Tibetan
གཏན་གྱི་ངང་དུ་སྦྱང་བ་དང་། རང་གདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པས་སྦྱང་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། སྔར་གྱི་གསལ་སིང་ངེ་བའི་ངང་ནས་མིག་གྱེན་དུ་བཏེག་པས་སྔར་གྱི་བསམ་གཏན་དེ་ཞིག་པའི་བྱུང་ཚོར་གྱི་རྟོག་པ་དང་དྲན་འཛིན་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཤེས་པ་རང་གསལ་རྒྱ་ཡན་འཆལ་བ་ཞིག་འཆར་བ་དོན་སྟོང་གསལ་དེ་ག་རྒྱ་ཆེར་སོང་བ་ཡིན། དེ་ལ་རྟོག་པ་ཅི་འཕྲོས་ཀྱང་སྦྲུལ་མདུད་ལྟར་རང་སར་ཞིག་འགྲོ །འདི་མེད་ང་རོའི་འོད་གསལ་སོགས་མི་ཟིན། འདི་ཁོ་ན་མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཆུ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་རྗེས་བསྲེ་བ། སྔར་ངོས་ཟིན་པའི་བསམ་གཏན་ལ་གཏན་པ་ཅུང་ 45-6-58 ཟད་ཐོབ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས། གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས། སེང་གེའི་མཆོད་སྟངས་གསུམ་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བ། ཅུང་ཟད་རྩུབ་པ། ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་གསུམ་གྱིས་སྔར་གྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་མ་ཤོར་བར་རྐྱེན་དང་བསྲེ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རང་གདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བར་རྩལ་སྦྱང་བ་ལ། གནས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན། ཆུའི་རླབས་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱང་ཆུ་ལས་མ་འདས་པ་ལྟར་རྟོག་པ་གང་འཕྲོས་པ་དེ་ག་རང་བབས་སུ་བཞག་པས། མཐར་དེ་གའི་ངང་དུ་ཡལ་ལོ། །འགྲོ་མཁན་གྱི་ཤེས་པ་དང་འཕྲོ་བྱའི་ཡུལ་གཉིས་སུ་མ་གྲུབ་པར་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་གནས་པའོ། །ཁྲོ་བ་སེམས་ཀྱི་རལ་བ། དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་སོགས་གང་ཤར་གྱི་རྟོག་པ་ལན་དུ་བཅུག་པས་ཆུ་རླབས་བྱུང་ཙམ་ཉིད་ནས་ཆུ་ནང་དུ་ཞིག་འགྲོ་(༦ན)བ་ལྟར། རྣམ་རྟོག་འཕྲོས་ཙམ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཡལ་ལོ། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་གནས་པ་དང་གསུམ། འགྲོ་གནས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟོང་གསལ་རྗེན་ནེ་བ་དེ་གའི་ངང་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་བསམ་གཏན་ལས་མི་གཡོ་བའོ། །གསུམ་པ་བོགས་དབྱུང་བ་ལ། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ། བྱར་བ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་ཤེལ་ལ་ཉི་ཞུར་ཕོག་པ་ལྟར་དྭངས་སིང་ངེ་དག་འགྲོ་བས་ཉོན་མོངས་གཞན་ལའང་འགྲེ །དཔེར་ན་འདོད་ཆགས་མི་བཟོད་པ་ཞིག་སྐྱེས་པའི་ཚེ་དེའི་ངོ་བོ་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་ནས་ཆམ་གྱིས་བཞག་པས་པད་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འགྱུ་བ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ལྟ་བུའོ། །སྒོ་ལྔ་རང་གྲོལ། མིག་ལྟ་བུ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཐོལ་གྱིས་བྱུང་བ་ན་དེ་གའི་ངང་ལ་བལྟས་པས་ཞིག་འགྲོ་བས་མཚོན། ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་དང་གསུམ་མོ། །ལུས་ཀྱི་མཛེས་སྡུག་གི་རྟོག་པ་ལྟ་བུ་ཤར་བ་དེ་གའི་ངང་དུ་འཇིག་པས་མཚོན་སྒྲ་དྲི་སོགས་ལའང་འགྲེའོ། །གཉིས་པ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་དུ་འགག་བསྡམ་པ་ཐོད་བརྒལ་གྱི་གདམས་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཚུལ། དངོས་གཞི་དེ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་པ། ཀ་དག་གི་སྐབས་ལྟར་མཆོད་གཏོར་སོགས་སྔ
Chinese
有两种修习方式：恒常修习和自生智慧的嬉戏。首先是，认识自性，从先前清晰的状态中，将眼睛向上看，先前禅定的觉受消失，生起一种没有执着和忆念的、自明而放任的觉知，这种空性显现变得广大。无论生起什么念头，都会像蛇结一样自然消解。这不会被无我之光等所束缚。如果仅仅这样做，自成之禅就像流水一样。混合修后：在先前认识的禅定中获得少许稳固后，以忿怒尊的姿态、巨人的姿态、狮子的姿态这三种行为，以及寂静、稍微粗暴、非常粗暴这三种行为，在不失去先前禅定状态的情况下，与外缘相混合。 第二，在自生智慧的嬉戏中练习技巧：安住是心的庄严。就像水的波浪无论持续多久都不会脱离水一样，无论生起什么念头，都保持其自然状态，最终会消融于其中。能动的觉知和所觉知的对象二者不成立，安住于无根无基的状态。忿怒是心的头发。无论生起什么肯定、否定、希望、恐惧等念头，都立即消解，就像水波刚出现就消失在水中一样。念头一生起，就消融于空性光明之中。安住于无二平等的境界有三种。不住于动静二者，在这种空性光明赤裸的状态中，无论身语意做出什么行为，都不会动摇禅定。 第三，提升：五毒自解脱。在恐惧等时刻，观察其自性，就像阳光照射在水晶上一样，变得清澈透明，其他的烦恼也是如此。例如，当生起难以忍受的贪欲时，深入观察其自性，然后放下，就会在莲花空性中获得无二的解脱。正如大学者所说：‘如此在心中流动的念头……’等等。五根自解脱。例如，当眼睛突然产生分别念时，观察其自性，它就会消解。以此类推，六识自解脱也有三种。例如，当生起对身体美貌的执着时，它会在其自身状态中消解。声音、气味等也是如此。 第二，自成光明中停止和聚集，超越思维的口诀：前行是生起有漏智慧于相续中的方式。正行是认识它本身。像本初清净的阶段一样，供养、朵玛等前行。
English
There are two ways to practice: constant practice and playing with self-arisen wisdom. First, recognizing the essence, from the previous clear state, looking upwards with the eyes, the previous meditative experience disappears, and a self-illuminating and unrestrained awareness arises without attachment or memory. This empty appearance becomes vast. Whatever thoughts arise, they will naturally dissolve like a snake knot. This will not be bound by the light of egolessness, etc. If only this is done, the spontaneously accomplished meditation is like flowing water. Mixing post-meditation: After gaining some stability in the previously recognized meditation, mix with external conditions using the three actions of the wrathful deity's posture, the giant's posture, and the lion's posture, and the three behaviors of peaceful, slightly rough, and very rough, without losing the previous state of meditation. Second, practicing skills in the play of self-arisen wisdom: abiding is the adornment of the mind. Just as the waves of water do not go beyond the water no matter how long they last, whatever thoughts arise, leave them in their natural state, and they will eventually dissolve into it. The active awareness and the object of awareness are not established as two, but abide in a rootless and baseless state. Wrath is the hair of the mind. Whatever thoughts of affirmation, negation, hope, fear, etc., arise, they are immediately dissolved, just as water waves disappear into the water as soon as they appear. As soon as thoughts arise, they dissolve into the empty light. There are three ways to abide in the state of non-dual equality. Not abiding in movement or stillness, in this naked state of empty light, whatever actions of body, speech, and mind are done, the meditation will not be shaken. Third, enhancing: self-liberation of the five poisons. At times of fear, etc., looking at its essence, it becomes clear and transparent like sunlight shining on crystal, and so do other afflictions. For example, when unbearable desire arises, look deeply into its essence, and then let go, and you will attain non-dual liberation in the lotus emptiness. As the great scholar said: 'Thoughts that flow in the mind like this...' etc. Self-liberation of the five senses. For example, when the eye suddenly produces conceptual thoughts, looking at its essence, it will dissolve. By analogy, there are also three types of self-liberation of the six consciousnesses. For example, when attachment to the beauty of the body arises, it dissolves in its own state. The same applies to sounds, smells, etc. Second, stopping and gathering in spontaneously accomplished light, the instructions of surpassing thought: the preliminary is the way to generate defiled wisdom in the mindstream. The main practice is to recognize it itself. Like the stage of primordial purity, preliminary practices such as offerings and tormas. --------------------------------------------------------------------------------