Tibetan
གྱིས་བྱས་པར་བརྟེན་མཐུ་ལོག་སྟེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ན་མཚུར་སྟོན་གྱིས་ཁ་རག་ལྷ་མོ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཞུས་པས་རོལ་པོ་མེས་སྟོན་ལས་བཟློག་པ་མཁས་པ་གཙང་གི་རྒྱལ་ཁམས་ན་མེད། ངེད་ཀྱི་བཟློག་པ་ཡང་ཞུན་གྱི་རིགས་དང་ཁྱོད་རང་ལ་ཕྱག་ཆ་ཨུར་མོ་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་འོང་བས་གཙང་རོང་དུ་ལྷ་རྗེ་གནུབས་ཆུང་པར་ཞུས་ཤིག་པའི་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སྣམ་བུ་ཚོས་མ་བདུན་ཁྱེར་ནས་ཞུས་པར་གདམས་པ་མ་ཆད་པ་ཞིག་གནང་བས་རང་ཡུལ་དུ་ལོག་སྟེ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེར་སོང་།སླར་ཁུ་ལུང་དུ་བྱོན་ནས་རྟ་ཕོ་ངང་ཞུར་ཞིག་དང་གསེར་སྲང་དུ་མ་ཕུལ་ཏེ་ཞུས་པས་གདམས་པ་ཆད་ལྷག་མེད་པའི་དབུ་དབྱུང་དང་བཅས་རྫོགས་པར་གནང་(༥ན)བས་ཐུགས་ཚིམ་ནས་སྲས་འཇམ་དཔལ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་མཚུར་སྟོན་དབང་དེ་ལོ་བཅོ་ལྔ་འགྲོ་བ་གཉིས་དང་ལྷན་དུ་སྲུང་བཟློག་བསད་མནན་གྱི་སྔགས་རྒྱུན་བཙུགས་པས་ཚུར་བཟློག་མཁན་པོ་རོལ་པོ་མེས་སྟོན་དཔོན་གཡོག་བཞི་ཁྲག་སྐྱུགས་ཏེ་ཤི །དེ་རྗེས་སྤོང་ཞོན་སྟོན་ཕོ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཟླ་བ་དགུའི་ཁོངས་སུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ལྟད་མོར་སོང་། མཚུར་སྟོན་རིན་ཅེན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྐུ་ཞང་དཔལ་ལྡན་གྱིས་གསན། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན། སྔགས་འཆང་བྱང་ཆུབ་མགོན་པོ། མཁས་གྲུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཅན། དེས་རིགས་འཛིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞབས། རྒྱ་སྟོན་དབོན་པོ་ནམ་མཁའ་རིགས་འཛིན་གསང་བ།འདིའི་ཞལ་ངོར་རྭ་བའི་བླ་མ་རྒྱ་སྟོན་ཀུན་དགའ་བརྩོན་འགྲུས་སོགས་མཁས་གྲུབ་མང་དུ་ 43-6-143 བྱུང་ཞིང་ཕྱི་མ་འགའ་ཞིག་ཚེ་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་ཡང་བཟློག་གི་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་མང་དུ་མཛད། དེ་ལ་ལྷ་སྲས་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཆོས་རྒྱལ་འབྲི་གུང་པ་རིན་ཅེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བས་ཡི་དམ་ལྷས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་གཞིས་ཀ་རིན་སྤུངས་པ་སོགས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་མར་རྟགས་མཚན་དངོས་སུ་བསྟན་པ་སོགས་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། དེས་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེའི་ཡང་སྲིད་རིགས་ཀྱི་སྲས་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་ལ་གནང་། དེས་ནཱ་རོ་པའི་རྣམ་སྤྲུལ་སྲས་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་ཚོགས་ལ་སྩལ། དེས་རིགས་འཛིན་གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅུང་རིགས་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ་གནང་། ཡབ་སྲས་འདི་གསུམ་གས་ཀྱང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་མངོན་སྤྱོད་ལ་རྟགས་ཐོན་པ་ཤ་སྟག་ཡིན། དམ་པ་འདི་ཉིད་ལ་བདག་ཅག་གི་རྣམ་(༥བ)འདྲེན་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རའི་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་ཟུར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་གྱིས་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་གསན།ཡིག་རྙིང་གི་ལུང་དང་ཕྱག་ལེན་ནི་རྗེ་རིན་ཅེན་ཕུན་ཚོགས་ནས་སྣང་གསལ་བ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ། རིགས་འཛིན་ཀ
Chinese
由于他的行为，法力逆转，出现了巨大的奇迹。Mtsurston 向 Kharag Lhamo Wangchuk Dorje 禀告了所有原因。没有比 Rolpo Meton 更擅长逆转法术的了，尤其是在 Tsang 地区。我们的逆转法术与你的不同，你也没有任何 Urmo 手印。按照预言，带着七件染色的羊毛制品去 Tsangrong 拜见 Lhaje Gnubschung。他给予了完整的教导，没有遗漏。他回到自己的家乡进行修行，但奇迹变得更大了。他再次前往 Khulung，献上了一匹骏马和许多黄金，请求教导。他完整地给予了没有遗漏的教导，包括开始的仪式（5a），他心满意足。他和他的儿子 Jampal，十八岁，以及 Mtsurston Wangde，十五岁，一起建立了防御、逆转、杀戮和压制的咒语传承。结果，逆转法术的施法者 Rolpo Meton 和他的四个仆人吐血而死。之后，Spongzhon Ston，六十一位男女，在九个月内去世。Mtsurston Rinchen Dorje 从他的叔叔 Paldan 那里听取了教导。然后，依次是喇嘛 Tsultrim Rinchen，持咒者 Jangchub Gonpo，智者 Namkhai Mtshanchan，然后是 Rigdzin Tsultrim Zhabs，Gyaton Wonpo Namkhai Rigdzin Sangwa。在他的面前，有 Rawe Lama Gyaton Kunga Tsondu 等许多智者。 许多人出现，其中一些人非常擅长控制生命，因此他们创作了许多关于逆转法术的辅助文本。Lhasras Gyalpo 的化身，Chögyal Drigungpa Rinchen Phuntsog 听取了这些教导并付诸实践，本尊神显现，并在 Zhika Rinbungpa 等被征服的土地上实际显示了征服的迹象。所有事业都自然而然地完成了。他将教导传给了 Gyalsras Lhaje 的转世，Riggi Sras Chögyal Phuntsog。他将其传给了 Naropa 的化身，Sras Trashi Phuntsog。他将其传给了 Rigdzin Namchak Mebar 的化身，他的弟弟 Rigdzin Chökyi Drakpa。这三位父子都亲眼见到了本尊神，并且在实际行动中都取得了成果。对于这位圣者，我们的引导者 Nyak Jñana Kumara 的化身，Zur Dorje Chang Chöying Rangdrol 给予了锋利刀刃内在切割的灌顶。旧文本的传承和实践是从杰 Rinchen Phuntsog 到 Nangsalwa Trashi Gyatso，Rigdzin K。
English
Due to his actions, the power reversed, and great miracles occurred. Mtsurston reported all the reasons to Kharag Lhamo Wangchuk Dorje. There was no one more skilled in reversing spells than Rolpo Meton, especially in the Tsang region. Our reversal spells are different from yours, and you don't have any Urmo hand seals either. According to the prophecy, take seven pieces of dyed woolen cloth and go to Tsangrong to see Lhaje Gnubschung. He gave complete teachings without omission. He returned to his homeland to practice, but the miracles became even greater. He went to Khulung again, offered a fine horse and much gold, and requested teachings. He gave complete teachings without omission, including the initiation ritual (5a), and he was satisfied. He and his son Jampal, eighteen years old, and Mtsurston Wangde, fifteen years old, together established the lineage of defensive, reversing, killing, and suppressing mantras. As a result, the caster of the reversal spell, Rolpo Meton, and his four servants vomited blood and died. After that, Spongzhon Ston, sixty-one men and women, passed away within nine months. Mtsurston Rinchen Dorje heard the teachings from his uncle Paldan. Then, in order, were Lama Tsultrim Rinchen, the mantra holder Jangchub Gonpo, the wise one Namkhai Mtshanchan, then Rigdzin Tsultrim Zhabs, Gyaton Wonpo Namkhai Rigdzin Sangwa. In front of him were many wise ones such as Rawe Lama Gyaton Kunga Tsondu. Many appeared, and some of them were very skilled in controlling life, so they created many auxiliary texts on reversal spells. Lhasras Gyalpo's emanation, Chögyal Drigungpa Rinchen Phuntsog, heard these teachings and put them into practice, and the Yidam deity appeared and actually showed signs of conquest on the conquered lands such as Zhika Rinbungpa. All activities were naturally accomplished. He passed the teachings on to Gyalsras Lhaje's reincarnation, Riggi Sras Chögyal Phuntsog. He passed it on to Naropa's emanation, Sras Trashi Phuntsog. He passed it on to Rigdzin Namchak Mebar's emanation, his younger brother Rigdzin Chökyi Drakpa. These three fathers and sons all saw the Yidam deity and achieved results in practical actions. To this holy one, our guide Nyak Jñana Kumara's emanation, Zur Dorje Chang Chöying Rangdrol, gave the initiation of the sharp blade inner cutting. The lineage and practice of the old text is from Je Rinchen Phuntsog to Nangsalwa Trashi Gyatso, Rigdzin K. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུན་དགའ་ཚེ་མཆོག །ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ། ཟུར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ། ཡང་ཕྱག་ལེན་གནད་འགག་རྣམས་དུ་མ་རང་གྲོལ་ནས་ཡབ་ཟུར་ཆེན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ལ་གསན་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་ཞིང་ཕྱག་ལེན་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པ་ནི་དབུར་སྨྱོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཉིད་ལས་དངོས་སུ་ཐོས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་དང་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད། ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་དབུར་སྨྱོན་དཀོན་ཅོག་ཕུན་ཚོགས་ནས་སྔགས་འཆང་དཀོན་ཅོག་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་གཏེར་བདག་གླིང་པ། དེས་བདག་ལ་གནང་ཞིང་གཞན་ཡང་བཀའ་གཏེར་གྱི་བརྒྱུད་པ་མཐའ་ཀླས་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པས་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། རིགས་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་ 43-6-144 བརྒྱུད་པ། བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན་བརྒྱུད་པ། ལས་འཕྲོ་གཏེར་གྱི་བརྒྱུད་པ། ཤོག་སེར་ཚིག་གི་བརྒྱུད་པ་སྟེ་བདུན་ལྡན་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་མ་ཉམས་པ། མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ། ཕྱག་ལེན་མཐོང་བརྒྱུད་ཀྱི་དམར་འཁྲིད་མ་ཆད་པ། དམ་ཉམས་འདྲེས་ཁྱེར་གྱི་བསླད་ས་ལ་མ་ཞུགས་པ། སྟེང་ན་བསྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་མ་ཞིག་པ། བར་ན་བཟློག་བསད་རླུང་ཟོར་གྱི་དབལ་ངར་མ་ཆག་པ། འོག་ཏུ་མནན་གཏད་སྡེབས་ཧོམ་གྱི་ཚ་ངར་མ་ཉམས་(༦ན)པ། དཀར་པོ་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ནག་པོ་མཐུའི་ལྕགས་རི་གཤིན་རྗེ་གཟའ་གདོང་དམར་ནག་གི་བྱིན་རླབས་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་གཟུང་བའི་སླད་དུ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་ནས་གདན་དྲངས་པའི་འཇམ་དཔལ་དོན་གྱི་གསང་ཏིག་ལས། ན་མོ། བླ་མ་འཇམ་དཔལ་ཚེ་ཡི་བདག །དུས་འདི་ནས་བཟུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་དང་།འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དུས་གསུམ་མགོན་པོ་གང་མཛད་པའི། །དོན་དེ་བདག་གིས་བཟུང་བར་བགྱི། །དྲི་མ་བྲལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སྡུད་དགེ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ། །བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བགྱི། །མ་རྒལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །དེ་བཞིན་མ་དགྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་གསུང
Chinese
衮噶策秋（Kun dga' tshe mchog），阿旺益西珠巴（Ngag dbang ye shes grub pa），祖尔昆钦千波（Zur kun mkhyen chen po）。此外，从诸多自解脱的实修要诀中，我从父亲祖尔钦·勋努顿珠（Zur chen gzhon nu don grub）处听闻的一切，都慈悲地赐予了我，而极其细致的实修，则直接从邬玛·琼吉扎巴（dbur smyon chos kyi grags pa）处听闻。依靠坛城的灌顶和锋利内断（rnon po nang gcod），以及圆满的传承，是从邬玛·琼觉彭措（dbur smyon dkon cog phun tshogs）传至持明·琼觉伦珠祖古（sngags 'chang dkon cog lhun grub sprul pa'i sku mchog），掘藏师·吉达林巴（gter bdag gling pa），再由他赐予了我。此外，所有噶玛（bka'）和掘藏（gter）的无尽传承，都汇入一条河流，传承未曾中断，是为胜者意之传承（rgyal ba dgongs pa'i brgyud pa），持明表示之传承（rigs 'dzin brda'i brgyud pa），补特伽罗耳传之传承（gang zag snyan khung brgyud pa），愿力灌顶之传承（smon lam dbang bskur brgyud pa），噶玛降临授记之传承（bka' babs lung bstan brgyud pa），业缘伏藏之传承（las 'phro gter gyi brgyud pa），黄纸语词之传承（shog ser tshig gi brgyud pa），此为七具传承之噶玛未曾衰败，空行母气息尚存，实修见修行传承的口诀未断绝，未混入破戒者的污垢，上方有金刚帐篷守护未曾崩坏，中间有回遮诛杀风刃的火焰未曾减弱，下方有镇压诅咒堆砌火供的热力未曾消退。(6b)为了成办白色善业，不可或缺的是黑色力量的铁围山，阎罗死神曜星红黑的加持，现在将授予锋利内断的灌顶。首先，在前方虚空处，迎请安住三根本的本尊众，为了获得皈依、发心和持明者的誓言，从阿里班钦·白玛旺嘉（mnga' ris paN chen pad+ma dbang rgyal）从桑耶邬孜（bsam yas dbu rtse）迎请来的《文殊真实密义》（'jam dpal don gyi gsang tig）中念诵：那摩！上师文殊，寿之主！从今时起，直至获得智慧萨埵之身，我礼敬皈依，愿能救度轮回的一切痛苦！念诵三遍。以及‘文殊金刚等，连同诸子胜者眷属，祈请垂念于我。我为利益众生，行持三世诸佛所行之事。我将受持无垢之戒律，圆满聚集诸法之善，以及利益有情之三种方式。我将度脱未度者，解脱未解脱者，令未出离者出离，安置一切于涅槃。于文殊身之誓言，我受持三宝，永不舍弃。’文殊语…… 衮噶策秋（Kun dga' tshe mchog）：无 阿旺益西珠巴（Ngag dbang ye shes grub pa）：语自在 智慧 证得 祖尔昆钦千波（Zur kun mkhyen chen po）：祖尔 遍知 大 祖尔钦·勋努顿珠（Zur chen gzhon nu don grub）：祖尔 大 青年 成就 邬玛·琼吉扎巴（dbur smyon chos kyi grags pa）：无 邬玛·琼觉彭措（dbur smyon dkon cog phun tshogs）：无 持明·琼觉伦珠祖古（sngags 'chang dkon cog lhun grub sprul pa'i sku mchog）：咒士 琼觉 事业 成就 化身 尊 贵 掘藏师·吉达林巴（gter bdag gling pa）：伏藏主 洲 阿里班钦·白玛旺嘉（mnga' ris paN chen pad+ma dbang rgyal）：阿里 班智达 莲花 王 胜 桑耶邬孜（bsam yas dbu rtse）：桑耶 顶 《文殊真实密义》（'jam dpal don gyi gsang tig）：文殊 意义 秘密 精华
English
Kun dga' tshe mchog, Ngag dbang ye shes grub pa, Zur kun mkhyen chen po. Furthermore, from the numerous self-liberated essential practices, everything I heard from my father, Zur chen gzhon nu don grub, was kindly bestowed upon me, and the extremely detailed practice was directly heard from dbur smyon chos kyi grags pa himself. The empowerment based on the mandala and the sharp inner cutting (rnon po nang gcod), and the complete transmission, from dbur smyon dkon cog phun tshogs to the mantra holder dkon cog lhun grub sprul pa'i sku mchog, the treasure revealer gter bdag gling pa, who then granted it to me. Moreover, all the endless lineages of Kama (bka') and Terma (gter) have merged into one river, and the lineage has not been interrupted, being the lineage of the Victorious One's Intent (rgyal ba dgongs pa'i brgyud pa), the lineage of the Vidyadhara's Signs (rigs 'dzin brda'i brgyud pa), the lineage of the Personal Oral Transmission (gang zag snyan khung brgyud pa), the lineage of the Aspiration Empowerment (smon lam dbang bskur brgyud pa), the lineage of the Command Descent Prophecy (bka' babs lung bstan brgyud pa), the lineage of the Karmic Treasure (las 'phro gter gyi brgyud pa), the lineage of the Yellow Scroll Words (shog ser tshig gi brgyud pa), this is the unbroken Kama of the seven-fold lineage, the breath of the Dakinis has not yet faded, the oral instructions of the practice-vision lineage have not been cut off, it has not entered into the defilement of mixed-up broken vows, above there is the Vajra Tent protection that has not collapsed, in the middle the blazing power of the wind-blade for reversing and killing has not diminished, below the heat of the pressing-down and entrusting combined Homa has not faded (6b). To accomplish white Dharma practice, what is indispensable is the black power's iron fence, the blessings of Yama, Rahu, and the red-black faced planets, now I will bestow the empowerment of the sharp inner cutting. First, in the space in front, invite the assembly of the three roots to abide, in order to receive refuge, generate bodhicitta, and take the vows of the vidyadhara, recite from the 'Secret Essence of Manjushri' ('jam dpal don gyi gsang tig) brought from Samye Utsé (bsam yas dbu rtse) by Ari Panchen Pema Wangyal (mnga' ris paN chen pad+ma dbang rgyal): Namo! Guru Manjushri, Lord of Life! From this time forth, until I attain the body of the Wisdom Sattva, I prostrate and take refuge, may I liberate all the sufferings of samsara! Recite three times. And 'Manjushri Vajra, together with the Sugata and their retinue, please be mindful of me. For the sake of beings, I will uphold whatever the protectors of the three times have done. I will uphold the stainless discipline, the virtue that gathers all dharmas, and the three ways of benefiting sentient beings. I will liberate those who have not been liberated, free those who have not been freed, give breath to those who have not breathed, and establish all in nirvana. As the samaya of Manjushri's body, I hold the Three Jewels and will never abandon them.' Manjushri's speech... --------------------------------------------------------------------------------