Tibetan
ལུགས་ནི༔ འདིའི་དུས་ན་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རང་དེངས་པས་ལུས་འོད་སྐུར་གྲོལ་བས་ཆོས་ཉིད་སང་ངེ་ལ་གནས་པས་འབྱུང་བ་ཕྲ་རགས་ཀྱིས་གདོས་བཅས་གྲོལ་བས་སྣང་བ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲོལ་ལོ༔ ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་རགས་ལས་གྲོལ་བས་རིག་པ་ཉིད་མ་ལ་བུ་ཐིམ་དུ་གྲོལ་ལོ༔ མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་ན༔ ཡིད་ཆེས་པའི་གནད་གསུམ་སྐྱེ་སྟེ༔ ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་དྲན་པས༔ སྔར་འདྲིས་པའི་མི་ཕྱིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ངོ་ཤེས་ཏེ༔ སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ལྟ་བུ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པའོ༔ མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པ་སྟེ༔ དཔེར་ན་མི་གཅིག་ལ་སྙིང་རླུང་ཞུགས་པ་ན་སྨན་པ་མཁས་པས་ཐུར་མང་གིས་ལམ་དུ་འདྲེན་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་གི་ལམ་འགྱུར་མེད་དུ་ཡིད་ཆེས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ༔ དེ་ཡང་འདིའི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་རང་གི་སྙིང་ཁར་འཆར་བ་ནི༔ སྔོན་དུ་འོད་དཀར་པོའི་སྣམ་བུ་དཀར་པོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་སེར་པོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་མཐིང་ཀ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུ་དགུ་བརྩེགས་སམ་ལྔ་བརྩེགས་སུ་འཆར་རོ༔ འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་ནི༔ མདའ་དེ་ཉིད་དྲག་པོའི་ཤུགས་དང་བཅས་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འབིག་པ་ལྟར༔ རིག་པ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ༔ སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཕྲག་དྲུག་འཆར་རོ༔ གཉིས་པ་ལ་ཐད་ཀར་རིགས་ལྔའི་གཙོ་འཁོར་ཚོམ་བུར་གསལ་བ་ལ༔ མར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེས་གནས་དང་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཚེ་ཚད་ལ་སོགས་གསལ༔ ཡར་མང་པོའི་འདུག་ཚུལ་གསལ་ཏེ༔ རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ལས་འབྱུང་བའོ༔ སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ༔ རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་དེ༔ ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་དུས་གཅིག་ལ་འབྱུང་བའོ༔ དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་པ༔ དཔེར་ན་ཉི་མ་རྒས་པའི་དུས་ན་ཟེར་འ དུས་པ་ལྟར༔ རིག་དྲུག་གི་སྣང་ཆ་རང་ལ་འདུས་པས༔ མ་དག་པ་འཁྲུལ་པའི་མིང་མེད་དེ་གཟུགས་སྣང་ལས་འདས་པའོ༔ འོད་ལ་འོད་ཐིམ་པ་ནི༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་འོད་ཁ་དོག་མཚན་མའི་རིས་མེད་དེ་སྟོང་པ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག༔ སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་པ་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟར་ཤེས་བྱ་ནང་དུ་གསལ་བ༔ མཚན་མ་ཞལ་ཕྱག་གི་རིགས་ཅན་དུ་མེད་པར་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག༔ ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་མ་པང་དུ་བུ་ཞུགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་མ་དང་རིག་པ་བུ་གཉིས་ཉམས་སུ་འདྲེས་པའོ༔ གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པ་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་པ་ལྟར་ངོ་བོ་མཉམ་པ་རིས་མེད་དུ་གྱུར་པའོ༔ མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པ་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར་སྟོང་པ་སྣང་བའི་ཡུལ་མེད་པའོ༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ལ་ཐིམ་པ་སེང་གེས་གངས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་ཉམ་ང་བག་ཚ་དང་བྲལ་བའོ༔ མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཐིམ་པ་སྦྲའི་ཆོན་ཐག་བསྡུས་པ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའོ༔ འདི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོ ན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ཞིང་འཆར་བ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའོ༔ འདིའི་བརྩོན་འགྲུས་ཐ་མ་གཅིག་གིས་དབང་པོའི་ཁ་འཆལ་ནས་སྲིད་པ་བར་དེའི་ཆ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་ཕྱུང་ནས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འཇུག་སྟེ༔ ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ༔ དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཞལ་མཐོང༔ ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་དབང་བསྐུར༔ ནུབ་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་ལུང་སྟོན༔ བྱང་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་ཟད་པར་བྱས་པས༔ དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་ནས་སངས་རྒྱའོ༔ ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་མ་མཐོང་བའི་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྲིད་པ་ལས་ཀྱིས་ཁ་འཆལ་ཏེ༔ སྲིད་པའི་བར་དོ་ལས་མཐའ་བོར་ནས༔ དེ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཅན་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བ་ལ༔ གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པས༔ ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་དེད་པ་ལྟར་ཕྱད་ཕྱོད་ཡལ་ཡོལ་དུ་ཀུན་ལ་རྟོག་ཅིང་འཇུག་པར་བྱེད༔ འདི་ཡི་དུས་ན་རང་གིས་གཟུགས་མི་མཐོང་སྟེ༔ དཔེར་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ལྟ་བུའོ༔ གཟུགས་ཀྱིས་གཟུགས་མི་མཐོང་སྟེ༔ དཔེར་ན་སྐར་ཁུང་གི་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྣང་ངོ༔ འདིར་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་བ་རྐང་ཆག་པ་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི༔ ལས་བཟང་པོ་བསགས་པ་རྣམས་ནི་གནས་མཐོ་བ
Chinese
规矩是，此时执着于五蕴之自体而自解脱，身体解脱为光身，安住于法性朗然之中，粗细之诸元素解脱其障碍，显现解脱为光明大乐。烦恼从粗细中解脱，觉性解脱为子融入母中。达到究竟之时，生起三种信赖之要点：忆念信赖如子入母怀，如先前熟悉之人稍见即识，如断除增益，于自显中识认。忆念如金刚橛般不变之口诀，譬如一人心生心风，良医以诸橛引入正途，如是坚信法性清净之道不变，生起三摩地。又，此时四种智慧结合显现于自心间：先是白光之白布，其上有黄色，其上有红色，其上有蓝色，其上有如覆口之镜之明点，显现为九重或五重。此乃金刚萨埵内密之道。之后，如巨箭般不退转之忆念是，如箭以猛力穿透一切事物般，觉性融入任运成就之珍宝身之时，第一刹那生起六万六千神通。第二刹那，直接显现五部主眷之坛城，向下显现六道众生之生处、业、苦、寿命等，向上显现众多之安住方式，此乃由六随念所生。第三刹那，显现身与智慧之景象，于自显中识认，于任运成就之珍宝中获得定解，八种融入同时生起。即大悲融入大悲，譬如日落之时光芒聚集，六识之显现融入自身，不净之错觉无名，超越色相。光融入光是，如彩虹消逝于空中，光之颜色无相，于远离能所之虚空中成为一体。身融入身，如瓶身般，所知于内显现，相好面容手足。
English
The rule is: At this time, clinging to the self of the five aggregates is self-liberated, the body is liberated into a light body, abiding in the clear nature of reality, the gross and subtle elements are liberated from their obstructions, and appearances are liberated into clear light and great bliss. Afflictions are liberated from grossness and subtlety, and awareness is liberated as the child merges into the mother. At the time of completion, three key points of faith arise: Remembering faith is like a child entering its mother's lap, like recognizing a familiar person upon seeing them, like cutting off exaggerations, recognizing it in one's own appearance. Remembering the unchanging instruction like a golden pin: For example, when a person has heart wind, a skilled doctor uses many pins to guide them on the path, just as believing in the unchanging path of pure Dharma nature generates samadhi. Also, at this time, the union of the four wisdoms appears in one's own heart: First, a white cloth of white light, then yellow on top of that, then red on top of that, then blue on top of that, then a drop like a mirror facing down, appearing in nine or five layers. This is called the secret path of Vajrasattva. Then, the irreversible memory like a great arrow is: Just as the arrow pierces all things with violent force, when awareness merges into the spontaneously accomplished precious body, in the first instant, sixty-six thousand superknowledges arise. In the second instant, the mandala of the principal and retinue of the five families appears directly, and the birthplaces, actions, sufferings, lifespans, etc., of the six realms of beings going downwards are clear, and the ways of dwelling of many upwards are clear, which arise from the six recollections. In the third instant, the appearance of body and wisdom arises, and recognizing it in one's own appearance, one gains certainty in the spontaneously accomplished precious one, and the eight ways of merging occur simultaneously. That is, compassion merges into compassion, just as rays gather when the sun sets, the appearances of the six consciousnesses merge into oneself, and the impure delusion is nameless, transcending form. Light merging into light is like a rainbow disappearing into the sky, the colors of light are without characteristics, and it becomes one in the space free from grasping. Body merging into body, like a vase body, the knowable appears within, the signs of faces, hands, and feet.
Chinese
无有种姓之别，自显清净。 智慧融入智慧，如子入母怀；法性母与觉性子二者融为一体。 无二融入无二，如水入水，本体平等，无有差别。 解脱融入解脱，如虚空融入虚空，无有空性显现之境。 清净智慧之门融入本体，如狮子占据雪山，远离恐惧与不安。 不清净轮回之门融入清净智慧之门，如蜘蛛收丝，汇聚成唯一明点。 此时，佛陀的功德与事业不可估量地显现，如日月交合续部中所述。 仅凭一次最后的精进，从感官错乱中，仅显现存在中阴的一部分，但实际上，他从化身佛的净土中呼出气息，不再进入子宫的城市；而是在东方现喜等净土中化生，五百年中享受大乘佛法，无需经历法性中阴，便能圆满正觉成佛。 又于东方现喜净土中，得见金刚部之化身；于南方具德净土中，宝生部之化身为其灌顶；于西方莲花庄严净土中，莲花部之化身无量光佛为其授记；于北方事业圆满净土中，事业部之化身不空成就使其业与习气之边际穷尽，当下解脱成佛。 未见此法之门的普通众生，从此因业力而感官错乱，从中阴身迷失方向，彼等具有意生身，具足一切感官，拥有无碍之身，如风吹鸟羽般飘忽不定，对一切皆生起分别念并融入其中。此时，自己无法看见自己的形体，譬如梦中之身。形体无法看见形体，譬如阳光穿过窗户所见的微尘。 在此，延续业力，如堤坝崩塌后狐狸进入，连接习气之界限：积累善业者，将生于高处。
English
Without distinction of lineage, self-appearance is completely pure. Wisdom merges into wisdom, like a child entering its mother's womb; the mother, Dharmata, and the child, Rigpa, become integrated. Non-duality merges into non-duality, like water merging into water, the essence is equal, becoming without differentiation. Liberation merges into liberation, like space merging into space, there is no realm of empty appearance. The door of pure wisdom merges into the essence, like a lion occupying a snow mountain, free from fear and anxiety. The impure door of samsara merges into the door of pure wisdom, like a spider gathering its thread, converging into a single bindu. At this time, the Buddha's qualities and activities appear immeasurably, as described in the Kalachakra Tantra. With just one final effort, from the confusion of the senses, only a fraction of the bardo of existence appears, but in reality, he exhales from the pure land of the Nirmanakaya Buddha and does not enter the city of the womb; instead, he is miraculously born in pure lands such as Abhirati in the east, enjoying the Mahayana Dharma for five hundred years, and without experiencing the Dharmata Bardo, he perfectly attains complete enlightenment. Furthermore, in the pure land of Abhirati in the east, he sees the manifestation of the Vajra family; in the pure land of Glory in the south, the manifestation of the Ratna family bestows empowerment; in the pure land of Lotus Heap in the west, the manifestation of the Padma family, Amitabha, gives prophecy; in the pure land of Perfect Action in the north, the manifestation of the Karma family, Amoghasiddhi, exhausts the limits of karma and habitual tendencies, and is liberated and enlightened in that very moment. Ordinary beings who have not seen the door of this Dharma, from this point on, their senses are confused by karma, and they lose their way from the bardo of existence; they have a mind-made body, complete with all senses, possessing an unobstructed body, fluttering about like a bird's feather blown by the wind, discriminating and entering into everything. At this time, one cannot see one's own form, like a body in a dream. Form cannot see form, like dust particles in a sunbeam through a window. Here, continuing the residue of karma, like a fox entering a broken dam, connecting the boundaries of habitual tendencies: those who have accumulated good karma will be born in a higher place.