Tibetan
ནི༔ མི་འགྱུར་བ་དང༔ མི་འགྲོ་བ་དང༔ མི་འོང་བ་དང༔ མི་གནས་པ་ཉིད་དོ༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ མི་སྣང་བ་དང༔ མི་མཛད་པ་དང༔ མི་འཕྲོ་བ་དང༔ མི་འདུ་བའོ༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ ལྷང་ངེ་བ་དང༔ ལྷན་ནེ་བ་དང༔ ལྷག་གེ་བ་དང༔ ཐལ་ལེ་བའོ༔ གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔ བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༔ བསྟན་དུ་མེད་པ་དང༔ བལྟར་མེད་པ་དང༔ ཅུང་ཟད་མེད་པའོ༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ རང་བཞིན་དུ་དང༔ གྱིན་འདར་ར་དང༔ ཡུལ་ཅན་ཡིན་པ་དང༔ དུ་མ་མེད་པའོ༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ སོ་མ་དང༔ གཉུག་མ་དང༔ རྣལ་མ་དང༔ མ་བཅོས་པའོ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔ དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༔ སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༔ དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང༔ གློག་གི་འཕྲེང་བ་དང༔ འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང༔ འོད་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༔ འབར་ཆེན་སྙམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༔ ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༔ རྣམ་པར་བཀོད་པ་རང་སྣང་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་མཛད་པར་ཅི་འགྲོ་ཞེ་ན༔ ངོ་བོའི་གནས་པ་ཙམ་ལས༔ སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་བས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཙམ་གྱིས་མཛད་པ་མ་ལུས་པར་མཛད་དོ༔ རང་བཞིན་གྱི་ཆ་ལ་གནས་པ་ཙམ་ལ༔ གསུང་གི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་བས་ལོངས་སྐུ་འགག་པ་མེད་པའི་ཆ་ཙམ་དུ་བྱུང་བའོ༔ དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔ ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་འགག་མེད་དུ་གནས་པ་ལས༔ ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་གཉིས༔ མཉམ་བཞག་གི་དུས་ན་མ་ཕྱེ་བའི་མི་འབྱེད་པའོ༔ རྗེས་ལ་སྣང་བ་རང་སྣང་དང༔ གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༔ ཡིན་པ་ལ་བདག་ཏུ་མེད་པར་མཛད་དོ༔ དེ་ནས་ལོངས་སྐུར་བྱོན་ཏེ༔ གནས་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པར༔ སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོའི་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག༔ ཡས་མན་དུ་རྒྱ་ཐབ་བརྩིགས་པ་ལྟ་བུ་དང༔ ཕན་ཚུན་དུ་ནི་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་དང༔ དེ་རེ་རེ་ལ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ལྔའི་ཁྱད་པར་དུ་གནས་སོ༔ ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་མན་ཆད་ལ་ཞིང་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གནས་སོ༔ དེ་ཡང་ཡན་ལག་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་རྣམ་པར་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུ་དང༔ ཕན་ཚུན་དུ་འབྲུའི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུའོ༔ འཁོར་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སོ༔ བསྟན་པ་ནི་གསུང་གི་ཡི་གེ་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སོ༔ དུས་ནི་ཆོས་ཉིད་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པའོ༔ དེའང་ལོངས་སྐུའི་དུས་ན༔ སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔ སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་རྡོས་བཅས་རྣམ་པར་དག་པར་མཛད༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་རྫོགས་པས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོའི་མཛད་པ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་མཛད༔ འོད་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་གསལ་བས་རང་སྣང་རང་གྲོལ་བར་མཛད་དོ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་གྱི་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་སྣང་བས༔ མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཛད་པ་མ་ལུས་པར་མཛད་དོ༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་བས༔ སྐུའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་མཛད༔ དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པས༔ རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད༔ ཞལ་ཀུན་ཏུ་ཐལ་ལེར་བཞུགས་པས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཛད་པ་ཉིད་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔ སྐུའི་གསང་བའི་བཞི་ནི༔ མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་མེད་པར་བཞུགས་པས༔ ཕྱོགས་གང་དུའང་མི་དམིགས་པར་མཛད༔ ཕྱི་ནས་བལྟས་པས་ནང་གསལ་བར་བཞུགས་པས་སྣང་ཆ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔ སྟོང་ཆའི་འཛིན་པར་མཛད་དེ༔ རྩེ་མོ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐ་ལེར་བཞུགས་པས་མི་གནས་འགག་པ་མེད་པའི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔ ལོངས་སྐུའི་དུས་ན༔ གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་འཕྲོས་ནས༔ བདག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད༔ དེ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔ དེ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཐོན་པས༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔ དེ་རབ་ཏུ་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པ་ལས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་བས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་སྒྲ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར༔ ཚིག་ཙམ་པ་ཡིན་པ་གོ་བས༔ སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔ སྒྲ་ཐམས་ཅད་རང་དག་པས་ན་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ ཁ་དོག་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད༔ ཞལ་གྱི་དལ་ལས
Chinese
是。不变化，不去，不来，不驻留。内部的四种是：不显现，不作为，不散布，不聚集。秘密的四种是：清晰，紧密，剩余，空虚。语的外部事业四种是：不可说，不可示，不可见，稍微没有。内部的四种是：自性，震动，有境，无多。秘密的四种是：苏摩，本初，真实，无造作。意的外部事业四种是：无垢三摩地，狮子奋迅三摩地，勇猛行三摩地，如意宝顶三摩地。内部的四种是：胜幢顶端游戏，闪电鬘，大轮，光明炽燃三摩地。秘密的四种是：名为手印镇伏的三摩地，名为大燃三摩地，名为法性多种的三摩地，名为显现自显游戏的三摩地。这些做什么事业呢？仅是本体的住处，显现为身的十二事业，仅以法身就做了全部事业。仅是安住于自性之分，显现为语的十二事业，显现为报身无间断之分。这样，十二圆满了圆满受用身的特征。从大悲的威力无间断安住中，意的事业是十二三摩地，在等持时是不分的无分别。之后显现是自显现，明了而无分别，存在而无我。之后显现为报身，在清净严密的密严刹土中，导师毗卢遮那佛安住于如大雪山湖的等持之手的掌心中，有二十一个佛刹。上下如垒砌的灶台，彼此之间如铺设的丝绸帐篷，每一个都以导师等五种差别而安住。从双足跏趺坐以下，安住着十六个刹土。那也是以支分珍宝伞而庄严。
English
Is. Immutable, not going, not coming, not abiding. The four internal ones are: invisible, inactive, not scattered, not gathered. The four secrets are: clear, tight, remaining, empty. The four external activities of speech are: unspeakable, unshowable, invisible, slightly non-existent. The four internal ones are: self-nature, vibration, having an object, not many. The four secrets are: Soma, original, real, uncreated. The four external activities of mind are: stainless samadhi, lion-like samadhi, courageous samadhi, wish-fulfilling jewel peak samadhi. The four internal ones are: victory banner peak play, lightning garland, great wheel, blazing light samadhi. The four secrets are: the samadhi called mudra subduing, the samadhi called great burning, the samadhi called various dharmata, the samadhi called manifestation of self-appearance play. What do these do? Only the abode of the essence, manifesting as the twelve deeds of the body, the Dharmakaya alone performs all the deeds. Only abiding in the aspect of self-nature, manifesting as the twelve deeds of speech, manifesting as the uninterrupted aspect of the Sambhogakaya. Thus, the twelve fulfill the characteristics of the complete enjoyment body. From the uninterrupted abiding of the power of great compassion, the activities of the mind are the twelve samadhis, which are inseparable and non-dual during the time of equipoise. Afterwards, appearance is self-appearance, clear and without conceptualization, existing without self. Then, appearing as the Sambhogakaya, in the pure and dense Akaniṣṭha realm, the teacher Vairochana abides in the palm of his hand in the samadhi like a great snow mountain lake, there are twenty-one Buddha-fields. Up and down like a stacked stove, and with each other like a spread silk tent, each one abides with the distinction of five, including the teacher. From below the crossed-legged sitting position, sixteen realms abide. That is also adorned with limb-jewel umbrellas.
Chinese
犹如堆积的层层叠叠，又如互相散布着无量谷物的堆积。眷属是五种姓的无量诸佛。教法是言语的文字，无人造作，与一切教法的儿子一同安住。时间是从法性中不可改变的。那时，在报身的时候，身的外部事业有四种：身显现而无自性，因此使有实体的完全清净。以智慧之面手圆满，因此使身自性的事业无余圆满。以光明之面手明亮，因此使自显自解脱。以智慧之面的手之相显现，因此使遍知圆满的事业无余成就。内部的四种是：三十二相以光芒的形式出现，因此使身的功德无余圆满。八十随好庄严，因此使完全清净的法的事業无余圆满。从身中出现无量光芒之聚，因此使佛的特殊功德无余圆满。面容始终舒泰安详，因此使受用圆满的事业本身无余圆满。身的秘密四种是：无有前后地安住，因此使不缘任何方向。从外看内部明亮地安住，因此使一切显现圆满。作为空性的执持，顶端在一切方向舒展安住，因此使不住不灭的事业圆满。在报身的时候，语的外部事业四种是从自生的六字在舌根上放射，因此使无我的法性事业无余圆满。那进入父亲的面容，因此受用无相之法。那从母亲的虚空中出现，因此受用无二之法性。那极度放射和聚集，因此使一切法无自性的事业圆满。内部的四种是：以自己的体性宣说，因此使一切法在不可言说的自声上获得自在。理解仅仅是词句，因此受用超离言说的法性。一切声音自性清净，因此受用不显现积聚的法性。无量颜色的光芒，从面容的舒缓中
English
Like layers upon layers stacked up, and like countless piles of grain scattered among each other. The retinue is the countless Buddhas of the five families. The teaching is the letters of speech, unmade by anyone, abiding together with the son of all teachings. Time is unchangeable from the nature of reality. Then, at the time of the enjoyment body, the four outer activities of the body are: the body appears but is without inherent existence, therefore making the substantial completely pure. With the face and hands of wisdom perfected, therefore making the activities of the body's own essence completely perfected without remainder. With the face and hands of light clear, therefore making self-appearance self-liberated. With the appearance of the face and hands of wisdom, therefore making the activity of complete knowledge completely accomplished without remainder. The four inner ones are: the thirty-two major marks appearing in the form of rays of light, therefore making the qualities of the body completely perfected without remainder. Adorned with the eighty minor marks, therefore making the completely pure activities of the Dharma completely perfected without remainder. Countless collections of rays of light arising from the body, therefore making the special qualities of the Buddha completely perfected without remainder. The face always abiding serenely, therefore making the activity of perfect enjoyment itself completely perfected without remainder. The four secrets of the body are: abiding without front or back, therefore making it unobservable in any direction. Abiding with the inside clear when viewed from the outside, therefore making all appearances complete. Acting as the holder of emptiness, with the crown abiding openly in all directions, therefore making the activity of non-abiding and non-ceasing perfected. At the time of the enjoyment body, the four outer activities of speech are from the self-arisen six syllables radiating on the power of the tongue, therefore making the activity of the selfless nature of reality completely perfected without remainder. That enters the face of the father, therefore enjoying the signless Dharma. That emerges into the space of the mother, therefore enjoying the non-dual nature of reality. That radiates and gathers exceedingly, therefore making the activity of all phenomena being without inherent existence perfected. The four inner ones are: speaking with one's own essence, therefore making all phenomena have self-mastery over the self-sound that is inexpressible. Understanding that it is merely words, therefore enjoying the nature of reality that is beyond speech and thought. Since all sounds are self-pure, therefore enjoying the nature of reality that does not manifestly accumulate. Light of countless colors, from the serene face