Even if you are attached and cling, you have no power to stay! You will only wander in samsara, do not be attached! do not cling! Remember the Three Jewels! O son/daughter of noble family! The appearances of the bardo of dharmata