Tibetan
ན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བྱང་ནས་བྱང་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། འཕགས་ཡུལ་གྱི་བྱང་ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གཉེེར་དུ་གཏད་པའི་གངས་ཅན་རྟེན་གྱི་སྣོད་བེམ་པོའ་ིདངོས་པོ་ས་རྡོ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུའི་བཀའ་རྟགས་རང་བྱོན་གྱི་བཀོད་པ་དང་། བརྟེན་པ་མིའི་འགྲོ་བ་བསྐྲུན། འཕགས་པ་ཉིད་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་གར་སྣ་ཚོགས་རྒྱུན་མི་འཆར་པས་བྱིས་པ་སྨྲ་ཤེས་པ་ཚུན་ཆད་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་རྩོལ་མེད་དུ་འབྱུང་བས་སྣོད་བཅུད་གཉིས་ཀ་རི་བོ་གྲུ་འཛིན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་བྱམས་པ་མི་འགྱུར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ཁར་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཉེར་གཅིག་ལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱིི་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང་། བོད་སྲིན་མོ་གན་རྐྱལ་གྱི་ས་གནད་གནོན་པའི་སྙིང་དང་སྙིང་ཁྲག་གི་རུ་གནོན་འཕྲུལ་སྣང་དང་ར་མོ་ཆེའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོ་སྟོན་པའི་ཞལ་སྐྱིན་རྣམ་གཉིས་དང་རང་བྱོན་འཕགས་པའི་རྟེན་བཞུགས་སུ་གསོལ་བས་གཙོར་མཛད། མཐའ་འདུལ་དང་ཡང་འདུལ་རུ་གནོན་གྱི་ལྷ་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་དང་། ཁྱད་པར་འཕགས་ཡུལ་བཤད་སྒྲུབ་འབྱུང་བའི་གནས་བིཀྲ་མ་ཤཱི་ལ་ལ་དཔེ་བྱས་ཏེ་རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླ་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་ལུགས་གསུམ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། ཧས་པོ་རི་རྩེར་བྱོན་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གར་དང་། དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཐ་ཚིག་བསྒྲགས་ནས་དགོངས་པས་གཟིར་བ་སོགས་ཀྱིས་མངའ་རིས་ནས་མདོ་ཁམས་བར་གྱི་ལྷ་སྲིན་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མར་བསྐོས། ལོ་པཎ་བསྡེབས་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བརྒྱ་རྩ་སྤྱན་དྲངས་པས་མཚོན་མདོ་སྔགས་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་ཉན་བསྒྱུར་གསུམ་དང་། བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ས་ལ་གནས་པའི་འཕགས་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ཆོས་སྐྱོངས་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་བསམ་བཞིན་བྱོན་ནས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་དར་རྒྱས་ཡུན་དུ་གནས་པར་མཛད་པའི་མཆོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་གདན་འཛོམས་པའི་ཕྱག་རྗེས་སུ་སྐུ་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཙོ་བོ་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་བོད་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འཆང་། ལུགས་གསུམ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བསམ་ཡས། ཁྲ་འབྲུག་བྱམས་པ་མི་འགྱུར་ཏེ་གངས་ཅན་མཛེས་པའི་ཆོས་འཁོར་གསུམ་དང་འབྲེལ་བར་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་ག
Chinese
正如那波仁波切预言的那样，从北方向北方弘扬发展。圣地的北方，至尊的贤者将雪域的圣物托付给圣观世音菩萨，土石等物质也显现出自然形成的佛像和文字的印记，并创造了人类的依怙。圣者为了调伏各种众生，不断示现各种化身，甚至连刚学会说话的孩童也能毫不费力地发出六字真言的声音，从而使有情世界和器世界都与须弥山融为一体，受到了加持。在约如昌珠寺不变的慈氏殿中，第二佛莲花生大师在前往西南罗刹国时，为二十一位君臣眷属宣讲了噶当法海的法轮。为了镇压躺卧的罗刹女的藏地地脉，建造了镇压心脏和心血的幻化网以及小昭寺的主供佛像释迦牟尼佛像，并迎请了自然显现的圣观世音像安住于此。主要建造了镇压边地和再次镇压边地的神殿，以及其中的所依和能依。特别是效仿印度讲修兴盛之地超戒寺，建造了具有须弥山、四大部洲、日月和铁围山形态的，三世不变任运成就的大经堂。前往哈布日山顶，在空中跳金刚舞，并宣告降伏傲慢者的誓言，以意念降伏等方式，将从阿里到多康的所有大小神魔都置于誓言之下，并任命为护法。迎请了广为人知的洛钦合璧的一百零八位译师，从而使显密经论的讲闻译三事兴盛。作为教法的施主，安住于世间的观世音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨三怙主以护法王的形象如愿降临，为了使珍贵的佛教事业弘扬发展永驻世间，所有聚集供养的功德，都汇集于身所依的寺庙之主拉萨幻化网，以及三世不变任运成就的桑耶寺，和昌珠寺不变的慈氏殿，这三大雪域美景的法轮，共同构成了金刚大圣地。
English
Just as Napa Rinpoche prophesied, it would flourish and develop from north to north. In the northern part of the sacred land, the supreme sage entrusted the sacred objects of the snowy land to the noble Avalokiteśvara. The material substances such as earth and stones also manifested naturally formed images of Buddhas and imprints of letters, and created the support for human beings. The noble one, in order to subdue various beings, constantly manifested various forms of emanation, so that even children who had just learned to speak could effortlessly produce the sound of the six-syllable mantra, thus blessing both the sentient world and the inanimate world, making them inseparable from Mount Meru. In the unchanging Maitreya Temple of Yoru Trakdruk Monastery, the Second Buddha, Padmasambhava, on the eve of his departure to the southwestern land of the Rakshasas, expounded the Dharma wheel of the Kadampa Dharma Ocean to twenty-one assembled ministers and subjects. In order to suppress the geomantic points of the supine demoness of Tibet, he built the illusory net to suppress the heart and blood, as well as the main statue of Shakyamuni Buddha in the Ramoche Temple, and invited the naturally manifested image of the noble Avalokiteśvara to reside there. He mainly built the temples to subdue the borderlands and to subdue them again, along with their supports and supported. In particular, imitating Vikramashila, the place where learning and practice flourished in India, he built the great Dharma hall of the Three Times Unchanging Spontaneously Accomplished Monastery, which had the form of Mount Meru, the four continents, the sun and moon, and the iron fence. Going to the top of Haspo Hill, he performed the Vajra Dance in the sky, and proclaimed the oath to subdue the arrogant, and by means of mental subjugation, he placed all the great and small gods and demons from Ngari to Dokham under oath, and appointed them as Dharma protectors. He invited the well-known one hundred and eight translators of the Lo-chen combination, thus making the three activities of explaining, listening, and translating the Sutras and Tantras flourish. As the patrons of the Dharma, the three protectors, Avalokiteśvara, Manjushri, and Vajrapani, who abide in the world, descended as wish-fulfilling Dharma kings, and in order to make the precious Buddhist activities flourish and remain in the world forever, all the merits of the assembled offerings were gathered in the main temple of the body support, the Lhasa Trulnang, and the Samye Monastery, which is the Three Times Unchanging Spontaneously Accomplished, and the unchanging Maitreya Temple of Trakdruk Monastery, these three Dharma wheels of the beautiful snowy land together constitute the great Vajra Holy Site.
Tibetan
སུམ་དུ་མཆིམས་ཕུའི་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ། ཡེར་པའི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ ། ཤེལ་བྲག་གི་སྔགས་པ་སུམ་ཅུ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྙིང་པོ་འཕགས་ཡུལ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་གསར་རྙིང་རིགས་སུ་མ་ཆད་བའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞིའིི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དར་བ་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་། གསུང་རྟེན་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་བསྒྱུར་བཤད་ཉན་གསུམ་མཛད་པའི་ཐུགས་རྟེན་དབུ་ཟླུམ་མདོའ་ིསྡེ་དང་། གོས་དཀར་ལྕང་ལོའ་ིསྡེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་སྡེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཤིང་རྟས་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་གནད་དུ་དྲི་ལན་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསླབ་པའི་མཐའ་བཅུའམ་དྲུག་ཏུ་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རིག་འཛིན་རྩ་རྒྱུད་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལས། དེ་ལ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི༔ ཁྱད་པར་འདིི་ལྟར་ཤེས་བྱ་སྟེ༔ སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་རྒྱུད་ཡིན་ལ༔ ཞུ་བ་པོ་ཡིས་བསྡུས་པ་ལུང་༔ དེ་ལ་དཀྱུས་དང་དཀྲུགས་དང་གབ༔ ཇི་བཞིན་གསལ་བ་མན་ངག་སྟེ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་རྒྱུད་ཐོབ་པས་གྲོལ་རྟ་ཕོ་སྒྲོགས་སུ་བཀྲོལ་བ་ལྟ་བུའི་བླང་དོར་གྱི་མིག་ཕྱེད། བར་དུ་སྒོ་ཀུན་ནས་ཚོལ་བ་བུང་བ་ཚང་ཚོལ་བ་ལྟ་བུའི་མང་དུ་ཐོས་པའི་སྙིང་པོའ་ིམཛོད་བསགས། མཐར་མདོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཚོང་པ་ཁེ་ཚོལ་བ་ལྟ་བུའི་དོན་གནད་དུ་ཕོག་པས་ཐོས་པས་རྒྱུད་དོན་ཤེས་བསམ་པས་ལུང་གི་དོན་གནད་དུ་བརྡེག་ནས་ཉམས་སུ་བླངས། སྒོམ་པས་མན་ངག་གི་གནད་རིག་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་གདིང་ཐོབ་སྟེ། མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་རི་མཐོན་པོའ་ིརྩེར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའི་བསླབ་པ་བཞིའི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པའི་སྟེང་ཉམས་ལེན་གྱི་ལམ་ཀྱང་། སྔ་མ་ལས། རྟག་ཆད་ལས་གྲོལ་ལྟ་བ་དང་༔ ཡུལ་དུས་འབྲེལ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་རྫོགས་དང་༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་མཐའ་བསྒྱུར་དང་༔ འཇུག་སྒོ་དབང་གི་བྱེ་བྲག་དང་༔ དེ་ཡི་སྲོག་འཛིན་དམ་ཚིག་དང་༔ ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་སྲོག་སྔགས་དང་༔ བདེན་པའི་མཐུ་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་དང་༔ ལྷ་དང་སྙིང་ཉེར་བསྙེན་པ་དང་༔ ཚོམས་བུ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་སྤེལ་མཆོད་པ་སྟེ༔ རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་གཅིག་གི༔ མདོ་ཚངས་ཡིན་པས་མཁས་པས་བཟུང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་མཚན
Chinese
在桑耶寺青浦的二十五位君臣，耶巴的八十位大成就者，谢扎的三十位咒师等，使得比印度更甚的显密教法，新旧各派的三藏，以及四大续部的显密教法，在雪域藏地兴盛。边地调伏，再调伏的寺庙，经律论三藏和密法，以及所有文化，翻译讲修的三种功德，具有圆形顶部的经藏部，以及穿白衣蓄长发的律藏部，这两个僧团发菩提心和发愿，以事业之车，恒常普及利益和安乐的根本——珍贵的佛教，吉祥永驻。如是宣说的这些，如何修持的要点，要知道都包含在秘密真言的十条或六条学处中。智慧根本续颅鬘部中说： 经、律、论的差别，应当如此了解： 佛陀所说为经，请问者所集为律， 其中直白、错综、隐晦，如实阐明为论。 如是所说的意义是，获得经部，如解开被束缚的骏马一般，开启取舍之眼。中间从各方寻觅，如蜜蜂寻觅蜂巢一般，积累多闻的精华宝藏。最终归纳为一个要点，如商人寻求利润一般，击中要害，以听闻了知经部的意义，以思惟击中律部的要点而修持。以禅修证悟论部的要点，从而获得毫无疑惑的定解。成为智者中的佼佼者，如登上高山之巅一般，在断除四种学说的增益之上，实修的道路也是。如前所说： 从常断中解脱的见地，与处境时间相关的行为，坛城手印的明晰圆满，四种事业的究竟转变，入门灌顶的差别，其命根守护誓言，本尊心咒命咒，具谛实力之手印，亲近本尊和近伴，荟供轮的修持，增广福德资粮的供养等，此为续部的十一种实物，通达此理，智者应受持。
English
The twenty-five lords and subjects of Chimpu in Samye, the eighty great accomplished ones of Yerpa, the thirty mantra practitioners of Shelrak, etc., made the essence of the teachings, which was even greater than in India, the three baskets of the new and old schools, and the complete teachings of sutra and tantra of the four great tantra classes flourish in the snowy land of Tibet. The monastery that subdues the borderlands and subdues them again, the scriptures, Vinaya, Abhidharma, and tantras, as well as all cultures, the three virtues of translation, explanation, and listening, the stupa of the sutra section with a round top, and the Vinaya section of white-robed long-haired ones, these two sanghas generate bodhicitta and aspirations, and with the chariot of activity, may the root of benefit and happiness, the precious Buddhist teachings, always prevail and spontaneously accomplish, and may auspiciousness remain for a long time. The key point of how to practice what has been explained in this way is to know that it is all contained in the ten or six precepts of secret mantra. In the Wisdom Root Tantra, the Skull Section, it says: The differences between sutra, Vinaya, and Abhidharma should be understood as follows: What the Buddha said is the sutra, what the questioner compiled is the Vinaya, and what clearly explains the direct, complex, and obscure is the Abhidharma. The meaning of what is said in this way is that obtaining the sutra is like untying a bound stallion, opening the eye of what to take and what to leave. In the middle, searching from all directions is like a bee searching for a hive, accumulating a treasure trove of the essence of much learning. Finally, summarizing into one key point is like a merchant seeking profit, hitting the key point, understanding the meaning of the sutra through hearing, hitting the key point of the Vinaya through thinking and practicing. Through meditation, realizing the key point of the Abhidharma, thereby gaining unwavering conviction. Becoming the best of the wise, like reaching the top of a high mountain, on top of cutting off the superimpositions of the four doctrines, the path of actual practice is also. As previously said: The view that is liberated from permanence and annihilation, the behavior related to circumstances and time, the clarity and perfection of the mandala mudra, the ultimate transformation of the four activities, the distinctions of entering empowerment, the life-force-guarding samaya, the heart mantra and life mantra of the deity, the mudra with the power of truth, approaching the deity and close companions, the practice of the tsok offering wheel, the offerings that increase the accumulation of merit, etc., these are the eleven realities of the tantra, understanding this principle, the wise should uphold it.