Tibetan
ིས་ན་ཡ་ཙེ་རྒྱལ་པོ་བྱ་བའི་ཡུལ་གཅིག་ཡོད། དེའི་གཡོན་ངོས་ཀྱི་ལུང་པ་གཅིག་ན་མར་སོང་ཙམ་ན་པུ་རིག་བྱ་བའི་འོག་ན། རྒྱ་གར་མཐའ་འཁོབ་བྷུ་ཏ་ན་ཧི་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་བྱོན་མ་མྱོང་པའི་ཡུལ་དེར་ཕྱིན་པ་རྨིས་ཙམ་ན། རྣལ་འབྱོར་བ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་དང་ཕྲད། ཁྱེད་སུ་ལགས་ཞུས་པས། ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་བྱ་བ་ཡིན་གསུང་། དེར་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་ཨུ་རྒྱན་མའི་རྒྱུད་པ་ཞུ་དགོས་སྙམ་ནས་ཞུས་པས། བླ་མ་བཻ་རོ་ལ་ཞུས་པ་དང་ཁྱད་མ་བྱུང་གསུངས། ཡང་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་གཅིག་ཞུ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཁ་ཚར་དང་བཅས་པ་འདི་གནང་སྐད། འདི་ཡང་རྒྱུད་གང་ལ་ 1-2-195a ༄༅། །བརྟེན་པ་དང་། རྒྱུད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དགོས་པ་ཅི་ཡོད་པ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ནི། བདེ་མཆོག་ངེས་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་བླ་མ་དང་། སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་དང་། ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དང་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་གསུང་། བརྒྱུད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས། ཨུ་རྒྱན་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ལ་བཤད། དེས་དུར་ཁྲོད་པ་ལ་བཤད། དེས་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་བར་པ་ལ་བཤད༑ དེས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དྷརྨ་ཀཱིརྟི་ལ་རྨི་ལམ་དུ་གསུངས་པའོ། །དགོས་པ་ནི། ཕྱི་རབས་ཀྱི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ། །ཨྠྀི།། །།ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་རྫོགས་སོ༑ ༑གུ་ཧྱ། རྗེ་འགྲོ་མགོན་རས་པ། རིན་པོ་ཆེ་པོམ་བྲག་པ། བླ་མ་ཀརྨ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའོ།། །།
Chinese
据说有一个名为亚泽嘉波（Yatse Gyalpo，地名）的地方。在其左侧的山谷中，靠近马尔松（Marsong，地名）的地方，在普日（Purik，地名）之下，有一个名为布达纳希（Bhutanahi，地名）的印度边境地区。当梦到去到佛陀尚未光临的那个地方时，我遇到了一位瑜伽士和他的侍从。我问：‘您是谁？’ 他回答说：‘我是因陀罗菩提（Indrabodhi，人名）。’ 当时，上师心想，应该请求至尊乌金玛（Ugyenma，人名，莲花生大师的明妃）的传承，但被告知：‘向上师贝若（Vairo，人名，即贝若扎纳）请求和向我请求没有什么区别。’ 我又请求传授一个甚深的密咒法，于是他应允了。他赐予了一个四面十二臂瑜伽母的修法，包括仪轨。据说，这也要说明所依据的续部是什么，传承是什么，以及必要性是什么。关于所依据的续部，据说它依据的是《胜乐根本续》（Chakrasamvara Mulatantra）、《集密续》（Guhyasamaja Tantra）和《亥母现证续》（Vajravarahi Abhisamaya Tantra》。关于传承，薄伽梵金刚瑜伽母（Vajrayogini）传给了乌金巴钦波（Ugyenpa Chenpo，人名），他传给了杜措巴（Durtropa，人名），他传给了因陀罗菩提（Indrabodhi）二世，他在梦中将此法传给了上师仁波切达玛吉提（Dharmakirti，人名）。关于必要性，这是为了后世那些寻求菩提的人们而宣说的。阿底峡（Atisha，人名）。殊胜之法圆满了。古雅（Guhya，秘密）。由杰卓衮热巴（Je Drogon Repa，人名），仁波切彭扎巴（Rinpoche Pom Drakpa，人名），上师噶玛巴（Lama Karmapa，人名）传承。
English
It is said that there was a place called Yatse Gyalpo. In a valley on its left side, near Marsong, below Purik, there was an Indian border region called Bhutanahi, a place where the Buddha had not yet appeared. When I dreamed of going to that place, I met a yogi and his attendant. I asked, 'Who are you?' He replied, 'I am Indrabodhi.' At that time, the Lama thought that he should request the lineage of Jetsun Ugyenma, but was told, 'There is no difference between requesting it from Lama Vairo and requesting it from me.' I also requested a profound secret mantra teaching, and he granted it. He bestowed a sadhana of a four-faced, twelve-armed yogini, including the ritual manual. It is said that this also needs to explain what tantra it is based on, what the lineage is, and what the necessity is. Regarding the tantra it is based on, it is said to be based on the Chakrasamvara Mulatantra, the Guhyasamaja Tantra, and the Vajravarahi Abhisamaya Tantra. Regarding the lineage, Bhagavan Vajrayogini taught it to Ugyenpa Chenpo, who taught it to Durtropa, who taught it to Indrabodhi II, who spoke it in a dream to Lama Rinpoche Dharmakirti. Regarding the necessity, it was spoken for the sake of those in later generations who seek enlightenment. Atisha. The special Dharma is complete. Guhya (secret). Transmitted from Je Drogon Repa, Rinpoche Pom Drakpa, to Lama Karmapa. --------------------------------------------------------------------------------