Tibetan
ག་ཁུ་ཚུར་བཅིང༌། །གསང་གནས་མཚམས་ནས་འཐེན་ནས་སྤྱི་བོར་འཕང༌། །ཐིག་ལ་ེདབུ་མར་ཡར་ལ་འགྲིམ་ནས་སུ། །སྤྱི་བོའ་ིཧཾ་ལ་ཐིམ་བསམ་དྲག་ཏུ་དཀྲུག །ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་འཕེལ་ནས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ། །བདེ་བས་ལུས་རྒྱས་བསམ་ལ་དམིགས་མེད་བཞག །དེ་རྗེས་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་ལ་སྦྱང༌། །དེས་ནི་བགེགས་རྣམས་མི་འབྱུང་ཁྲེམས་པར་འགྱུར། །ཁྱད་པར་ཀ་དག་ངང་ལ་བཞག་པ་གཅེས། །དེས་ནི་བགེགས་རྣམས་གཏིང་ནས་འབྱུང་མི་སྲིད། །དེ་རྗེས་དགེ་བ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཀས་ཀྱང་ནི་བདེ་བ་ཆེར་འཕེལ་ནས། །འདོད་ཆགས་ཟག་མེད་མཆོག་གི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཁྱད་པར་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་གིས། །གཞན་ལུས་བསྟེན་ན་གཞན་གྱིས་སྒྲོ་སྐུར་འབྱུང༌། །དེ་ཕྱིར་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་འདི་ལ་འབོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་གཞན་ལུས་ལམ་དུ་སློང་བ་ནི། རི་ཁྲོད་སོགས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་དབེན་པར། རྟེན་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། ཤ་ཆང་དང་བུར་ཐུད་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། ཁ་ཟས་བཟང་པོ་སྨན་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་དུ་བསགས། དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པའི་སྟན་བདེ་མོ་དང༌། སྐུ་རྟེན་འབོལ་བ་སོགས་པ་བསགས། གཞན་ཡང་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་བསྒྲུབ་ཅིང༌། མཚམས་དམ་དུ་བཅད་ལ། སྒོ་རུ་མཚམས་གཡོག་པ་བསྐོས་ལ་བཞག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་གཅེར་བུར་བསྡད་ལ་མེ་ལོང་ནང་དུ་འཆར་དུ་བཅུག་སྟེ། སོ་ལུས་ནུ་མ་པདྨ་སོགས་ལ་བལྟས་ཏེ། གཏད་མེད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་ལུས་དག་ལ་སྦྱང་ཞིང་ཨ་འཐས་ཞེན་པ་མེད་པར་སྦྱང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྟན་ནང་ཚང་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། ཡབ་ཁ་ཤར་དང་ཡུམ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་ཆེད་དུ། བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས། གཉིས་ཀ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་པའི་སྐུ་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་གསལ་བས། ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ར་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མགྲིན་པར་ཙ་ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། སྙིང་གར་ཨ་ལས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ། ལྟེ་བར་ཧྲཱི་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། གསང་བར་ཡ་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ། སྔར་བསྟན་པའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཞིན་བསྒོམ། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། མགྲིན་པར་རཾ་ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ། སྙིང་གར་མ་ལས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། ལྟེ་བར་ནི་ལས་པདྨ་མཁ
Chinese
束紧腰带。 从秘密处拉起，抛向头顶。 明点沿中脉向上运行。 猛烈搅动头顶的吽（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。 从吽（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中明点增长，遍布全身。 以乐遍满身体，心中无所执着。 之后修习宝瓶气。 由此，邪魔不会产生，变得胆怯。 特别是，珍视安住于本来清净的状态。 由此，邪魔不可能从根源产生。 之后，将功德回向于无上菩提。 这被称为自身方便道。 仅凭此，快乐也会大大增长。 获得无漏欲妙之最胜三摩地。 特别是，对于持守戒律的比丘来说。 如果依赖他人之身，会被他人诽谤。 因此，称此为自身方便道。 如是说。第二，正行将他身转为道用：在寂静宜人的山间等地。 广陈对本尊的供养。准备好肉酒、红糖糌粑等会供品。 积聚力所能及的佳肴美食和药物。 积聚涂有香的舒适坐垫和柔软的佛像等。 还要准备其他所需的物品，严密封闭。 在门口安排守关人。 让明妃赤身裸体地坐在那里，让她照镜子。 观看牙齿、身体、乳房、莲花等。 修习无实、无自性的幻身明妃，修习无有执着的贪恋。 之后，在有内垫的坐垫上，男方面朝东，女方面朝西。 为了利益一切众生，为了迅速获得佛果。 为了现证乐空双运的智慧，从内心深处想。 观想二人瞬间化为马头明王父母，在身中央，观想具足三脉方便智慧的字。 在父尊的头顶，观想Ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）字化为金刚空行母，在喉间，观想Tsa（藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）字化为宝生空行母，在心间，观想A（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为佛部空行母，在脐间，观想Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化为莲花空行母，在秘密处，观想Ya（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字化为事业空行母。 如前所示，观想其身色和手印。在母尊的头顶，观想Ha（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字化为金刚空行母，在喉间，观想Ram（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为宝生空行母，在心间，观想Ma（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字化为佛部空行母，在脐间，观想Ni（藏文：ནི་，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼）字化为莲花空
English
Tighten the belt. Pull from the secret place and throw it over the head. Let the bindu move upwards in the central channel. Stir vigorously the Haṃ (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) at the crown of the head. From the Haṃ (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ), the bindu increases and pervades the whole body. Expand the body with bliss, and leave the mind without any object. After that, practice vase breathing. By this, obstacles will not arise and will become timid. In particular, cherish abiding in the state of original purity. By this, obstacles cannot arise from the root. After that, dedicate the merit to unsurpassed enlightenment. This is called the skillful means of one's own body. By this alone, happiness will greatly increase. Obtain the supreme samadhi of uncontaminated desire. In particular, for a monk who upholds the Vinaya. If one relies on the body of another, one will be slandered by others. Therefore, this is called the skillful means of one's own body. Thus it is said. Second, the main practice is transforming another's body into the path: In a secluded and pleasant place such as a mountain hermitage. Set up extensive offerings to the deities. Prepare the feast offerings such as meat, alcohol, and brown sugar zanba. Accumulate as much as possible of good food, medicine, and so on. Accumulate comfortable cushions smeared with good fragrance and soft Buddha images, etc. Also gather other necessary items, and seal off the boundaries tightly. Appoint a boundary guard at the door. Have the mudra consort sit naked and let her be reflected in a mirror. Look at the teeth, body, breasts, lotus, etc. Practice the illusory body of the mudra consort without substance or inherent existence, and practice without attachment or clinging. Then, on a cushion with inner padding, with the father facing east and the mother facing west. For the benefit of all sentient beings, in order to quickly attain Buddhahood. With the intention of manifesting the wisdom of coemergent bliss and emptiness. Visualize both of them instantly transforming into Hayagriva parents, and in the center of their bodies, visualize the letters of the three channels of skillful means and wisdom. At the crown of the father, visualize Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra) transforming into Vajra Dakini, at the throat, visualize Tsa (藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：Tsa) transforming into Ratna Dakini, at the heart, visualize A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) transforming into Buddha Dakini, at the navel, visualize Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) transforming into Padma Dakini, at the secret place, visualize Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) transforming into Karma Dakini. As previously shown, visualize their body color and hand gestures. At the crown of the mother, visualize Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) transforming into Vajra Dakini, at the throat, visualize Ram (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) transforming into Ratna Dakini, at the heart, visualize Ma (藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) transforming into Buddha Dakini, at the navel, visualize Ni (藏文：ནི་，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：Ni) transforming into Padma
Tibetan
འ་འགྲོ་མ། གསང་བར་ས་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་བདག་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱི་སྤྱི་བོར་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་པང་ན་ཡུམ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་ཅིང་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནི་ལུས་ལྷའི་འདུ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཡབ་ཀྱི་གསང་རྡོར་ཕྱི་ཕོ་རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཁོང་གསལ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་དང་བུ་ག་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པ། ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ཕྱི་བྷ་གའི་རྣམ་པ་ལ། ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་གེ་སར་ཨས་མཚན་པར་བསམ་པ་ནི། ངག་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཡིད་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་འོ་འཁྱུད་དང་ལྕེ་གཞིབ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་གཉིས་ཀའི་གསང་གནས་ནས་བའི་ཁ་ཆུ་ལྟ་བུ་ནར་གྱིས་བྱུང་དུས་ཀ་དག་གི་ངང་ནས་ལུས་སྤྲུག་ཐོན་པར་བྱས་རྗེས་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བསྟིམ་ཏེ་ལུས་སེམས་ཁོང་གློད་ལ། བདེ་བ་དམིགས་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ་བ་ནི། ཆགས་པའི་དབལ་གཞོམ་པ་སྟེ། དྭངས་མ་སྤྱང་རྒྱུག་ཏུ་མི་འཆོར་བའི་གནད་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་རུས་སྦལ་འགྲོས་ཀྱིས་དབབ་པ་ནི། རྩ་བཞི་ལྷོད་ཅིང་འོག་སྒོ་བསྒྲད་པར་རླུང་མནན། མིག་བར་སྣང་ལ་ཧ་རེ་བལྟ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་བདེ་སྟོང་དུ་སྦྱར་བའི་ངང་གསལ་ལེ་བ་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ནས་དལ་བུས་བསྐྱོད་པས་སྤྱི་བོར་བདེ་བ་གཡོས་པ་དང༌། བདེ་སྟོང་གི་ངང་དུ་དར་ཅིག་བཞག་ཅིང་བསྐྱོད་པས་མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་གོང་བཞིན་བཞག །གོམས་པ་དང་རླུང་སྟོབས་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟེ་བ་ནས་ཡར་ལྡོག་ཏེ། ཀུན་ལ་ལྟག་སློག་དང༌། ཕྱིར་འཛིན་གྱི་སྤུག་ཐོན་པར་བྱ་བ་ལ་ཡུན་བསྲིང༌། ནུས་པ་ཆེ་བས་རྡོ་རྗེ་བུ་གར་ཆིལ་གྱིས་དབབ་པ་ལ། ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ཏིང་འཛིན་སྤྱོད་པ་རླུང་གནད་གསུམ་གྱིས་འཛིན་པ་ནི་རྫོང་གི་ཨོར་མོ་བགག་པའོ། །སོར་མོ་དང་རྟིང་པའི་རྩ་ཐེམ་སོགས་རྣམ་གྲངས་སུ་བཤད་ཀྱང༌། པདྨར་མི་དབབ་པ་ཙམ་ལས་དོན་ལ་གསང་རྩར་གཤེར་སྐྱེ་བས་ཤོར་ཆེ་བའི་སྐྱོན་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པར་བབས་པས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གར་བབས་པས་མཆོག་དགའི་ཡེ
Chinese
啊，空行母！秘密地，不要从地上生起业之空行母。如是观想自身父母交合，于顶轮，上师莲花生颅鬘持明，深蓝色，手持金刚铃，怀抱明妃卡钦措嘉，红色，手持钺刀和颅碗，二者皆以珍宝和骨饰庄严，正在入定。这是身之天神的观想。加持秘密处是：父亲的秘密金刚，外为男性生殖器的形状，内有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中生出蓝色五股金刚杵，其内部明亮，并以白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）堵住孔。母亲的秘密处，外为女性生殖器的形状，内有邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），从中生出红色四瓣莲花，其花蕊以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字为标志。这是语咒的观想，依靠此方便，要现证无漏之乐，这是意法的观想。必须不离这三种观想。然后，在进行亲吻和舌舔等行为时，当二者的秘密处流出如精液般的液体时，在原始清净的状态中，抖动身体，然后将明点融入金刚莲花中，放松身心，安住于无缘之乐的境界中。这是为了摧毁贪欲的火焰，要点在于不让精华随意流失。然后，像乌龟爬行般下降，放松四脉，收紧下门，压住气，眼睛半睁望向虚空。观想父母双尊五处之神融入乐空之中，在明亮、原始清净、离戏论的状态中，缓慢移动，当顶轮生起乐触时，在乐空的状态中停留片刻并移动，依次在喉咙、心间、脐间如前停留。对于不熟练和气力弱小的人，要从脐间向上逆转，对于所有人，都要延长向上翻转和向外拉伸的时间。对于能力强大的人，要迅速将金刚杵插入莲花中。以空性见为基础，修习禅定，行为上以三种气脉要点来控制，就像堵住城堡的入口一样。虽然有手指和脚后跟的脉结等多种说法，但如果不将明点降入莲花中，实际上会导致秘密脉处因液体产生而更容易流失的过失。此外，当明点从顶轮降至喉咙时，会产生喜乐智慧；当明点从喉咙降至心间时，会产生胜喜乐智
English
Ah, Dakini! Secretly, do not generate the Karma Dakini from the earth. Thus, visualize yourself as the union of father and mother, with the master Padmasambhava, dark blue, holding a vajra and bell, at the crown of the head, embracing the consort Kharchen Tso Gyal, red, holding a curved knife and skull cup. Both are adorned with jewels and bone ornaments, and are in a state of union. This is the visualization of the deity of the body. The blessing of the secret place is: the father's secret vajra, outwardly in the form of a male organ, inwardly with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ), from which arises a blue five-pronged vajra, its interior clear, and with white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Oṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phaṭ) blocking the opening. The mother's secret place, outwardly in the form of a female organ, inwardly with Vaṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Meaning: Vaṃ), from which arises a red four-petaled lotus, its pistil marked with A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: A). This is the visualization of speech mantra. Relying on this method, one should manifest the uncontaminated bliss, this is the visualization of mind-dharma. It is necessary not to be separated from these three visualizations. Then, when performing kissing and tongue-licking, etc., when a fluid like semen emerges from the secret places of both, in the state of primordial purity, shake the body, then dissolve the bindu into the vajra-lotus, relax the body and mind, and abide in the realm of objectless bliss. This is to subdue the flame of desire, the key is not to let the essence be lost carelessly. Then, descend like a tortoise crawling, relax the four channels, tighten the lower gate, suppress the breath, and gaze with half-open eyes into space. Visualize the deities of the five places of the father and mother merging into bliss and emptiness, in a clear, primordial purity, free from elaboration, move slowly, and when bliss arises at the crown of the head, remain in the state of bliss and emptiness for a moment and move, and in the throat, heart, and navel, remain as before. For those who are inexperienced and have weak breath, reverse upwards from the navel. For everyone, prolong the time of turning upwards and pulling outwards. For those with great ability, quickly insert the vajra into the lotus. Based on the view of emptiness, practice meditation, and in action, control with the three key points of the channels and breath, like blocking the entrance of a fortress. Although there are various explanations such as the pulse knots of the fingers and heels, if the bindu is not lowered into the lotus, in reality, it will cause the fault of the secret channels being more prone to leakage due to the production of fluid. Furthermore, when the bindu descends from the crown to the throat, the wisdom of joy arises; when the bindu descends from the throat to the heart, the wisdom of supreme joy arises.