Tibetan
ཡས་ནས། །ལེགས་ལྡན་ཆེན་པོ་གནས་འདིར༝། །སྙིང་ཉེ་བཀའ་ཉན་གཏེར་བདག་གཤོག་རྒོད་རྩལ། །དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར༝། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དགོངས་ལ༝། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་བདག་སྲུང་མ་ཆེ། །བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་བཅས༝། །བཀྲ་བཟང་རི་བོའི་གནས་ནས་ཉེ་བའི་དཔང་། །རི་དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་ལྷ་བདུད་བཙན་ཀླུ་ཡི། །དགེ་བསྙེན་ཁྲོམ་པ་སྐྱེས་བཞི་མཚམས་བཞི་ནས། །ཀླུ་སྲས་བུ་ལེ་དཀར་པོ་རྒྱལ་ཐང་དཀར། །ཀླུ་བཙན་སྤུན་གསུམ་རྣོ་མྱུར་ནག་པོ་སོགས། །གཏེར་སྲུང་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཏྲག་རཀྴ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊཱི་མ་(༧ན)མ་རཀྨོ་ཏྲ་ཏྲ་ཏྲ་ག །མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ནག་མོ། པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡ་མ་ཤུ་ཏྲི། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། བཛྲ་སཱ་དྷུ། བཛྲ་ཐང་ཀ་ར། མ་མ། ཁ་ཁ། ལ་ལ། ལེ་ལེ། ཏ་ཏ། ཏེ་ཏེ།དྷ་རྨ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ དེ་ནས་མཆོད་འབུལ་ནི། ཧཱུཾ། བཀའ་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་ལམ་དུ། རཀྟ་གསུར་ཆེན་དུད་པ་ཚེལ་ཆེན་སྒྲོན། །ཤ་རུས་ཞལ་ཟས་ཐོད་རྔ་རོལ་མོའི་སྒྲ། །དམ་རྫས་གཏོར་མ་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་བཤོས་དང་གཡའ་གངས་ཆུ། །སྤོས་དཀར་དུད་པ་རིན་ཅེན་རྣམ་པ་ལྔ། །དར་དང་ཟ་འོག་འབྲས་དཀར་གཙང་མ་དང་། །གསང་ལུག་ལ་སོགས་རང་རང་མཐུན་པའི་རྫས། །ཀླུ་རྣམས་དཀར་གསུམ་བདུད་རྩི་རིན་ཅེན་ལྔ། །ཀླུ་སྨན་ལ་སོགས་རང་རང་དགྱེས་པ་ཡི། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་རྣམས་རབ་འབུལ་གྱི། །དགའ་བདེར་སྤྱོད་ལ་མཐུན་པའི་ལས་རྣམས་སྒྲུབས། །གོང་ 42-6-551 གི་སྔགས་གཤམ་དུ་ས་པ་རི་ཝཱ་རའི་མཇུག་ཏུ། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བསྟོད་པ་ནི། བཀའ་སྲུང་སྡེ་བརྒྱད་མཆེད་ཟླ་བྲན་གཡོག་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཡེལ་སྲུང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་སྐྱོངས། །ལོག་པར་འདྲེན་པའི་དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་ལ། །བསད་བསྐྲད་རེངས་རྨོངས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །བོད་ཁམས་རུ་བཞི་ནད་འཁྲུག་ཉེར་འཚེ་ལས། །སྐྱོབས་ལ་གནས་ཆེན་བྱིན་བརླབས་ཟབ་གཏེར་སྲུང་། །མདོར་ན་བཅོལ་བའི་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པར་མཛད། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་འདི་ཡང་། མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཆ་ལག་ཏུ་བཀོད་པའོ། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བོད་ཡུལ་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་ཡི། །ཕན་བདེ་རྒྱས་ཤིང་ས་སྤྱོད་ཀྱི། །ཆོས་སྲིད་ཡུན་དུ་གནས་པ་ལ། །པདྨས་ཞལ་བཞེས་མི་བསླུ་ཕྱིར། །ཐུགས་(༧བ)སྒྲུབ་མཇུག་གི་བྱ་བ་ཀུན། །བྲི་ལ་གཏེར་སྲུང་གདུག་ཅན་གྱིས། །སྐབས་ཕྱེ་སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་དགོངས། །ལས་བྱང་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བའི་ཁ་སྐོངས། །དུས་ཀྱི་མཆོ
Chinese
从上方开始：吉祥的伟大的尊者安住于此。 慈悲的、听从教诲的伏藏主，雄鹰之力的化身。 持誓者多杰雷巴（金刚善，Dorje Lekpa）。 乐神之王，金刚燃焰之力。 忆念往昔的誓言。 雪域的守护神，伟大的护法神。 十二丹玛（Bstan Ma bcu gnyis）及其眷属。 从吉祥山（Bkra bzang ri bo）之处前来见证。 此山四方的天、魔、赞（btsan，凶猛的神灵）、龙族。 优婆塞（dge bsnyen）民众，四生（卵生、胎生、湿生、化生）众生，四个边地。 龙子白布列（Klu sras bu le dkar po），嘉塘嘎（rgyal thang dkar）。 龙赞三兄弟，黑诺努（Rno myur nag po）等等。 伏藏守护及其眷属，祈请降临于此。 嗡 班杂 扎 惹恰 诶嘎扎 扎 玛玛 惹摩 扎 扎 扎。 玛哈 亚叉 纳摩，贝玛 达吉尼 亚玛 秀扎，玛哈 嘎拉，班杂 萨度，班杂 塘嘎惹，玛玛，卡卡，拉拉，列列，达达，得得，达玛 巴拉 萨巴热瓦惹 班杂 萨玛雅 扎。 然后是供养： 吽！于护法及其眷属的眼前。 奉献血供、大香、盛大的火炬。 肉、骨、食物，颅鼓、乐器的声音。 誓言物、朵玛（torma，食子），甘露阿弥利达（Amrita）。 乐神之王的食物和雪山之水。 白色熏香，五种珍宝。 丝绸和锦缎，洁白的稻米。 以及秘密的绵羊等等，各自相应的物品。 龙族供奉白色三物（牛奶、酸奶、酥油），甘露和五种珍宝。 龙药等等，各自喜悦之物。 奉献所有令人渴望的享受之物。 享受喜乐，成办相应的诸事业。 在上面的咒语之后，在萨巴热瓦惹（sapa riwara）的结尾处： 玛哈 班杂 阿弥利达 卡卡，卡嘿 卡嘿。 玛哈 巴林达 卡卡，卡嘿 卡嘿。 赞颂： 护法八部众，兄弟、仆从们。 守护佛陀的教法和瑜伽士，不要懈怠。 特别是守护甚深秘密的教法。 对于邪见、违背誓言的敌人。 示现杀、逐、僵、痴、神通等各种力量。 从藏地四茹（Ruwzhi）的疾病、冲突和伤害中。 救护，守护圣地、加持和甚深伏藏。 总而言之，请成办所委托的一切事业。 这是对于金刚猛力（rdo rje drag po rtsal）的伏藏守护神们的供养仪轨的简略总结，因为是不可或缺的，所以被用作意修的一部分。 向三根本本尊恭敬顶礼。 为了藏地的教法和众生的利益。 增长安乐，以及世间的。 佛法和政教长久住世。 莲师（Padmasambhava）承诺不会欺骗。 因此，意修结尾的一切行为。 书写时，伏藏守护神和凶猛者们。 请关注不适宜的根器。 补全事业仪轨宝鬘的不足。 时轮的供养。 嗡 班杂 扎 惹恰 诶嘎扎 扎 玛玛 惹摩 扎 扎 扎 (Om Vajra Trak Raksha Eka Jati Mama Rakmo Tra Tra Tra) （嗡，金刚，猛咒，独髻母，我的，罗刹，摧毁，摧毁，摧毁） 玛哈 班杂 阿弥利达 卡卡，卡嘿 卡嘿 (Maha Pancha Amrita Kha Kha, Khahi Khahi) （大，五，甘露，吃，吃） 玛哈 巴林达 卡卡，卡嘿 卡嘿 (Maha Bhalimta Kha Kha, Khahi Khahi) （大，食子，吃，吃）
English
From above: May the auspicious great lord abide here. Compassionate, obedient treasure lord, embodiment of the Garuda's power. Oath-bound Dorje Lekpa (Vajra Good). King of the Gandharvas, Vajra Blazing Power. Remembering the past vows. Guardian of the Land of Snows, great protector. The Twelve Bstan Mas (Bstan Ma bcu gnyis) and their retinue. Come forth from the place of Auspicious Mountain (Bkra bzang ri bo) to witness. Gods, demons, tsen (fierce spirits), and nagas from the four directions of this mountain. Upasaka (dge bsnyen) people, beings of the four births (oviparous, viviparous, moisture-born, and metamorphic), from the four border regions. Naga son White Bule (Klu sras bu le dkar po), Gyaltang Kar (rgyal thang dkar). The three Naga-tsen brothers, Black Nonu (Rno myur nag po), and so on. Treasure guardians and their retinue, please descend here. Om Vajra Trak Raksha Eka Jati Mama Rakmo Tra Tra Tra. Maha Yaksha Nagmo, Padma Dakini Yama Shutri, Maha Kala, Vajra Sadhu, Vajra Tangkara, Mama, Khakha, Lala, Lele, Dada, Dede, Dharma Pala Saparivara Vajra Samaya Jah. Then the offering: Hum! Before the eyes of the Dharma protectors and their retinue. Offer blood, great incense, and a great torch. Meat, bones, food, the sound of skull drums and musical instruments. Oath substances, torma (sacrificial cake), nectar Amrita. Food of the King of the Gandharvas and snow mountain water. White incense, five kinds of jewels. Silk and brocade, pure white rice. And secret sheep, etc., each according to their kind. Offer the three white things (milk, yogurt, butter), nectar, and five jewels to the nagas. Naga medicine, etc., whatever pleases them. Offer all the desired enjoyments. Enjoy bliss and accomplish the corresponding activities. After the above mantra, at the end of Saparivara: Maha Pancha Amrita Khakha, Khahi Khahi. Maha Bhalimta Khakha, Khahi Khahi. Praise: The eight classes of Dharma protectors, brothers, servants. Protect the Buddha's teachings and yogis, without negligence. Especially protect this profound secret mantra dharma. To the heretical, oath-breaking enemies. Show various powers such as killing, expelling, stiffening, stupefying, and magical displays. From diseases, conflicts, and harms in the four Ruwzhi of Tibet. Protect, and guard the sacred places, blessings, and profound treasures. In short, please accomplish all the entrusted tasks. This is a brief summary of the offering ritual to the treasure guardians of Vajra Wrathful Power (rdo rje drag po rtsal), which is included as part of the mind practice because it is indispensable. I respectfully bow to the Three Roots deities. For the benefit and happiness of the teachings and beings of Tibet. May prosperity increase, and may the worldly. Dharma and political affairs endure long. Padmasambhava promised not to deceive. Therefore, all the activities at the end of the mind practice. When writing, may the treasure guardians and the fierce ones. Pay attention to those who are not suitable vessels. Complete the deficiencies of the activity manual's garland of jewels. The offering of the Kalachakra. Om Vajra Trak Raksha Eka Jati Mama Rakmo Tra Tra Tra (嗡，金刚，猛咒，独髻母，我的，罗刹，摧毁，摧毁，摧毁) Maha Pancha Amrita Kha Kha, Khahi Khahi (大，五，甘露，吃，吃) Maha Bhalimta Kha Kha, Khahi Khahi (大，食子，吃，吃) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་པའི་སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་རུང་བའི་གསོལ་འདེབས་དང་ཚོགས་གཉིས་ལས། གསོལ་འདེབས་ཐུན་དྲུག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་ལ། དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་གཏོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་ལུས་འཛིན་མེད་སྤྱི་བོ་ཡི། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་རིགས་འཛིན་ན། །པདྨ་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད། །གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚུལ། །སྔགས་པའི་ཆ་ལུགས་མཐིང་ནག་གོས། །རབ་བྱུང་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་དམར། །རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་ཟབ་བེར་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལ། །དབུ་ལ་པདྨའི་གཉེན་ཞུ་གསོལ། །སྣ་ཚོགས་ 42-6-552 རིན་ཅེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ལྡན་པ་ལ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་བདག་ཚོགས། །མ་ལུས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བར་བསམ། །ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ།ཨྱོན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས། །པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ། །ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར།ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་གྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དང་། །ལྷ་བཤོས་དྲི་ཆབ་མཆོད་པར་བཤམས། །བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་དང་། །བ་དན་གདུགས་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས། །རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་དང་། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དང་། །ཆོས་དང་མདངས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །(༨ན)རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །ཆོས་བདག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་ནས་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་པ་དཀྱུས་བཞིན་བྱེད། །བརྒྱུད་འདེབས་ནི། བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་འོད་དཔག་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྣམ་རོལ་པད་དཀར་ཅན། །གྲངས་མེད་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་པདྨ་འབྱུང་། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འཚོ་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཚུལ་འདིའི་སྒོ་འབྱེད་གཏེར་སྟོན་བཟང་པོ་གྲགས། །བཀའ་བབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །བྱམས་པ་བཤེས་གཉེན་བུདྡྷ་ཤྲཱིའི་ཞབས། །མེས་སྟོན་ནམ་མཁའི་མཚན་ཅན་ཤཱཀྱ་བཟང་། །བདུད་སྡེའི་དཔུང་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །གསོལ་བ༝། །སྔ་འགྱུར་སྲོག་ཤིང་ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩལ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་སྤྲུལ་པའི་
Chinese
此外，在其他任何祈请和二资粮中，将祈请分为六个部分是众所周知的。如果按照一个整体来念诵，那么：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།)。 祈请的所依是：自身观为空性，在头顶上，莲花日月垫之上，是过去、现在、未来一切诸佛的意化身，莲花生是胜者的化身，身色红白，结跏趺坐，如八岁童子般年轻，身着瑜伽士的蓝色法衣，外着红色僧衣，头戴莲花帽，饰以各种珍宝，光彩夺目。观想根本上师、传承上师、本尊、空行母、护法和伏藏主等所有眷属围绕着他。 迎请智慧尊：吽！于邬金国的西北方，莲花花蕊的茎干上，获得了殊胜的成就，被称为莲花生。周围有许多空行母围绕。请您跟随我修行，为了加持降临于此。供养：吽！摆设鲜花、焚香、明灯和食子，以及香水等供品。还有幡旗、胜幢、法衣，以及宝伞和乐器等。以及珍宝和鲜花，以及色、声、香、味、触，以及法和大光明菩提心，无量无边的供云，供养根本上师、传承上师、本尊寂静和忿怒的坛城，以及护法勇士和空行母众，以及誓愿护法等。祈请赐予身、语、意的成就。然后如常念诵七品祈请文。传承祈请文：大乐法身的自性是无量光佛，圆满报身的显现是白莲花，无数化身的舞动是莲花生，祈请虚空藏和赤松德赞，祈请多吉堆炯和牟尼赞普，请以慈悲之眼垂视。开启此法的伏藏师是善祥，获得加持的是成就幢，慈氏善友佛吉祥，梅敦南喀香和释迦祥，祈请降伏魔军的金刚持。 祈请宁玛巴的命脉大圆满根本续，多吉堆炯化身
English
Furthermore, among other prayers and accumulations of the two merits, it is well known to divide the prayer into six parts. If it is done as a single recitation: OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།). The support for the prayer is: One's own body is visualized as emptiness, and on the crown of the head, on a lotus and sun-moon cushion, is the embodiment of the minds of all Buddhas of the past, present, and future. Padmasambhava is the embodiment of the Victorious One, with a red-white complexion, sitting in the vajra posture, appearing as a youth of eight years old, wearing the dark blue robes of a yogi, with outer red monastic robes, and a lotus hat adorned with various jewels, radiant and dazzling. Visualize that he is surrounded by the root guru, lineage gurus, yidam deities, dakinis, protectors, and treasure lords, along with all their retinues. Inviting the Wisdom Beings: HUNG! In the northwest of the land of Oddiyana, on the stem of a lotus flower, you attained the supreme and wondrous siddhi, and are renowned as Padmasambhava. You are surrounded by many dakinis. Please follow me in practice, and descend here to bestow your blessings. Offering: HUNG! Arrange flowers, incense, lamps, and tormas, as well as offerings of scented water. Also, banners, victory banners, robes, as well as parasols and musical instruments. And jewels and flowers, as well as forms, sounds, smells, tastes, and textures, as well as Dharma and the great radiant bodhicitta, immeasurable clouds of offerings, offered to the root guru, lineage gurus, the mandala of peaceful and wrathful yidam deities, as well as the protectors, heroes, and dakini hosts, as well as the oath-bound protectors. Please grant the siddhis of body, speech, and mind. Then recite the Seven Chapter Prayer as usual. Lineage Prayer: The essence of the Great Bliss Dharmakaya is Amitabha, the manifestation of the Perfect Sambhogakaya is White Lotus, the dance of countless Nirmanakayas is Padmasambhava, I pray to Namkhai Nyingpo and Trisong Detsen, I pray to Dorje Dudjom and Mutri Tsenpo, please look upon us with your eyes of compassion. The terton who opened this Dharma is Zangpo Drak, the one who received the blessings is Drupchen Gyaltsen, Jampa Shenyen Buddha Shri's feet, Meston Namkhai Tsen Shakya Zang, I pray to the Vajra Holder who subdues the armies of demons. I pray to the heart essence of the Nyingma tradition, the great Atiyoga root tantra, the emanation of Dorje Dudjom. --------------------------------------------------------------------------------