Tibetan
་ཉིད་ཐེག་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་གང་རིམ་པའི་དབང་གིས་བསྒྲོད། གཞི་དམ་ཚིག་གིས་བཟུང་། ཐག་ལྟ་བས་བཅད། ཉམས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླངས། ལམ་སྤྱོད་པས་དོར། དོན་མན་ངག་གིས་སྒྲུབ་པའི་མཐའ་དྲུག་ཏུ་འདུས་ཏེ་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟེན་དགོས་པ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་པ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་ཚོགས་དགོས་པ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྲིན་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་ཙམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བས་ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་ཟིན་པས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ། སྒོམ་པ་གསལ་འགྲིམ་མེད་པས་བྱིང་རྒོལ་གཉིས་འཛིན་གྱི་འཕྲང་ལས་བརྒལ། སྤྱོད་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྲོག་འཕྲོག་པས་ཐེག་དམན་གྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ་གསུམ་གྱིས་ཉམས་ལྔ་མཐར་སོན་ནས་དེ་ལ། ཨ་ནུས་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣམ་འབྱོར་ཟབ་མོའ་ིརྒྱས་ཐེབས་པས་བོགས་དབྱུང་སྟེ། རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ལ་གནས་པའོ༔ ཞེས་པ་ལྟར་ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་སྤངས་རྟོགས་བསྒྲོད་པས་རིག་འཛིན་བཞིའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་ཚུལ་རྒྱས་པ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་གབ་བྱང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་མཐར་སོན་པས་ཕྱི་དགྲ་ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྱུང་བཞིའི་གནོད་པ་དང་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་འཚོ་བ། ནང་དགྲ་ངར་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་ནད་དང་ཉོན་མོངས། གསང་དགྲ་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་དག་པས་འཇིགས་པའི་དགྲ་གསུམ་སོད་དེ། ཐབས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་ཅིང་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་ལས་འདས་པའི་རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཚོམས། ཐ་མལ་གྱི་ཕུང་ཁམས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེར་སྨིན་ཏེ་རིགས་ལྔ་གདན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོར་ཤར་བས་དངོས་འཛིན་གྱི་བདག་དག་པས་ཕུང་པོའ་ིབདུད་ཚོམས། སྣང་བརྟགས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་རོ་མཉམ་ཆེན་པོའ་ིགཉིས་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པས་བསླུ་བྲིད་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཚོམས། སྐྱེ་འཆི་བར་དོའ་ིམཚན་རྟོགས་ཀ་ནས་དག་པས་ཡེ་གནས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཆོམས་ཏེ་ལས་ཉོན་རིགས་དྲུག་གི་གཡང་ས་ཤེར་ཏིང་གི་ནུས་པས་ཆོད་ནས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའ་ིསྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར
Chinese
以自性大乘宣说十度之体性，以次第之方式引导。基础以誓言把握，界限以见解裁定，修持以三摩地摄取，道以行持舍弃，意义以诀窍成就，归摄于六边，必须依仗灌顶坛城。念诵修持供养，咒语手印一切，必须汇集为三摩地的支分。一切皆为事业生起之因，仅仅是开展而已。如是修持，见解已是法性之圆满，故从怀疑之险境中解脱。禅修无有明暗交替，故超越沉掉二取之险境。行持断绝轮涅之命脉，故从下乘之险境中解脱。因此，玛哈瑜伽之生起次第以三明而使五种体验达到究竟。阿努瑜伽以圆满次第之甚深瑜伽增益而提升。成熟期寿命自在持明。任运成就四种持明之果位。安住于殊胜之境地。如是，以五道十地之断证引导，如实显现四种持明果位之方式，如理通达如理持明总集之隐义，从而达到究竟。外敌我执所生之四大损害与邪魔之侵害。内敌我慢所生之疾病与烦恼。秘密之敌能取所取迷乱分别迁变的习气得以清净，从而消灭三种怖畏之敌。以方便结合解脱之殊胜行持，五毒烦恼清净为五种智慧，超越取舍扬弃之觉性，如虚空般之境界融入法界，从而平息烦恼之魔众。平凡之蕴界成熟为清净之明点，显现为五部三处之轮，从而清净实执之我，平息蕴之魔众。于显现分别所知之法，证悟无我大平等之无二自生智慧，从而平息诱惑天子之魔众。生死中阴之相从根清净，于本初安住无有明灭，于法身之体性中，平息死主之魔众，以是，业惑六道之悬崖，以胜观禅定之力斩断，二利任运成就，于轮涅之广大吉祥中，显现身语意金刚智慧之界
English
By the very nature of the Great Vehicle, it is taught as the embodiment of the ten perfections, guiding in a sequential manner. The foundation is held by vows, the boundary is determined by view, practice is taken up by samadhi, the path is abandoned by conduct, and the meaning is accomplished by instructions, converging on the six limits, thus requiring reliance on the empowerment mandala. Approach, accomplishment, and offerings, all mantras and mudras, must assemble as branches of samadhi. All of this is merely elaboration, for the sake of activities arising from them. Thus, by taking it into practice, the view is perfected in the nature of reality, and one is liberated from the straits of doubt. Meditation is without clarity and obscurity, thus transcending the straits of grasping at sinking and excitement. Conduct seizes the life force of samsara and nirvana, thus liberating from the straits of the lesser vehicle. Therefore, the generation stage of Mahayoga, with its three clarities, brings the five experiences to completion. Anuyoga, with the profound yoga of the completion stage enhanced, is elevated. The ripening stage is the life-empowerment great mudra. The spontaneously accomplished four vidyadharas. Abiding in the supreme state. As it is said, by traversing the abandonment and realization of the five paths and ten bhumis, the manner of manifesting the four vidyadhara levels is fully understood, as it arises from the hidden instructions of the Gathering of Vidyadharas, thus reaching completion. The harm of the four elements and the sustenance of enemies and obstructors, arising from grasping at the external enemy as "I." Diseases and afflictions arising from grasping at the internal enemy of arrogance. The habits of grasping, clinging, delusion, and shifting thoughts of the secret enemy are purified, thus slaying the three fearful enemies. With the extraordinary conduct of skillful means combined with liberation, the five poisons of affliction are purified into the five wisdoms, and the awareness that transcends acceptance and rejection, like the sky, becomes vast in realization, thus pacifying the hordes of demonic afflictions. Ordinary aggregates and elements ripen into clear bindus, manifesting as the wheels of the five families and three places, thus purifying the self of substantial grasping and pacifying the hordes of demonic aggregates. In the phenomena of appearances and conceptualized knowables, realizing the non-dual, self-arisen wisdom of selflessness and great equality, thus pacifying the hordes of the seductive sons of gods. The signs of birth, death, and bardo are purified from the root, abiding primordially without clarity or obscurity, in the essence of the dharmakaya, pacifying the hordes of the lord of death. Thus, the precipice of karma, affliction, and the six realms is severed by the power of vipashyana and samatha, spontaneously accomplishing the two benefits, manifesting in the expanse of the vajra wisdom of the great universal glory of samsara and nirvana.
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་པའི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཏེ་དཔལ་ཆེན་ཞལ་ལུང་འདི་ལ་ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ཟབ་གནད་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབ་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལམ་གནད་གལ་ཆེ་བ་དཔལ་འདུས་སུ་སྦྱར་འོས་པ་དག་འཕྲོས་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་རང་བློས་ཇི་ལྟར་དཔོག་ཚོད་འདུས་གསལ་དུ་སྨོས་ཟིན་ཏོ།། །།མཁྱེན་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །ལྔ་བདོའ་ིའགྲོ་བ་རྗེས་བརྩེའི་ཉིན་མོར་བྱེད། །རྨད་བྱུང་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཞིང་། །སྤྲོ་མཛད་ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་མཚུངས་གཞན་སུ་ཞིག །མཚན་དཔེའི་ཞལ་མཇལ་སྐལ་པ་ཕྲ་ན་ཡང་། །ངེས་གསང་དགོངས་བཅུད་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་སྡོང་ཆེ། །མངོན་སུམ་སྤྱོད་ལ་ཡིད་ཆེས་དད་པ་དང་། །ལྷག་པའི་བསམ་པའི་བསྙེན་བཀུར་ཕྲ་མོ་ཞུས། །ཆ་ཤས་ཙམ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཀུན། །རྫོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྒྱ་དཀྲོལ་ལ། །ལེགས་བཤད་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའ་ིམགྲིན་པའི་གླུ། །ཆོས་དབྱིངས་ཁྱད་པར་བརྡལ་ཡང་ཟད་མི་ཤེས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བློ་དང་འཚམས་པའི་ངག །གོ་སླ་གནད་འདུས་རང་དང་སྐལ་མཉམ་ལ། །ཕན་འདོད་ཁོ་ནས་དམ་པའི་ལེགས་བཤད་བཅུད། །སོར་མོའ་ིབུང་བས་བསྡུས་པའི་ཟེག་མ་ཙམ། །ཟབ་དོན་སྙིང་ཐིག་རྫོགས་ལྡན་ནོར་བུའི་སྤྲིན། །དུས་མཐའི་རླུང་གིས་དབྱིངས་སུ་སྡུད་ཉེ་ཚེ། །རྣམ་བཤད་ཐོ་རངས་སྐར་མ་འདི་ཙམ་ཡང་། །ཐེག་མཆོག་ཉིན་བྱེད་འདྲེན་པའི་ལྟས་སུ་རློམས། །མ་བརྟགས་གྱི་ནར་འཕྱན་པའི་ཅོལ་ཆུང་ལ། །བསྟན་པ་རི་མོའ་ིམར་མེས་བསླུ་ནུས་ཀྱང་། །བློ་ཁ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཆོས་འདོན་དག། །སྲིད་ན་གྲགས་རྗེས་མ་འབྲང་ཆོས་འདིར་ལྟོས། །མཁས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་གྲུབ་པའི་ཉམས་མྱོང་གི ། དྲོད་ཚད་མ་ཡལ་ཞལ་རླངས་འདི་ཡིན་པས། །དད་བརྩོན་སྐལ་བཟང་གསེར་གྱི་སྣོད་མཆིས་ན། །སེང་གེའི་འོ་མ་ཐར་འདོད་བཅུད་དུ་ལོངས། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་ཁྱུ། །གྲོལ་བ་མངོན་གྱུར་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་མཛེས་ཏེ། །བསྟན་འགྲོར་སྨན་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་ཉམས་པ། །ད་ལྟའང་བཞུགས་པའི་ངོ་མཚར་གཟིགས་མཛོད་ཀྱེ། །དེ་ཕྱིར་བདག་རྨོངས་རྟོགས་པའི་གདེང་མེད་ཀྱང་། །ཡིད་ཆེས་དད་པའི་ཉེར་ལེན་ཁོ་ན་ཡིས། །ཆོས་འདི་ཐོས་བསམ་བྱས་པའི་ལག་རྗེས་ཕྱིར། །དེེད་དཔོན་རྒན་པོའ་ིརྒྱུས་ཡོད་ལམ་སྟོན་ལགས། །ཕ་མས་བཟང་པོའ་ིབསགས་པའི་གཅེས་དགུའི་དབྱིག། །རྗེས་འཇུག་བུའི་ཕྱིར་ཐང་མར་བརྡལ་བ་འདི། །རང་ནོར་ངོ་ཤེས་པ་ལས་གསེར་བཞིན་དུ། །སྙིང་པོ་ལེན་པ་བློ་ལྡན་ཅི
Chinese
为了轻易显现菩提之果位，此吉祥大口诀中，广含内续瑜伽三部的甚深要义。当下所应，对于玛哈瑜伽之重要道要，适合加入吉祥集密者，以补充意义的方式，依自心之衡量，已清楚阐述完毕。 圆满二智坛城之智慧力，如慈爱之日光照耀五浊众生。奇妙事业之光芒遍布虚空界，除了您这位带来喜悦的遍知者，还有谁能比拟？ 虽无缘亲见具相之尊容，然对决定秘密之精髓、法身之大供养树，生起现前行持之确信与信心，献上额外的意乐供养。 仅凭一部分，便能圆满一切续部之实义，开启金刚语之封印。善说妙音天女之喉咙之歌，即使遍布法界，亦无穷尽。 即便如此，仍以契合心意的言语，为容易理解、要点汇集、与自己有缘者，仅以利他之心，撷取圣妙善说之精华，如蜜蜂从花朵中采集花粉。 甚深精髓心滴、圆满具足珍宝之云，当末世之风即将将其卷入虚空时，即使这微弱的破晓之星，亦自诩为引导至高乘之太阳的征兆。 对于未经观察、随波逐流的庸人，或许教法图画之灯火尚能欺骗，然对于内心转向的求法者，切莫追随世间名声，请看此教法。 此乃智者之辨析、成就者之经验，温度未散之气息，若有具足信心与精进之吉祥金器，请享用狮子乳般的解脱精华。 依此，持明成就者之众，解脱显现，庄严空行净土，利益教法与众生之事业未曾衰退，请看如今仍然存在的奇迹。 因此，我虽愚昧，无有证悟之把握，然仅凭信心与信赖，为此教法之闻思所留下的痕迹，如同老向导的经验之路。 父母积攒的珍贵之物，为了后代子孙而平铺于地，胜过认识自己的财产，如黄金般，有智慧者应取其精华。
English
The way to easily manifest the state of enlightenment: this glorious Great Instruction contains extensive profound essentials of the three Inner Tantras Yogas. As it happens, concerning the important path essentials of Mahāyoga, those suitable to be added to the glorious Assembly, in the manner of supplementary meaning, according to my own mind's measure, have been clearly stated. The wisdom power that perfects the maṇḍala of the two knowledges, like the sun of loving kindness towards the beings of the five degenerations. The radiant light of wondrous activity pervades the expanse of space. Who else is comparable to you, the all-knowing one who brings joy? Though the fortune to see the face with marks and signs is scarce, I offer a small service of conviction and faith in manifest conduct, with the essence of definite secret intention, the great offering tree of the Dharmakāya, and with exceeding intention. With just a part, all the realities of the tantras are perfected, and the seal of the vajra words is opened. The song of the throat of the goddess of eloquent speech, even when spread throughout the Dharmadhātu, is inexhaustible. Even so, with words that suit the mind, easy to understand, with essential points gathered, for those who are equal in fortune to myself, with the sole intention of benefiting others, I have extracted the essence of the holy excellent teachings, just a pollen gathered by the bee from the flowers. The profound essence heart drop, the cloud of complete and perfect jewels, when the wind of the end of time is about to gather it into space, even this small morning star boasts of being a sign that guides the supreme vehicle's sun. For the foolish who wander without investigation, the butter lamp of the painted teachings may deceive, but for those who turn their minds inward to the Dharma, do not follow worldly fame, look at this Dharma. This is the warmth of the discrimination of the wise and the experience of the accomplished, the breath that has not yet faded. If there is a golden vessel of faith and diligence, enjoy the essence of liberation like lion's milk. Based on this, the hosts of vidyādharas who have attained accomplishment, liberation is manifested, adorning the pure land of Khechara, the activity that benefits the teachings and beings has not diminished. Behold the wonders that still exist today! Therefore, although I am ignorant and lack confidence in realization, solely through the accumulation of faith and trust, as a result of having heard and contemplated this Dharma, it is like the experienced path shown by an old guide. The precious possessions accumulated by parents, spread out on the ground for the sake of their descendants, more than recognizing one's own wealth, like gold, the wise should take its essence.