Tibetan
་རིམ་པ་བཞིན་མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁུ་སྟེ་དེ་དག་དང་གདན་པད་ཉི་ཟླ་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་སྟེ་ཀུན་ལ་འདྲ། ཡུམ་རྣམས་སྐུ་མདོག་མཐིང་སྐྱ་ཡིན། ཤར་ལྷོར་རིག་འཛིན་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བྷི་མ་ལ། ནུབ་བྱང་དུ་རོམ་བུ་གུ་ཧེ། བྱང་ཤར་དུ་ཤཱིནྟཾ་གྷརྦྷ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་བཞུགས་གནས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ། དེ་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་མ་རེག་ཅིང་། གཅིག་གིས་གཅིག་མི་སྒྲིབ་པ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལྷ་ཡབ་རྣམས་ཊ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཞིང་ཞལ་ཞི་མ་ཁྲོ། དཔྲལ་བར་རྒྱ་སྟག་གི་རི་མོ་བཀྲ་བ། ཞལ་ནས་ཧེ་བརྗོད་པ་ལྟར་ཅུང་ཟད་གདངས་པ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་མཚོན་པའི་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བ། དེ་ཡང་སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་བརྩོན་འགྲུས། སྙན་རྒྱན་བཟོད་པ། མགུལ་རྒྱན་སྦྱིན་པ། ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས། སྐ་རགས་བསམ་གཏན། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཤེས་རབ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཡུམ་རྣམས་གྱི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྡར་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཟིག་ཤམ་ཅན་གྲི་གུག་གཡས་དང་ཐོད་ཁྲག་གཡོན་དུ་བསྣམས་ནས་ཡབ་དང་ཞལ་སྦྱོར་བ། ཡབ་རྣམས་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་བྱས་པ་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་སྟེ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །བར་མཚམས་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་སོགས་ནི་ལྷ་གནས་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་མུ་འཁྱུད་གསུམ་གྱི་སྟེང་། བླ་རྣམ་ལས། འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་འོད་ཕུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཞེས་པ་ལྟར་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་བླ་མཆོད་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་སོགས་བརྒྱད་ཅུ། བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ། སྤྲུལ་བའི་གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་རྩ། རྙིང་མའི་སོ་ཟུར་གནུབས་གསུམ། གསར་མའི་མར་མི་དག་གསུམ་སོགས་རྣམ་འགྱུར་དང་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་པ་གྲངས་མེད་པ་ནམ་མཁར་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་བསྒོམ། སྟེང་ཕྱོགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ནི། བྱ་རྒྱུད། སྤྱོད་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། བླ་མེད་རྒྱུད་དང་བཞི། དྲུག་ཏུ་དབྱེ་ན་བླ་མེད་ལ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བསྐྱེད་རིམ། ཨ་ནུ་ཡོ་ག་རྫོགས་རིམ། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྫོགས་ཆེན་རྣམས་དང་། སྟེང་ཕྱོགས་སུ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་སྟེ་སྔགས་ཕྱི་པ་གསུམ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནང་རྒྱུད་ཡོ
Chinese
依次为蓝、白、黄、红、绿，这些和座垫莲花日月一样，身色都是蓝色，都一样。佛母们身色蓝白色。东、南为持明者达那桑斯克里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。南、西为比玛拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。西、北为罗姆布古赫（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。北、东为香塔姆嘎尔巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。他们的住所是五光点的圆形。而且一个不接触另一个，一个不遮蔽另一个，就像天空中的彩虹一样。方便之分，父佛们摇动鼗鼓和铃，面容寂静不怒。额头上画着老虎的图案。口中稍微张开，好像在说“嘿”。穿着象征六度波罗蜜的六种骨饰。也就是头顶上的骨轮象征精进，耳环象征忍辱，项链象征布施，手镯和脚镯象征持戒，腰带象征禅定，为了供养而拿着的象征智慧。智慧之分，佛母们的身上用五个手印装饰，象征五种智慧不可分离。穿着豹皮裙，右手拿着弯刀，左手拿着颅碗，与父佛交合。父佛们穿着虎皮裙，双脚以舞姿站立，象征轮回的自性，八识清净为八个方位，由八大菩萨的自性，八大持明者围绕。中间间隔的汉藏持明者等，在莲花八瓣之外的三层环绕上。如《上师次第》中所说：“安住虹光点滴之光辉中”。像这样在虹光点滴中，如上师供、现证成就大海般，印度的八十大成就者，如龙树父子等。西藏的君臣二十五。一百个化身的伏藏师。宁玛的索、宗、努三家。新玛的玛、米、达三家等，以不确定的形态和装束，无数如天空中的云彩般安住观想。上方是四六续部：行为续、所行续、瑜伽续、无上瑜伽为四。如果分为六类，则无上瑜伽分为三类，即摩诃瑜伽生起次第、阿努瑜伽圆满次第、阿底瑜伽大圆满。上方是誓言、成就和证悟，即外密三部，以及身、语、意的自性内续。
English
In order, they are blue, white, yellow, red, and green. These, along with the lotus seat, sun, and moon, all have blue body color and are all the same. The consorts are blue-white in color. To the east and south is the Vidyadhara Dhana Sanskrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). To the south and west is Bimala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). To the west and north is Rombu Guhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). To the north and east is Shantamgarbha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Their dwelling place is a round sphere of five lights. Moreover, one does not touch another, and one does not obscure another, like the nature of a rainbow in the sky. As for the means, the father deities play the damaru and bell, and their faces are peaceful and not wrathful. The forehead is adorned with a tiger stripe pattern. Their mouths are slightly open as if uttering "He." They wear six bone ornaments symbolizing the six perfections. That is, the bone wheel on the crown of the head symbolizes diligence, the earrings symbolize patience, the necklace symbolizes generosity, the bracelets and anklets symbolize discipline, the belt symbolizes meditation, and what is held for offering symbolizes wisdom. As for wisdom, the bodies of the consorts are adorned with five mudras, symbolizing the indivisibility of the five wisdoms. They wear leopard skin skirts, holding a curved knife in the right hand and a skull cup filled with blood in the left, and are in union with the father deities. The father deities wear tiger skin lower garments, standing with both feet in a dancing posture, symbolizing the nature of samsara, the purification of the eight consciousnesses into their respective places, surrounded by the eight vidyadharas who are the essence of the eight bodhisattvas. The intermediate Tibetan and Chinese vidyadharas, etc., are on the three surrounding layers outside the eight lotus petals of the deity's abode. As it says in the Lama Nam: "Residing in the expanse of rainbow light and bindus." Like this, in the expanse of rainbow light and bindus, like a sea of Guru Puja and attainments, are eighty Indian siddhas such as Nagarjuna and his sons. The twenty-five Tibetan kings and subjects. One hundred great tertöns. The three Nyingma lineages of So, Zur, and Nub. The three Sarma lineages of Mar, Mi, and Dak, etc., in countless uncertain forms and attire, are visualized as dwelling like clouds gathering in the sky. Above are the four or six tantra classes: Kriya Tantra, Charya Tantra, Yoga Tantra, and Anuttara Yoga Tantra are four. If divided into six, Anuttara Yoga is divided into three: Mahayoga generation stage, Anuyoga completion stage, and Atiyoga Great Perfection. Above are the three outer tantras of samaya, accomplishment, and realization, and the inner tantras of the nature of body, speech, and mind.