Tibetan
་སློབ་མའི་ལྟེ་བའམ༑ སྙིང་གར་བསྡུར་གཞུག །དེ་ནས་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱ། ངག་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱད། བཤགས་པ་བྱ། ལྷག་མའི་གཏོར་མ་ཨུ་ཙིཥྚས་བསྔོས་ལ་བཏང་༑ ཆོ་ག་ཉམས་ཆགས་བསྐང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདོན། མཆོད་པ་རྣམས་གཤེགས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༄། །མཎྜལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔོན་འགྲོ་གཞོན་ནུ་མའི་མཆོད་པ་བྱའོ་ 1-2-191a ༄༅། །མཎྜལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་པས། གནས་ཁང་རྒྱན་པ་མེ་ལོང་བྱིན་རླབས་དང་འཐུན། དེ་ནས་མཎྜལ་བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས། དྲི་དང་ཆང་གིས་བྱུགས་ལ། རེ་ཁ་དཀར་པོས་བཟླུམ་པོར་བསྐོར། དེའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གཉིས་བརྩེགས་བྲི། དབུས་སུ་པད་མ་འདབ་བཞི་བྲི། ལྟེ་བར་བཾ་བྲི། འདབ་མ་བཞི་ལ་ལྷ་མོ་བཞིའི་ས་བོན་བསམ། རྩིབས་དྲུག་ལ་གོ་ཆའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གོ་ས་བོན་བསམ། དེ་ནས་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་གིས་བཀང་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏ་བླུགས་ལ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག །ཡང་ཐོད་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཤ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྙིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་གཅིག་བསམ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འབྱོར་ཚད་བཤམ། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་འབྱོར་ཚད་བཤམ། དེ་ནས་རང་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་གཞན་གྱི་བྱེད་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། བསྐྱེད་རྫོགས་གཞུང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་བཟླས་བྱ། དེ་ནས་མཎྜལ་གྱི་པཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པཾ་ལ་ཐིམ། བཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། པད་མ་འདབ་མ་བཞིའི་སྟེང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་བསྐྱེད། རྩིབས་དྲུག་ལ་གོ་ཆའི་ལྷ་མོ་དྲུག་བསྐྱེད། དེ་ 1-2-191b དས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀའི་བཾ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས། ཨུ་རྒྱན་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་བཅུ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། མཆོད་པ་འབུལ། བསྟོད་པ་བྱ། དེ་ནས་ཆང་བྱིན་རླབས་གོང་ལྟར་བྱས་ནས་བླ་མ་མཆོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། བསྟོད་པ་བྱ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་ལྟེ་བར་བསྡུ། གཏོར་མ་བཏང་༑ ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཏང་། ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐོང་བྱ། མཎྜལ་གཤེགས། མཎྜལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ཨྠྀི།། །། ༄། །སིན་དྷུ་ར་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སིན་དྷུ་ར་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་པས། འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གནས་ཁང་གད་དར་ལེགས་པར་བྱས་ལ། མནལ་བ་ཡི་རྣམ་ལྔས
Chinese
将（本尊）安置于弟子的中心或心间。然后涂抹朱砂红点。为了净化语言，品尝甘露。然后享用会供。进行忏悔。将剩余的食子供品以乌齐施塔（Uccista，梵文罗马拟音：Ucciṣṭa，梵文天城体：उच्छिष्ट，不净供养）的形式供养并布施。为了弥补仪轨的缺失，念诵百字明。迎请供品返回本位。加持的次第圆满。 曼荼罗智慧供养 顶礼金刚瑜伽母。首先进行少女的供养。 想要进行曼荼罗智慧供养，应使处所的装饰与镜子的加持相符。然后用五种颜色的曼荼罗粉涂抹。用香和酒涂抹，用白线画圆。在其中画两个重叠的红色法源。中央画一朵四瓣莲花。在中心写“వం”（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水大种子字）。在四片花瓣上观想四位空行母的种子字。在六根花丝上观想六位盔甲女神的种子字。然后将装满名贵酒的颅器置于自己面前。倒入甘露，观想另一个颅器中盛有各种肉和各种心的食子。陈设五种供品等力所能及的供品。陈设力所能及的会供和食子。然后自己舒适地坐在座位上，如果由他人进行，则进行皈依和发心。为了众生的利益，首先发起菩提心，然后按照仪轨进行生起次第和圆满次第的修习和念诵。然后从曼荼罗的“వం”（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水大种子字）中发出光芒。光芒触及众生，净化罪障。光芒收回融入“వం”（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水大种子字）中。“వం”（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水大种子字）化为光，从中生起四面十二臂的金刚瑜伽母，以及宫殿和座垫。在四瓣莲花上生起四位空行母。在六根花丝上生起六位盔甲女神。 然后从金刚瑜伽母心间的“వం”（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水大种子字）中放出光芒。从邬金迎请金刚瑜伽母十一尊神的坛城，融入其中。献上供品。进行赞颂。然后如前加持酒，供养上师。供养坛城中的诸神。进行赞颂。祈祷所 желаемого. 然后迎请智慧尊返回本位。将誓言尊收回于自己的中心。布施食子。享用会供。布施剩余的食子。弥补仪轨的缺失。迎请曼荼罗返回本位。这是曼荼罗智慧供养。吉祥！ 朱砂咒语供养 顶礼金刚瑜伽母。想要进行朱砂咒语供养，应如此进行：将处所打扫干净，用五种颜色的曼荼罗粉涂抹。
English
Place (the deity) at the disciple's center or heart. Then apply a sindhura (red lead) dot. To purify speech, taste the nectar. Then enjoy the tsok (feast). Perform confession. Offer and give away the remaining torma (food offering) in the form of Uccista (Ucciṣṭa, Sanskrit Romanization: Ucciṣṭa, Sanskrit Devanagari: उच्छिष्ट, meaning 'impure offering'). To compensate for deficiencies in the ritual, recite the Hundred Syllable Mantra. The offerings depart. The sequence of blessings is complete. Mandala Wisdom Offering Homage to Vajrayogini. First, perform the offering of the young maiden. Desiring to perform the Mandala Wisdom Offering, the decoration of the place should be in accordance with the blessing of the mirror. Then, smear with five kinds of mandala powder. Smear with incense and alcohol, and draw a circle with a white line. Inside it, draw two stacked red dharmodayas (source of phenomena). In the center, draw a four-petaled lotus. In the center, write 'vaṃ' (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, seed syllable of water element). On the four petals, visualize the seed syllables of the four dakinis. On the six filaments, visualize the seed syllables of the six armor goddesses. Then, fill a skull cup with precious alcohol and place it in front of oneself. Pour in amrita (nectar), and visualize another skull cup containing a torma of various meats and various hearts. Arrange as many offerings as possible, such as the five offerings. Arrange as many tsok and torma as possible. Then, sit comfortably on one's seat. If it is done by others, take refuge and generate bodhicitta (mind of enlightenment). For the benefit of sentient beings, first generate the mind of enlightenment, then practice and recite the generation stage and completion stage according to the ritual. Then, from the 'vaṃ' (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, seed syllable of water element) of the mandala, radiate light. The light touches sentient beings, purifying sins and obscurations. The light retracts and dissolves into the 'vaṃ' (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, seed syllable of water element). The 'vaṃ' (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, seed syllable of water element) transforms into light, from which arises Vajrayogini with four faces and twelve arms, along with the palace and seat. On the four lotus petals, generate the four dakinis. On the six filaments, generate the six armor goddesses. Then, from the 'vaṃ' (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, seed syllable of water element) at the heart of Vajrayogini, radiate light. From Oddiyana (Uḍḍiyāna), invite the mandala of the eleven deities of Vajrayogini and merge them into it. Offer offerings. Perform praise. Then, bless the alcohol as before, offer to the guru. Offer to the deities of the mandala. Perform praise. Pray for what is desired. Then, invite the wisdom being to return to its place. Retract the samaya being into one's own center. Give the torma. Enjoy the tsok. Give the remaining torma. Compensate for deficiencies in the ritual. Invite the mandala to return to its place. This is the Mandala Wisdom Offering. Auspicious! Sindhura Mantra Offering Homage to Vajrayogini. Desiring to perform the Sindhura Mantra Offering, it should be done as follows: Clean the place well, and smear with five kinds of mandala powder. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱུགས། དེ་ནས་དྲི་དང་ཆང་གིས་བྱུགས་ལ། ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གཉིས་བརྩེགས་བྲི། དེའི་དབུས་སུ་མ་འཇིའི་ཁར་དར་དམར་པོའི་གདན་བྱས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་བྱས་ལ། དྲི་དང་ཆང་གིས་བྱུགས་ལ། སིན་དྷུ་ར་ཁོད་སྙོམས་པར་བཙགས་ལ། གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུས་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་བྲི། དེའི་དབུས་སུ་པད་མ་འདབ་མ་བཞི་པ་བྲི། དབུས་སུ་བཾ་བྲི། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་བྲི། ལྷོར་རཏྣ་ཊཱ་ཀི་ནི་བྲི། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཊཱ་ཀི་ནི་བྲི། བྱང་དུ་བི་ཤྭ་ཌཱ་ཀི་ནི་བྲི། 1-2-192a ༄༅། ད་ལ་གོ་ཆའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་ས་བོན་བཀོད་ལ། མ་འཇིའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འབྱོར་ཚད་བཤམ། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་ཆང་ལ་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་བཅུག་ལ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག །ཡང་ཐོད་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཤ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྙིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་གཅིག་བཤམ། དེ་ནས་རང་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད། བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ། བཟླས་པ་བྱ། དེ་ནས་མེ་ལོང་གི་བཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་བཾ་ལ་ཐིམ། བཾ་འོད་དུ་ཞུ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་མར་བསྐྱེད། པདྨའི་འདབ་མའི་ཡི་གེ་བཞི་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་བསྐྱེད། རྩིབས་དྲུག་གི་ས་བོན་ལས་གོ་ཆའི་ལྷ་མོ་དྲུག་པོ་དང་དུས་མཉམ་དུ་བསྐྱེད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀའི་བཾ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས། ཨུ་རྒྱན་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ལྷ་བཅུ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས་དེ་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་བསྙེན་པ་བསྐྱེལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། བསྟོད་པ་བྱ། གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་ལྟེ་བར་བསྡུ། 1-2-192b དེ་ནས་གཏོར་མ་བཏང་། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱད། ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཏང་། ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། མཎྜལ་གཤེགས། སིན་དྷུ་ར་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ༄། །གཞོན་ནུ་མ་རྟེན་གྱི་མཆོད་པ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༑ ༑གཞོན་ནུ་མ་རྟེན་གྱི་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་པས། གནས་ཁང་ལེགས་པར་བརྒྱན། དེ་ནས་རང་གི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་མཎྜལ་བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས། དྲི་དང་ཆང་གིས་བྱུགས་ལ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གཉིས་བརྩེགས་བྲི། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་ཆང་བླུག་ལ། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག །ཡང་ཐོད་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཤ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྙིང་སྣ་ཚོགས་དང་། གཏོར་མ་གཅིག་བཤམ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འབྱོར་ཚད་བཤམ། ཚོགས་འབྱོར་ཚད་བཤམ། དེ་ནས་བུ་མོ
Chinese
然后用香和酒涂抹，画两个重叠的红色法源。在法源的中央，用红色丝绸做成垫子，放在maji（藏语音译，指一种容器）上。在垫子上放一面干净的镜子，用香和酒涂抹，均匀地撒上朱砂，用金笔画两个重叠的法源。在法源的中央画一朵四瓣莲花，在中央写上bama（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）。在东面的花瓣上写金刚空行母，在南面写宝生空行母，在西面写莲花空行母，在北面写事业空行母。 接下来，布置六护甲女神的种子字，请她们安住在maji上。然后，根据能力摆设五种供品等。在一个装有酒的颅器中放入甘露丸，放在自己面前。另外在一个颅器中摆放各种肉和各种心的食子。然后，自己舒适地坐在座位上，为了利益众生而发起菩提心，修习生起次第和圆满次第，念诵咒语。然后，从镜子中的bama（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）发出光芒，照耀所有的众生，净化罪业和障碍，光芒收回融入bama（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）中，bama（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）化为光。观想生起四面十二臂的金刚瑜伽母，从莲花四瓣的四个字中生起四位空行母，同时从六根的种子字中生起六位护甲女神。然后，从金刚瑜伽母心间的bama（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）发出光芒，从邬金迎请四面十二臂的金刚瑜伽母和十一尊本尊的坛城，进行供养和赞颂，然后融入自身。然后，进行近修，用五种供品等供养坛城中的本尊，进行赞颂，祈祷。然后，智慧尊降临，誓言尊融入自己的脐轮。 然后，布施食子，享用会供，布施剩余食子，弥补仪轨的缺失，遣送曼扎，朱砂供养圆满。 年轻女子的供养 顶礼金刚瑜伽母。想要进行年轻女子的供养，首先要好好装饰房间。然后在自己的左边，用五种香涂抹曼扎盘，用香和酒涂抹，画两个重叠的红色法源。在装有酒的颅器中放入甘露丸，放在自己面前。另外在一个颅器中摆放各种肉、各种心和食子。根据能力摆设五种供品等，摆设会供品。然后，（选择）年轻女子
English
Then, smear with incense and alcohol, and draw two overlapping red Dharmodayas. In the center of the Dharmodayas, make a cushion of red silk on top of a maji (Tibetan transliteration, referring to a type of container). Place a clean mirror on top of the cushion, smear it with incense and alcohol, evenly sprinkle sindhura (red pigment), and draw two overlapping Dharmodayas with a golden pen. In the center of the Dharmodayas, draw a four-petaled lotus, and write bam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable) in the center. On the eastern petal, write Vajra Dakini; on the southern petal, write Ratna Dakini; on the western petal, write Padma Dakini; and on the northern petal, write Vishwa Dakini. Next, arrange the seed syllables of the six armor goddesses and invite them to reside on the maji. Then, arrange the five offerings, etc., according to your ability. Place nectar pills in a skull cup filled with alcohol and place it in front of you. Also, arrange a torma (ritual cake) of various meats and various hearts in another skull cup. Then, sit comfortably on your seat, generate bodhicitta (the mind of enlightenment) for the benefit of all sentient beings, practice the generation stage and completion stage, and recite mantras. Then, radiate light from the bam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable) in the mirror, shining upon all sentient beings, purifying sins and obscurations. The light returns and dissolves into the bam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable). The bam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable) dissolves into light. Visualize the four-faced, twelve-armed Vajrayogini arising, and from the four syllables on the lotus petals, generate the four dakinis. Simultaneously generate the six armor goddesses from the seed syllables of the six roots. Then, from the bam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable) in the heart of Vajrayogini, radiate light, inviting the four-faced, twelve-armed Vajrayogini and the mandala of eleven deities from Oddiyana, make offerings and praises, and then merge them into yourself. Then, perform the approach practice, offer the five offerings, etc., to the deities of the mandala, make praises, and pray. Then, the wisdom being departs, and the samaya being is gathered into your navel. Then, offer the torma, enjoy the tsok (feast offering), offer the remaining torma, make up for any deficiencies in the ritual, dismiss the mandala, and the sindhura offering is complete. The Offering of a Young Woman Homage to Vajrayogini. Wishing to perform the offering of a young woman, first decorate the room well. Then, on your left side, smear the mandala plate with the five scents, smear with incense and alcohol, and draw two overlapping red Dharmodayas. Pour alcohol into a skull cup, add nectar pills, and place it in front of you. Also, arrange various meats, various hearts, and a torma in another skull cup. Arrange the five offerings, etc., according to your ability, and arrange the tsok offerings according to your ability. Then, (choose) a young woman --------------------------------------------------------------------------------