Tibetan
第一世噶玛巴教言集1KM29རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དམ་ཕག་མོ་ཞལ་བཞི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 1-2-185a ༄༅། །རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དམ་ཕག་མོ་ཞལ་བཞི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄། །ཇོ་མོ་ཞལ་བཞི་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དམ་ཕག་མོ་ཞལ་བཞི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གུ་རུ་ན་མོ། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་གཉུག་མའི་ངང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་པའི། །ཕག་མོ་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་འདུད། །རྒྱུད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཇོ་མོ་ཞལ་བཞི་མའི། །མངོན་རྟོགས་ལས་ཚོགས་བཅས་རྣམས་གསལ་བར་བྲི། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། གནས་ཁང་ཡིད་དང་འཐུན་པར་སྟན་བདེ་བ་ལ་སྐྱིལ་མོ་དཀྲུང་བཅས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་རང་ཐ་མལ་པའི་ཐུགས་ཀར་པད་མ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་གཅིག་བསམ༑ བཾ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས། ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ། དེ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ། ལུས་གུས་པས་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས། ངག་གུས་པས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད། སེམས་དང་བས་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཕྱིའི་མཆོད་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ནང་གི་མཆོད་པ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རྩ་བའི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་མཆོད། གསང་བའི་མཆོད་པ། དེ་བཞིས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་ 1-2-185b གྱིས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཅི་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས༑ གཞན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། སངས་རྒྱས་འགའ་ཞིག་ཆོས་མི་གསུང་བ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་སངས་རྒྱས་འགའ་ཞིག་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་ལ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ། བཛྲ་མུཿ ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། དེ་ཡན་ཆད་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་བྷྲུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ།
Chinese
莲师教言集第一卷1KM29：名为《宝贵心髓四面金刚亥母》 1-2-185a ༄༅། །名为《宝贵心髓四面金刚亥母》 ༄། །四面金刚亥母修法 ༄༅། །名为《宝贵心髓四面金刚亥母》。 咕噜 拿摩！ 三身任运自成，本初之性。 成就胜妙悉地，至尊上师。 方便与智慧无二，双运之。 金刚亥母等空行，我顶礼。 依于三续，四面金刚亥母之。 现观及事业，皆明晰书写。 欲修金刚瑜伽母者，于适意之处，安稳坐垫上，结跏趺坐。 发起殊胜菩提心。 然后，观想自身平凡之心的莲花和日轮上，有一字“བཾ”（藏文，वम्，vam，种子字）。 从“བཾ”字放出光芒，从邬金刹土迎请四面十二臂金刚瑜伽母坛城之诸尊。 以身语意三门恭敬顶礼。 身恭敬者，五体投地。 语恭敬者，念诵“顶礼金刚瑜伽母”。 意恭敬者，观想自身化为微尘数，顶礼膜拜。 然后，进行外内密三种供养：外供以鲜花等供养；内供从自身心间，以四位根本明妃，以五肉五甘露供养；密供，观想四位明妃以交抱之姿 1-2-185b 融入心间。 然后忏悔：从无始至今，身语意三门所造一切罪业，皆忏悔。 随喜他人一切善根。 祈请诸佛莫入涅槃，为利有情，请转法轮。 将所有善根回向无上菩提。 然后，简略地进行皈依和发心。 བཛྲ་མུཿ（藏文，वज्र मु，vajra mu，金刚印）。 祈请诸尊返回本位。 然后将善根回向菩提。 以上是积累福德资粮。 然后是积累智慧资粮：念诵“ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ ྅ཧཾ།（藏文，嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 毕修多 昂，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva biśuddho 'haṃ，嗡，自性清净，一切法，自性极清净，我）”，观想能取所取一切皆为空性。 从空性中，从“བྷྲུྃ”（藏文，भ्रुं，bhrūṃ，种子字）字中生出四方四门，四梯的金字宫殿。
English
Collection of Teachings by the First Karmapa 1KM29: The Precious Heart Practice, the Four-Faced Vajravarahi 1-2-185a ༄༅། །The Precious Heart Practice, the Four-Faced Vajravarahi ༄། །The Sadhana of the Four-Faced Jomo (Goddess) ༄༅། །The Precious Heart Practice, the Four-Faced Vajravarahi. Guru Namo! The three bodies spontaneously accomplished, the nature of inherent being. Attaining supreme siddhi, venerable Lama. The indivisible union of skillful means and wisdom. To Vajravarahi and all the Dakinis, I prostrate. Relying on the three tantras, the Four-Faced Jomo's. Manifest realization and activities, all clearly written. One who wishes to practice Vajrayogini, in a pleasant place, on a comfortable seat, sits in the vajra posture. Generate the supreme bodhicitta. Then, visualize in the heart of your ordinary self, on a lotus and sun disc, a single letter 'བཾ' (Tibetan, वम्, vam, seed syllable). From that 'བཾ' letter, radiate light, and from the land of Oddiyana, invite the mandala deities of the Four-Faced, Twelve-Armed Vajrayogini. Pay homage to them with reverence in body, speech, and mind. With bodily reverence, touch the earth with five limbs. With verbal reverence, recite 'I prostrate to Vajrayogini.' With mental reverence, visualize your body multiplying into atoms and prostrate. Then, offer the outer, inner, and secret offerings: offer outer offerings with flowers and so on; offer inner offerings from your own heart, with the four root goddesses, offering the five meats and five nectars; offer secret offerings, visualizing the four goddesses in embrace 1-2-185b merging into your heart. Then, confess: From beginningless time until now, all negative actions committed through body, speech, and mind, I confess. Rejoice in all the virtuous roots of others. Entreat those Buddhas who do not teach the Dharma to turn the wheel of Dharma for the sake of sentient beings. Beseech those Buddhas who intend to pass into nirvana not to pass into nirvana. Dedicate all the virtuous roots arising from this to the supreme great enlightenment. Then, briefly perform the refuge and bodhicitta. བཛྲ་མུཿ (Tibetan, वज्र मु, vajra mu, Vajra Seal). Request the deities to return to their abodes. Then dedicate the virtuous roots to enlightenment. The above is the accumulation of the merit. Then, the accumulation of the wisdom: Recite 'ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ ྅ཧཾ། (Tibetan, 嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 毕修多 昂, oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva biśuddho 'haṃ, Om, purity of nature, all dharmas, by nature utterly pure, I am)', and contemplate that all grasping and the grasped are emptiness. From emptiness, from the letter 'བྷྲུྃ' (Tibetan, भ्रुं, bhrūṃ, seed syllable), arises a square mansion with four doors and four archways. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་གཅིག་བསམ། ཆོས་འབྱུང་གི་གནང་ན་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་རོ་གཅིག་བསམ། རོའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བོ་གཅིག་བསམ། བཾ་ལས་འོད་ 1-2-186a ༄༅། །ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ལ་ཕོག །སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བཾ་ལ་ཐིམ། བཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་མ། སྐུ་མདོག་དམར་བ། ཞལ་གཡས་སེར་བ། གཡོན་ལྗང་བ། རྒྱབ་སྔོ་བའོ། །སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་དོ་ཤལ་བ; ཅན་༑ རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱི་གསུམ་པ་ན་ཊ་མ་རུ། བཞི་པ་ན་དགྲ་སྟ། ལྔ་པ་ན་གྲི་གུག །དྲུག་པ་རྩེ་གསུམ་མོ། །གཡོན་གྱི་གསུམ་པ་ན་ཀ་པཱ་ལ། བཞི་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། ལྔ་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །དྲུག་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བསྣམས་པའོ། །རོ་གདན་ལ་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། དེའི་ཡབ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་སྨད་དཀྲིས་ཤིང་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པའོ། །ཡབ་མེད་ན་ཡུམ་གར་ཐབས་ཅན་མེ་དཔུང་གི་ནང་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བོ་བསམ། བཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རང་ 1-2-186b དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱིས་མཆོད། ངག་ཏུ། ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ བྱས་པས་བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་པས་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་དཀར་པད་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་བཾ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཕྱག་འཚལ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ལ། ངག་ཏུ། ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབྱས་པས། བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་པས་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་བཾ་འོད་འཕྲོས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ལྔས་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་བཀང་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བླུག་པས། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཟེར་བས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་
Chinese
观想被八大尸林围绕的坛城，其中观想一个双层法源。在法源的上方，观想一个莲花日轮，其上有一具尸体。在尸体之上，观想一个藏文字母བཾ་（BAM）。从བཾ་（BAM）字发出光芒，照触众生，净化众生的罪障。光芒收回融入བཾ་（BAM）字。བཾ་（BAM）字融化为光，从中显现出自身为金刚瑜伽母（Vajrayogini），四面十二臂，身色红色，右面黄色，左面绿色，后面蓝色，具三只眼，龇牙咧嘴，头戴五骷髅冠，佩戴五十一个湿人头项链，以骨饰庄严。前两只手，右手持钺刀，左手持颅碗。其下两只手持人皮。右边第三只手持手鼓，第四只手持金刚橛，第五只手持钺刀，第六只手持三叉戟。左边第三只手持颅碗，第四只手持金刚索，第五只手持卡杖嘎（Khatvanga），第六只手持梵天头。以双腿伸屈的姿势坐在尸体座上。其父一面二臂，身色蓝色，右手持金刚杵，左手持铃，以骨饰庄严，下身围着虎皮，右腿伸直，左腿弯曲。如果没有父尊，则观想母尊在火焰中以舞姿显现。 然后，观想在自己心间莲花日轮之上有一个བཾ་（BAM）字。从བཾ་（BAM）字发出光芒，从自性清净的法界迎请与自己无二无别的金刚瑜伽母到前方虚空中，以身语意三密供养。口中念诵：ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ （Ja Hum Bam Hoh）。观想本尊从自己头顶融入，与自己合二为一。然后，加持自己的身语意：在头顶的月轮上观想白色ཨོཾ་（OM），在喉间的日轮上观想红色ཨཱཿ（AH），在心间的白莲花上观想蓝色ཧཱུྃ་（HUM）。然后，从自己心间的བཾ་（BAM）字发出光芒，迎请七尊金刚瑜伽母到虚空中，顶礼，以身语意三密供养。口中念诵：ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ （Ja Hum Bam Hoh）。观想本尊从自己头顶融入，与自己合二为一。然后，从自己心间的བཾ་（BAM）字发出光芒，迎请本尊到前方虚空中，以身语意三密供养，行七支供，祈请。然后，从金刚瑜伽母的心间，五欲天女以甘露盈满的颅碗从自己头顶灌入，念诵：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་（Abhiṣiñca A），净化身语意的罪障。
English
Visualize a charnel ground surrounded by eight great cemeteries. Within it, contemplate a double-tiered Dharmodaya. On top of the Dharmodaya, visualize a lotus and sun disc, upon which lies a corpse. On the corpse, visualize the letter བཾ་ (BAM). From the བཾ་ (BAM) radiate light, striking sentient beings, purifying their sins and obscurations. The light rays gather back, dissolving into the བཾ་ (BAM). The བཾ་ (BAM) melts into light, from which arises oneself as Vajrayogini, with four faces and twelve arms. Her body is red, her right face yellow, her left face green, and her back face blue. She has three eyes each, bared fangs, and is adorned with five dry skulls on her head and a necklace of fifty-one fresh skulls. She is adorned with bone ornaments. The first two hands hold a curved knife in the right and a skull cup in the left. The next two hold a human skin. The third on the right holds a damaru drum, the fourth a vajra stake, the fifth a curved knife, and the sixth a trident. The third on the left holds a kapala, the fourth a vajra lasso, the fifth a khatvanga, and the sixth holds the head of Brahma. She sits in a posture with legs extended and bent on a corpse seat. Her father has one face and two arms, his body is blue, he holds a vajra in his right hand and a bell in his left. He is adorned with bone ornaments, wears a tiger skin around his waist, and has his right leg extended and his left leg bent. If there is no father, then visualize the mother in a dancing posture, clearly in the midst of a fire. Then, visualize a བཾ་ (BAM) on a lotus and sun disc in your own heart. From the བཾ་ (BAM) radiate light, inviting Vajrayogini, identical to oneself, from the realm of intrinsic purity into the space in front of you, and offer outer, inner, and secret offerings. Recite: ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ (Ja Hum Bam Hoh). Visualize that the deity dissolves from your crown, becoming inseparable from yourself. Then, bless your body, speech, and mind: visualize a white ཨོཾ་ (OM) on a moon disc on your crown, a red ཨཱཿ (AH) on a sun disc on your throat, and a blue ཧཱུྃ་ (HUM) on a white lotus in your heart. Then, from the བཾ་ (BAM) in your heart, radiate light, inviting seven Vajrayoginis into the sky, prostrate, offer outer, inner, and secret offerings, and recite: ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Ja Hum Bam Hoh). Visualize that the deity dissolves from your crown, becoming inseparable from yourself. Then, from the བཾ་ (BAM) in your heart, radiate light, invite the deity into the space in front of you, offer outer, inner, and secret offerings, perform the seven-branch prayer, and make supplications. Then, from the heart of Vajrayogini, the five desire goddesses pour a kapala filled with nectar from your crown, reciting: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ (Abhiṣiñca A), purifying the sins of body, speech, and mind. --------------------------------------------------------------------------------