Tibetan
བའོ༔ མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ནི༔ སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི༔ གནས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མི་འདྲ་བར་སྤྲུལ་ནས་བྱོན་ཏེ༔ གདུལ་བྱའི་རིགས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པས་ན༔ མཛད་པ་ཞེས་སྐུའི་གཟི་མདངས་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་བྱུང་བའོ༔ ཡང་སྐུ་དེ་དག་གི་དུས་སུ་གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་པས༔ འགྲོ་བའི་ངག་གི་བཅིངས་པ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན༔ མཛད་པ་ཞེས་གསུང་གི་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་བྱུང་བའོ༔ གསུང་དེ་ཙམ་ཞིག་གི་ཚེ་ན་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བའི་རིགས་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་པས་ན༔ མཛད་པ་ཞེས་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་བྱུང་བའོ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་བས་འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་དག་བྱེད་དུ་ཡང་བྱུང་བའོ༔ དེ་ཡང་སྐུའི་མཛད་པ་མཛད་ན༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུལ་བྱ་ལ་མི་སྣང་ལ༔ གསུང་མདོ་སྡེ་ཡན་ལག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མི་འབྱུང༔ གསུང་གི་མཛད་པ་མ་མཛད་པ་ལ་སྒོམ་སྒྲུབ་བཟླས་པ འི་ཡོན་ཏན་མཐར་མི་ཕྱིན༔ ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ན༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་མཛད་པ་དངོས་སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི༔ ཐུན་མོང་མི་ཕམ་མགོན་ལ་རྒྱལ་སྲས་དམ་པར་དབང་བསྐུར་ནས༔ ཐ་མ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡན་ཆད་གཞན་དང་མཐུན༔ གསུང་གི་གནས་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་བའོ༔ ཐུགས་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་བའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ངོ་བོ་སྐུར་རྒྱས་པ་ནི་སྐུའི་མཛད་པར་བྱུང༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པ་ནི་གསུང་གི་མཛད་པར་བྱུང༔ གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྒྱས་པས་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པར་བྱུང་ངོ༔ དེ་ཡང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ ཕྱི་ལ་སོགས་པ་དགུ་ཡིས་ནི༔ མཛད་པའི་བྱེ་བྲག་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་པ་ནས༔ མཛད་པའི་དགོངས་པ་ནི༔ སྐུའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ༔ གསུང་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ༔ ཐུགས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ་དགུར་བྱས་པས༔ སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང༔ ཟས་བསོད་སྙོམས་གསོལ་བ་དང༔ འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་འགྲན་པ་
Chinese
哇哦！通过事业的行持而证得佛果，即是：身的十二行持是：在十二个不同的处所，化现出导师自身颜色和手印不同的身相，为了调伏十二种不同根器的众生，因此称为行持，依靠身的光辉，为了增长自身的教法而出现。 此外，在那些身相显现之时，宣说了十二种不同的语法的法轮，因此能解脱众生十二种不同的语言束缚，因此称为行持，是为了增长语的教法而出现。 仅仅是那些语的时候，以十二种不同的意之密意，使不同种类的众生从十二种心的分别念中解脱出来，因此称为行持，是为了增长意的教法而出现。 如此一来，也能清净众生身语意三门的罪业。 此外，如果行持身的行持，佛的身相就不会显现于所化众生前；如果对作为经典的语的教义不生起信心；如果没有行持语的行持，那么禅修、修持、念诵的功德就无法达到究竟；如果行持意的行持，那么修习三摩地也无法成就果位。 如此行持，真实的身的十二行持是：从共同的无能胜怙主处接受圣者王子的灌顶开始，直到最后示现圆满证悟成佛之相为止，与其他相同。语出现在十二个处所。意出现在如勇猛行等十二种三摩地中。 因此，自性增长为身，即是身的行持；增长为智慧的智慧，即是语的行持；安住增长为三摩地，即是意的行持。 此外，在《大庄严经》中说：通过外等九种，行持的差别将会被领会。从那里开始：行持的密意是：身的内外秘密三种，语的内外秘密三种，意的内外秘密三种，总共分为九种。身的外部四种行持是：依靠见到生老病死的痛苦，从在家出家；乞食化缘；以及比试射箭和技艺。
English
Wow! Achieving Buddhahood through the conduct of activities means: The twelve deeds of the body are: In twelve different places, the Teacher himself emanates different body colors and hand gestures, in order to tame the assemblies of twelve different types of beings to be tamed. Therefore, it is called conduct, relying on the radiance of the body, it appears for the purpose of increasing the teachings of his own body. Furthermore, at the time of those bodies, twelve different wheels of Dharma of speech were spoken, thus liberating beings from twelve different linguistic bonds. Therefore, it is called conduct, appearing for the purpose of increasing the teachings of speech. At the time of just those speeches, with twelve different intentions of mind, he liberates different kinds of beings from the twelve kinds of mental thoughts. Therefore, it is called conduct, appearing for the purpose of increasing the teachings of mind. In this way, it also purifies the sins of beings' three doors of body, speech, and mind. Furthermore, if the conduct of the body is performed, the body of the Buddha will not appear to the beings to be tamed; if faith does not arise in the teachings of speech as scriptures; if the conduct of speech is not performed, then the merits of meditation, practice, and recitation will not reach the end; if the conduct of mind is performed, then the fruit will not be achieved by meditating on samadhi. Thus, the actual twelve deeds of the body are: From receiving the empowerment of the holy prince from the common Invincible Protector, until finally showing the form of complete enlightenment, it is the same as others. Speech appears in twelve places. Mind appears in twelve samadhis such as courageous conduct. Therefore, the essence growing into body is the conduct of body; wisdom growing into wisdom is the conduct of speech; abiding growing into samadhi is the conduct of mind. Furthermore, in the Great Array Sutra, it says: Through the nine external and so on, the differences of conduct will be understood. From there: The intention of conduct is: the three external, internal, and secret of body; the three external, internal, and secret of speech; the three external, internal, and secret of mind, making a total of nine. The four external conducts of body are: relying on seeing the suffering of birth, old age, sickness, and death, going forth from home to homelessness; begging for food; and competing in archery and skills.
Tibetan
རྣམས་སོ༔ ནང་གི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དགོངས་ནས༔ བདུད་བཞི་ཕམ་པར་མཛད་པ་དང༔ ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དྲུག་ཅུ་བྱུང་བ་དང༔ བདུད་ཀྱིས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་པས་མེ་ཏོག་གི་གདུགས་སུ་གྱུར་པ་དང༔ རྟ་མཆོག་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་སླར་དོར་བ་རྣམས་སོ༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲོལ་བ་ལ་དགོངས་ནས༔ ཆུ་བོ་ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་ལོ་བདུན་མཛད་པ་དང ༔ རི་བོ་ཆེན་པོ་གསེར་ལྡན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེས་པ་དང༔ ཁྱད་པར་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པ་དང༔ སྐུ་མངོན་པར་མི་སྣང་བའི་དུས་ན༔ ནམ་ཕྱེད་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ༔ དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ནོ༔ གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔ ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ སྐྱེས་རབས་ཀྱིས་ལ་སོགས་པ་བཞི༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ༔ དེ་དག་ནི་གསུང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་འདུས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའོ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་བཞི་ནི༔ དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་དང༔ རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་ཏོག་གི་དང༔ རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༔ སངས་རྒྱས་ཟ་མ་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ ཡུལ་ཀུན་ལ་འཇུག་པའི་དང༔ ཁྱད་པར་མངོན་པར་སྣང་བའི་དང༔ གཙུག་གི་ནོར་བུའི་དང༔ རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ འགྱུ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་དང༔ ཟབ་མོ་སྣང་བའི་དང༔ རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མའི་དང༔ མཆོག་ཏུ་ལེགས་པ་བརྗོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔ དེ་དག་གི་དགོས་པ་ནི༔ སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མེད་ན༔ སྐུ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༔ དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་མི་སྨིན་ལ༔ གསུང་གི་མེད་ན༔ མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མི་ནུས༔ ཐུགས་ཀྱི་མེད་ན༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་དབང་མི་ཐོབ་བོ༔ དེ་ཡང་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་ན་ནམ་ཡང་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་སུ་ངེས་པ་ནི༔ ཕྱིའི་སྐུའི་དགོས་པ་ནི༔ འབྱུང་བ་སས་བཅིངས་ནུས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་ལས་མི་གྲོལ་བས་ནའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཆུས་དང༔ མེས་དང༔ རླུང་གིས་བཅིངས་པ་དབུགས་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་ལས་མི་གྲོལ་བས་ནའོ༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ འབྱུང་བ་སའི་བསྟན་པ་འཇིག་པ་དང༔ སའི་བྱེར་བ་ཁུངས
Chinese
这些。关于内在的眷属和受用，降伏四魔，以及自身放出六十俱胝百千光明，魔众降下兵器之雨变成鲜花伞盖，骏马宝车等再次舍弃。秘密的四种是：关于行为的等持解脱，在尼连禅河边苦行七年，在金山大山上一瞬间生起一百二十万个等持，特别是恒常安住于名为如意宝珠的等持中，以及身体不显现时，半夜安住于金刚般的等持中。这些是佛陀身功德。语的外部事业四种是：授记等四种。内部的四种是：本生等四种。秘密的四种是：特意宣说等四种。这些是从语的特点的集合的特点中产生的。意的外部四种是：勇猛行走的，如意宝幢顶的，种种游舞的等入，以及佛陀如意宝珠的等持。内部的四种是：进入一切境的，特别显现的，顶髻宝珠的，以及圆满陈设胜幢顶的等持。秘密的四种是：动摇完全清净的，甚深显现的，如意宝灯的，以及最极善妙宣说的等持。这些的必要是：如果没有身的十二事业，就不能成熟三十二相和八十随好；如果没有语，就不能受用无相之法；如果没有意，就不能获得等持的自在。而且，如果没有安住的等持，就永远不可能增长为智慧的智慧。如此确定为十二种是：外部身的必要是：地大束缚不能从执持能力自相续中解脱。同样，水、火、风束缚不能从执持气息自相续中解脱。内部的四种是：地大教法坏灭，以及地的散乱根源
English
These. Regarding the inner retinue and enjoyment, subduing the four maras, and from his own body emanated sixty kotis of hundreds of thousands of lights, and the rain of weapons cast by the maras turned into umbrellas of flowers, and the excellent horse, chariot, etc., were relinquished again. The four secret ones are: Regarding the liberation of the samadhi of action, he practiced austerities for seven years on the banks of the Nairanjana River, and in an instant, one hundred and twenty million samadhis arose on the great golden mountain, and especially, he constantly remained in equipoise in the samadhi called the wish-fulfilling jewel, and when the body was not visible, at midnight he remained in equipoise in the vajra-like samadhi. These are the qualities of the Buddha's body. The four external deeds of speech are: the four such as prophecy. The four internal ones are: the four such as the Jataka tales. The four secret ones are: the four such as intentional declaration. These arise from the characteristics of the collection of the characteristics of speech. The four external ones of mind are: the courageous going, the jewel banner crest, the samadhi of various dances, and the Buddha's wish-fulfilling jewel samadhi. The four internal ones are: the samadhi of entering all realms, especially the manifested, the crest jewel, and the fully arranged victorious banner peak. The four secret ones are: the samadhi of the completely purified movement, the profound appearance, the jewel lamp, and the supremely excellent declaration. The necessity of these is: if there are no twelve deeds of body, the thirty-two major marks and eighty minor marks cannot mature; if there is no speech, one cannot enjoy the formless dharma; if there is no mind, one cannot obtain mastery over the samadhis. Moreover, if there is no abiding samadhi, it will never be possible to increase into the wisdom of omniscience. Thus, the determination as twelve is: the necessity of the external body is: the element of earth binds, and one cannot be liberated from holding the ability in one's own continuum. Similarly, being bound by water, fire, and wind, one cannot be liberated from holding breath in one's own continuum. The four internal ones are: the destruction of the earth element's teachings, and the source of the earth's scattering.