Tibetan
་སུ་འཇུག་པ་དང༔ སའི་སྙོམས་པས་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་གསུམ་ཡང་ཤེས་སོ༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་ཟད་པ་དང༔ ངག་གི་བརྗོད་པ་དག་པ་དང༔ ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་དག་པ་དང༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དག་པའོ༔ གསུང་གི་ཕྱིའི་བཞི་ནི༔ ཕུང་པོའི་བདུད་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པས་དག་པ་དང༔ ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འདོད་པ་དང་ངར་འཛིན་མེད་པས་དག་པ་དང༔ ལྷའི་བུའི་བདུད་ཞེན་ཆགས་མེད་པས་དག་པ་དང༔ འཆི་བདག་གི་བདུད་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པས་དག་པའོ༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ ལུས་ངག་ཡིད་མ་བཅོས་པས་འདུལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་མེད་པས་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་དག་པ༔ སེམས་རང་ས་ན་གསལ་བས་མངོན་པར་དག་པ༔ ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཤར་བས་རིགས་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པའོ༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ མུར་ཐུག་པ་རྣམ་པར་དག་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲོལ༔ མུ་སྟེགས་རྣམ་པར་དག་པས་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་གནས༔ ཕྱལ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འབྱིན༔ རྒྱང་འཕེན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས༔ གསང་བའི་ནི༔ ལྟ་བ་ལོག་པ་དག་པས་སྐུ་གསུམ་ཚད་དུ་ཕྱིན༔ སྒོམ་པ་ལོག་པ་དག་པས་མཉམ་རྗེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ༔ སྤྱོད་པ་ལོག་པ་དག་པས་ལམ་ཡང་དག་པ་དང་ལྡན༔ འབྲས་བུ་ལོག་པ་དག་པས་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སྣང་བའོ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་བཞི་ནི༔ གཞི་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཅེར་བུ་བ་རྣམ་པར་དག་པས༔ གཞི་ནས་ཡེ་གྲོལ༔ ལམ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་རྒྱང་འཕེན་པ་རྣམ་པར་དག་པས༔ མ་བཅོས་རང་གྲོལ༔ སྣང་བ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་སེར་སྐྱ་བ་རྣམ་པར་དག་པས༔ གཅེར་བཞག་གཅེར་གྲོལ༔ འབྲས་བུ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་རིགས་བྱེད་གསང་བ་དག་པས༔ རང་སྣང་ཡོངས་གྲོལ་ལོ༔ ནང་གི་ནི༔ ཟས་ལ་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔ ཁམ་གྱི་ཟས་བདག་ཏུ་མེད༔ གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔ གཅེར་བུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་ལ་སྤྱོད༔ རྨི་ལམ་གྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔ བག་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་སྟོངས་པའི་ཐུན་ལ་སྤྱོད༔ བག་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔ ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མཐའ་སྟོངས་སོ༔ གསང་བའི་ནི༔ སྣང་བ་རང་སྣང་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པས༔ སྤྲུལ་པ་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ འགྱུ་བ་རང་སྣང་རང་གྲོལ་བས༔ ལོངས་སྐུའི་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས༔ གནས་པ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས༔ ཆོས་སྐུའི་མཁྱེན་པ་མ་ལུས་པར་རྫོགས༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བས༔ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ༔ དེས་ན་ཕྱི་རོལ་པ་དང༔ ནང་པའི་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་རོ༔ དེ་ལྟ
Chinese
进入其中，大地的平等产生众生。同样，其余三种也应知晓。秘密的四种是：身体的粗重耗尽，语言的表达清净，意念的流动清净，心的分别念清净。语的外部四种是：蕴的魔，非有色故清净；烦恼的魔，无欲求和傲慢故清净；天子魔，无贪恋执着故清净；死主的魔，法性无生故清净。内部的四种是：身语意不造作故调伏完全清净，不可言说故经部完全清净，心在自地光明故现前清净，周遍显现故持明者的法藏完全清净。秘密的四种是：穷尽边际完全清净故从世间解脱，外道完全清净故安住于无我之义，庸俗完全清净故显现果，断见者完全清净故相信业因果。秘密的是：见解颠倒清净故三身达到究竟，修习颠倒清净故止观双运，行为颠倒清净故具足正道，果颠倒清净故三身显现为道。意的外部四种是：于基颠倒执着的裸体外道完全清净故，从基即是本来解脱；于道颠倒观待的断见者完全清净故，无作自然解脱；于显现颠倒观待的数论外道完全清净故，赤裸放置赤裸解脱；于果颠倒观待的吠陀秘密完全清净故，自显现完全解脱。内部的是：断除对食物的贪执故，一口食物无我；断除对衣物的贪执故，裸体行禅定之瑜伽；断除对梦境的贪执故，行习气穷尽之瑜伽；断除对习气的贪执故，业和异熟的边际穷尽。秘密的是：知晓显现为自显现自解脱故，获得化身之果；流动为自显现自解脱故，圆满报身的智慧；安住于自位解脱故，圆满法身的一切智慧；显现空性二无别解脱故，圆满自性身的智慧。因此，这是外道和内道导师的差别。
English
Entering into it, the equality of the earth generates beings. Likewise, the remaining three should also be known. The four secret ones are: the grossness of the body is exhausted, the expression of speech is purified, the movement of mind is purified, and the conceptualization of thought is purified. The four external ones of speech are: the demon of the aggregates is purified because it is not corporeal; the demon of afflictions is purified because there is no desire and arrogance; the demon of the son of the gods is purified because there is no attachment; the demon of the lord of death is purified because the nature of reality is without birth. The four internal ones are: the discipline is completely purified because body, speech, and mind are not fabricated; the Sutra Pitaka is completely purified because it is inexpressible; the Abhidhamma is completely purified because the mind is clear in its own ground; the collection of Vidyadharas is completely purified because it shines in all directions. The four secret ones are: liberation from the world because the ultimate limit is completely purified; abiding in the meaning of selflessness because the heretics are completely purified; the manifestation of the fruit because the vulgar is completely purified; belief in the law of cause and effect because the nihilists are completely purified. The secret ones are: the three bodies reach perfection because the wrong view is purified; the union of shamatha and vipashyana because the wrong meditation is purified; possessing the right path because the wrong conduct is purified; the three bodies appear as the path because the wrong result is purified. The four external ones of the mind are: because the naked ones who cling to the basis in a perverse way are completely purified, liberation from the basis itself; because the nihilists who view the path in a perverse way are completely purified, uncreated self-liberation; because the Samkhyas who view appearance in a perverse way are completely purified, nakedly placed naked liberation; because the secret Vedic practitioners who view the result in a perverse way are completely purified, self-appearance is completely liberated. The internal ones are: because attachment to food is severed, a mouthful of food is without self; because attachment to clothing is severed, practicing the session of naked meditation; because attachment to dreams is severed, practicing the session of exhausting the limits of habitual patterns; because attachment to habitual patterns is severed, the limits of karma and maturation are exhausted. The secret ones are: because knowing appearance as self-appearance self-liberation, obtaining the fruit of the Nirmanakaya; because movement is self-appearance self-liberation, perfecting the wisdom of the Sambhogakaya; because abiding is liberated in its own place, perfecting all the wisdom of the Dharmakaya; because appearance and emptiness are liberated as non-dual, completely perfecting the wisdom of the Svabhavikakaya. Therefore, this is the difference between the externalists and the teachers of the internalists.
Tibetan
ར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་ནི༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འདས་པ་དང༔ མ་འོས་པ་དང༔ ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་བྱིན་བརླབས་སོ༔ དེ་ཡང་བརྗོད་བྱའི་ཚིག་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ༔ དེ་ཡང་དུས་ནི་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱ༔ གསུམ་ནི་གྲངས༔ སངས་པ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང ༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ༔ རྒྱས་པ་ནི་ངོ་བོ་སྐུར་རྒྱས་པས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལས་མི་འདའ༔ གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྒྱས་པས༔ དུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་ཕྱེད༔ མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་སུ་རྒྱས་པས༔ མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱུང༔ དགོངས་པ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དགོངས་པ་དམིགས་པ་མི་མངའ་བས་ཡེ་ནས་ཡེ་གྲོལ་དུ་གནས༔ ལོངས་སྐུ་ལ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པས་རང་སྣང་རང་གྲོལ་ལ་གནས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཞེན་ཆགས་དང་བྲལ་བས༔ གཅིག་སྐྱེ་གཅིག་འགག་ལ་གནས་པའོ༔ བརྒྱུད་པ་ནི་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པའི་དོན་ཏེ༔ བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔ ད་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡན་ཆད་ལ༔ ཚིག་ལ་ལྷག་ཆད་མེད་ཅིང་དོན་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་སྟེ༔ དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་དང ༔ རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་ལྟ་བུའོ༔ ལོ་དུ་མ་ལོན་ཀྱང་རྒྱུས་ད་ལྟའི་མི་ལྟར་ཡོད་པ་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིན་ན༔ ལོ་རྒྱུད་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན༔ གསང་ཆེན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འདི་ལ༔ ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་པའོ༔ བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་བགྲོས་ལས༔ ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པར་བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བཀང་བ་ལྟ་བུར་སོང་བ་མི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་འདི་དག་རྣམས་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གཙོ་བའོ༔ དེ་དག་ནི་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པའོ༔ ཨི་ཐི༔
Chinese
如是三世佛陀意之传承，名为加持之传承。乃过去、未来、现在安住之诸佛，一切自性清净之加持。其不依赖所说之词句，而依赖法性之自声，从而证悟并领会。其中，时乃指不变。三乃数字。佛陀指无有业及烦恼，以及所知之障蔽。广大乃指本体以身广大，故三身无有分离。智慧不离三智。安住于三摩地中广大，故一切时分不离如金刚之三摩地。事业于事业中广大，故三十六种事业究竟圆满。意乃：法身无有能思所思，故本初即安住于本初解脱。报身光明而无有分别，故安住于自显自解脱。化身远离执着，故安住于一生一灭。传承乃无有增减之义，从无始劫以来，直至如今之瑜伽士，词句上无有增减，意义上无有错谬。譬如以珍宝之器皿加盖封印，又如国王之印玺。纵经多年，其根源仍如现在之人一般存在，故称之为历史。因此，若不以意义阐释历史，则对于此大秘密胜者之教言，将会产生不信任之过失。如是说。上师之言教中说：无有增减，如以量器盛满又倒入量器一般，此称之为不间断之传承。如是，若能知晓并领会这些，则必定会生起佛陀之加持。因此，传承之口诀至关重要。这些乃是胜者意之传承。完。
English
Thus, the transmission through the intention of the Buddhas of the three times is called the transmission of blessing. It is the blessing of the pure nature of all the Buddhas of the past, the future, and the present. It does not rely on the words to be expressed, but relies on the self-sound of the Dharma nature to realize and comprehend. Here, time refers to the unchanging. Three is a number. Buddha refers to the absence of karma and afflictions, as well as the obscurations of knowledge. Vastness refers to the essence being vast in body, so the three bodies are inseparable. Wisdom does not deviate from the three wisdoms. Abiding is vast in samadhi, so at all times it does not separate from the vajra-like samadhi. Activity is vast in activity, so the thirty-six activities are ultimately fulfilled. Intention is: the Dharmakaya has no object of thought, so it abides in primordial liberation from the very beginning. The Sambhogakaya is clear and without conceptualization, so it abides in self-appearance and self-liberation. The Nirmanakaya is free from attachment, so it abides in one birth and one cessation. Transmission means without addition or subtraction. From beginningless time until the present yogi, there is no addition or subtraction in words, and no error in meaning. For example, it is like sealing a precious vessel, or like the seal of a king. Even after many years, its origin remains like the present person, so it is called history. Therefore, if the history is not explained with meaning, then for this great secret victorious one's teaching, there will be the fault of disbelief. Thus it is said. In the words of the previous lamas, it is said: without addition or subtraction, like filling a measuring cup and pouring it into another measuring cup, this is called an unbroken transmission. Thus, if one knows and comprehends these, then the blessing of the Buddha will surely arise. Therefore, the oral instructions of the transmission are essential. These are the transmission of the intention of the victorious ones. Finished.