Tibetan
་ཤོག །གསང་ཏིག་ལས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་སྐུ་དང་ལྡན། །(༨ན)དེང་བདག་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཛིན་པ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཨཱོཾ་ཡང་སྦྱིན། །ཨཱོཾ་ཨ་སྣང་རྩེ་ནས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཚིག་བསྟོད་རིང་ནས་ལེན་དགོས་པ་རྩད་མ་ཆོད་ཅིང་སྔགས་ཀྱང་ཨ་ཀྲོ་འབྲུ་བཅུ་གཅིག་པ་སྦྱར་བ་འབྲི་གུང་དུ་དབང་གསན་དུས་སྙན་བལ་དུག་གིས་བསྒགས་ཡོད་པ་འདྲ། འདི་འདྲའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཁུར་སྣེའུ་སྡོང་རྩེར་རིན་ཅེན་རྒྱན་སྤྲོད་ལ་འབྱོན་པ་རང་བབས་སམ་སྙམ། ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། སྐུའི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་བསྲུང་། ལུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད། གཏོར་མ་མ་མོ་ཁྲག་མིག་མར་གསལ་བའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ཚོགས་ 43-6-148 དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ། མགྲིན་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བརྡ་སྤྲད། གཏོར་མ་མགྲིན་པར་གཏུགས་ལ། ཧཱུཾ། ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ནི། །གསོད་བྱེད་ཡུམ་ཆེན་མ་མོ་ཁྲག་མིག་མ། །ཞེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་རབ་བགྲད་དགྲ་བགེགས་གནོན། །ཡུམ་མཆོག་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏིའི་དབང་བསྐུར་རོ། །འཁོར་གྱི་མ་མོའི་དམག་ཚོགས་དབང་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསུང་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུང་དང་ལྡན། །དེང་བདག་སངས་རྒྱས་གསུང་འཛིན་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཨཱཿཡང་སྦྱིན། །ཧྱ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཝ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གསུང་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། གསུང་གི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་བསྲུང་། ངག་ལོངས་(༨བ)སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད།གཏོར་མ་སྲས་མཆོག་ཡ་མ་རཱ་ཙར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ། སྙིང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བརྡ་སྤྲད། གཏོར་མ་སྙིང་གར་གཏུགས་ལ། ཧཱུཾ།གཡས་ན་སྲས་མཆོག་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ནི། །ཞེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕྱག་གཡོན་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྙིང་འདྲད། གསོད་བྱེད་ཡ་མ་རཱ་ཙའི་དབང་བསྐུར་རོ། །འཁོར་གྱི་ལས་མཁན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཐུགས་དང་ལྡན། །དེང་བདག་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཛིན་པ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དུ་མཛོད། །གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཞེས་དབང་བ
Chinese
《秘密明点》中说：‘拥有荣耀金刚持者，具备无二金刚身。今日我等受持佛身，亦赐予身之金刚，唵。’从‘唵’、‘阿’、‘阿斯囊热’开始灌顶，词句赞颂冗长，然其根源未明，且咒语亦为‘阿’字起首的十一字咒，于直贡受灌顶时，似被尼泊尔毒所阻。如是金刚阿阇黎之关怀，犹如于斯涅吾树顶端饰以珍宝，实乃自然之举？以‘迦呀玛度汝扎扎迦呀阿毗钦扎吽舍’进行灌顶，清净身之业障，获得宝瓶灌顶，有权修持身之文殊阎魔法王，守护所有身之誓言，成为成就身之化身之有缘者。如是介绍。 将朵玛（torma，食子）置于玛姆（mamo，女性护法）血眼明亮的喉咙的阿（Āḥ）红色处，从中发出无量红色光芒，融入汝等之喉咙。喉咙内部充满，以此示意加持。将朵玛触碰喉咙，念诵：‘吽。从忿怒大王之左侧，有行刑之母，玛姆血眼母。’从此处开始，双足以奔跑之姿张开，压制敌魔。赐予至尊一发母（Ekajati）之灌顶。愿眷属玛姆之军队获得加持！拥有荣耀金刚语者，具备无二金刚语。今日我等受持佛语，亦赐予语之金刚，阿。’以‘嘿迦呀玛度汝扎扎瓦迦阿毗钦扎吽舍’进行灌顶，清净语之业障，获得秘密灌顶，有权修持语之文殊阎魔法王，守护所有语之誓言，成为成就语之圆满报身之有缘者。如是介绍。 将朵玛置于圣子阎魔法王（Yamaraja）明亮的心的吽（Hūṃ）蓝色处，从中发出无量蓝色光芒。融入汝等之心间。心间内部充满，以此示意加持。将朵玛触碰心间，念诵：‘吽。右侧为圣子阎魔法王。’从此处开始，左手掏出敌魔之心。赐予行刑阎魔法王之灌顶。愿眷属业使八部众获得加持！拥有荣耀金刚意者，具备无二金刚意。今日我等受持佛意，亦赐予意之金刚，吽。’以‘格热玛呀玛度汝扎扎哲达阿毗钦扎吽舍’进行灌顶。
English
From the 'Secret Bindu': 'The glorious Vajradhara, possesses the indivisible Vajra body. Today, I hold the Buddha's body, and bestow the Vajra of body, Om.' Starting from 'Om,' 'Ah,' 'Asnangtse,' the initiation and praise are lengthy, but their origin is unclear. Moreover, the mantra, beginning with 'Ah' and having eleven syllables, seems to have been blocked by Nepalese poison during the initiation at Drigung. Such care from a Vajra Acharya is like adorning the top of the Sneu tree with jewels, a natural occurrence? By initiating with 'Kaya Madu Ru Tsa Kra Kaya Abhi Shin Tsa Hum Hrih,' the obscurations of the body are purified, the vase initiation is obtained, one has the authority to practice the body of Manjushri Yamaraja, all vows of the body are protected, and one becomes fortunate to accomplish the Nirmanakaya (emanation body). Thus it is introduced. Placing the torma (offering cake) at the bright red Ah (Āḥ) of the throat of Mamo (female protector) with bloodshot eyes, from which emanate immeasurable red rays, dissolving into your throats. The inside of the throat is filled, indicating blessing. Touching the torma to the throat, recite: 'Hum. From the left side of the great Wrathful King, is the executioner mother, Mamo with bloodshot eyes.' Starting from here, with feet spread in a running stance, suppressing enemies and demons. Bestowing the initiation of the supreme Ekajati. May the retinue of Mamo's army receive blessings! The glorious Vajra speech holder, possesses the indivisible Vajra speech. Today, I hold the Buddha's speech, and bestow the Vajra of speech, Ah.' By initiating with 'Heka Ya Ma Du Ru Tsa Kra Waka Abhi Shin Tsa Hum Hrih,' the obscurations of speech are purified, the secret initiation is obtained, one has the authority to practice the speech of Manjushri Yamaraja, all vows of speech are protected, and one becomes fortunate to accomplish the Sambhogakaya (enjoyment body) of speech. Thus it is introduced. Placing the torma at the bright blue Hum (Hūṃ) of the heart of the holy son Yamaraja, from which emanate immeasurable blue rays. Dissolving into your hearts. The inside of the heart is filled, indicating blessing. Touching the torma to the heart, recite: 'Hum. On the right is the holy son Yamaraja.' Starting from here, the left hand extracts the hearts of enemies and demons. Bestowing the initiation of the executioner Yamaraja. May the retinue of the eight classes of servants receive blessings! The glorious Vajra mind holder, possesses the indivisible Vajra mind. Today, I hold the Buddha's mind, and bestow the Vajra of mind, Hum.' By initiating with 'Ghre Ma Ya Ma Du Ru Tsa Kra Tsitta Abhi Shin Tsa Hum Hrih.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྐུར་བས། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་།ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་བསྲུང་། ཡིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད། གཏོར་མ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་སྐུ་སྤྲུལ་འཆི་བདག་གསུང་སྤྲུལ་སྲོག་ 43-6-149 བདག་སྟེ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་གའི་གནས་རྣམས་སུ་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་གང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བརྡ་སྤྲད། གཏོར་མ་ལག་རྗེ་ཟུར་པའི་དུས་སྦས་ལྷ་གཉིས་ཞལ་ཤེས་སུ་མཛད་པས་ལས་མཁན་བཀའ་བཏད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དགོངས་པ་སྣང་རྩེ་ནས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པར་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ནས་སྟིམ་པ་ནི་དངོས་བསྟན་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་(༩ན)གསུམ་ལས་མེད་པ་སོར་བཞག་གི་རང་མཚང་ངོ་། །ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུཾ། གཞན་ཡང་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་འདི་རྣམས་ད་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛོད། །སརྦ་ཙིཏྟ་གཟེར་ཐུམས་བྷིག་ནན་ཏྲིག་ནན། རྦད་ཡ། བཟློག་ཡ། སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། གསང་སྔགས་བརྡའི་དམ་ཚིག་བཞི་བསྲུང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གཏོར་མ་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལག་པར་གཏད་ནས་སྐུལ་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར་བའི་དབང་བཞི་དང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ག་ལ་ཡང་སོ་སོར་དབང་བཞི་ཁ་ཕྲལ་ནས་བྱེད་པ་ཡོད་ནའང་དེང་སང་གོང་མ་ཉིད་མཛད་པ་ཤས་ཆེའོ། །བ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །བསྒོམ་པ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་དེ་དག་ནི་སྐུའི་དབང་ཡིན་ལ། ཞེས་དེའི་མཇུག་ཏུ་སྣང་རྩེ་ནས་ཀྱིས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མཛད་འདུག་པ་རྙིང་རྒན་རྣམས་ལ་དེ་འདྲའི་དབང་མི་དགོས་པས་ར་ལུང་དུ་འབྲུག་པ་མི་ཕམ་ཆོས་རྒྱལ་ལ་བསྐུར་བ་ཞུ། ངོ་སྤྲད། གཉིས་པ་གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི་བདག་མདུན་གྱི་གཙོ་འཁོར་ལྔ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་བྷྱོ་སྨུག་ནག །སྲས་དང་སྦས་ལྷ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡ་དམར་ནག་གི་མཐར་རང་སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་ཤངས་བུག་ 43-6-150 གཡས་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལ་ཐིམ། སླར་སྣ་བུག་(
Chinese
灌顶：清净意之障碍，获得智慧之权能。意能自在修持阎魔法王之意，守护一切意之誓言，使意成为成就法身之有缘者。如是介绍。 朵玛（供品）父、母、子三尊化身，死主语化身，命主等主眷五尊，其三处（身、语、意）之三字（嗡、啊、吽）放射出无量无数各色光芒，融入你们的额头、喉咙、心间。以此告知身体一切疾病皆被加持。朵玛交付于拉杰祖尔巴之时，两位隐秘神祇显现，以交付事业之方式，从那朗孜未能领悟，将朵玛置于三处并融入，此乃显现之神，父、母、子三尊之外别无他者，此为原本之自性。交付于你。吽！此外，忿怒大王，您们！从‘交付您们这些事业，现在就做吧！’开始，迅速成办所交付之事业。萨瓦 泽达 格热 吞 贝 囊 哲 囊。 帕 亚。 卓 亚。 萨瓦 悉地 阿比 辛扎 吽 舍！ 如是灌顶，清净身语意之垢染及习气。获得第四灌顶——语灌顶宝。能自在修持身语意金刚之坛城，守护四种密咒誓言，使成为成就果位——法性身之有缘者。若欲广增，则依主尊三处之光芒等，将朵玛交付于共同喉间、心间、手中，并以劝请之语，分别给予四种灌顶，亦有对父、母、子及主眷五尊分别给予四种灌顶者，然现今多为前者。使成为有缘者。观修本尊生起次第，乃身之灌顶。在那朗孜于其后对父、母进行广增灌顶，然年老者无需此灌顶，故于热隆向竹巴·米旁秋吉请求灌顶。如是介绍。 第二，给予语念诵之传承，即自身及对生之主眷五尊各自心间，于日轮中央，主尊心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），佛母心间有黑色贝（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：种子字），佛子及两位隐秘神祇心间有红黑色亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：种子字），其外围绕绕自生咒语，从右鼻孔出，进入弟子左鼻孔，融入心间日轮上吽字外围绕绕之咒语中。复又从鼻孔…
English
Empowerment: Purify the obscurations of the mind, obtain the power of wisdom and knowledge. Be empowered to practice the mind of Yama Dharmaraja, protect all vows of the mind, and make the mind a fortunate one to achieve the Dharmakaya. Thus introduced. The Torma (offering) is the embodiment of the father, mother, and son, the speech embodiment of the Lord of Death, the Lord of Life, and the five principal deities with their retinue. From the three places (body, speech, and mind) of these deities, the three syllables (Om, Ah, Hum) radiate immeasurable and countless rays of various colors, which dissolve into your foreheads, throats, and hearts. This indicates that all diseases of the body are blessed. When the Torma was entrusted to Laje Zurpa, two hidden deities appeared, and in the manner of entrusting the work, it was not understood by Nalangtse. Placing the Torma in the three places and dissolving it indicates that there are no deities other than the manifested deities, the father, mother, and son. This is the original nature. Entrust it to you. Hum! Furthermore, Wrathful Great Kings, you! Starting from 'Entrust these activities to you, do them now!' quickly accomplish the entrusted activities. Sarva Tsitta Gzer Thum Bhik Nan Trig Nan. Pad Ya. Zlog Ya. Sarva Siddhi Abhiṣiñca Hūṃ Hrīḥ! Thus empowered, purify the defilements and habitual tendencies of body, speech, and mind. Obtain the fourth empowerment—the precious speech empowerment. Be able to freely practice the mandala of the three vajras of body, speech, and mind, protect the four secret mantra vows, and become a fortunate one to achieve the result—the Dharmakaya. If you wish to expand, then based on the light of the principal deity's three places, entrust the Torma to the common throat, heart, and hands, and give the four empowerments separately with words of encouragement. There are also those who give the four empowerments separately to the father, mother, son, and the five principal deities with their retinue, but nowadays, the former is more common. Make them fortunate ones. The visualization of the deity in the generation stage is the empowerment of the body. Nalangtse then performed the extensive empowerment of the father and mother, but the elderly do not need this empowerment, so request the empowerment from Drukpa Mipham Chögyal in Ralung. Thus introduced. Secondly, giving the transmission of speech recitation, that is, in the heart of each of the five principal deities with their retinue, both oneself and the deity in front, in the center of the sun disc, in the heart of the principal deity is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), in the heart of the mother is a black Bhyaḥ (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：Seed Syllable), in the heart of the son and the two hidden deities is a red-black Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Seed Syllable), surrounded by their own mantras revolving clockwise, exiting from the right nostril, entering the left nostril of the disciple, dissolving into the mantra revolving around the Hum in the sun disc in the heart. Again, from the nostril... --------------------------------------------------------------------------------