Tibetan
་བྱ༔ ཡང་ན་ལག་པའི་འདུ་བྱེད་བསྒོམ༔ བྱེར་བའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཤེས་པ་ཡས་ཏེ་བསྡུ་བའི་མན་ངག་བྱ༔ བྱེར་དང་ཟུག་པ་ཉམས་པའི་ཚེ༔ དུས་བཞི་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞེས་བྱ༔ འདི་དུས་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས༔ ཤེས་པ་རང་གི་སོར་གནས་ཏེ༔ རང་བཞིན་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་དུ༔ ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་མི་གནས་པས་ཏེ༔ འདི་དུས་རིག་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས༔ ཆོས་སྐུ་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་ལྟ༔ འདི་དང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ན༔ རྟག་ཏུ་བྱེར་ཟུག་སྙོམས་པའོ༔ དེ་ཕྱིར་དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱར་རོ༔ འཁྲུགས་པ་བྱུང་བའི་དུས་ཉིད་ན༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཀྱང༔ བྱེར་དང་ཟུག་པ་མཉམ་པ་ནི༔ འཁྲུགས་དང་ཆ་མི་ཕྱེད་པར་གནས༔ འདི་དུས་གནས་ཁང་ཡང་ཡང་སྤོ༔ རང་གི་ཉམས་ལ་ཅི་དགའ་བྱའོ༔ བླ་མའི་མན་ངག་ཐེབས་རེ་ཉིད༔ གང་ལ་བློ་ཞུགས་འདི་དུས་བསྒོམ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི༔ དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཆེན་པོའོ༔ ཨཐྎ༔ ཕྱིས་སྙོམས་པར་བྱེད་པ་ལ༔ རྙིང་མའི་རྩ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ༔ ཨཾ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དྲུག་ལན་རེ་ལ་བརྗོད་པས་ཉེ་བར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ སྒྲོན་མ་རྩ་གནས་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ནི༔ དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་ཡི་གེ་ནི༔ ཨེ་ཡིན༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཨ་ཡིན༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་ས་ཡིན༔ རྒྱངས་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ཨེ་ཡིན༔ འདི་ཀུན་ནི་རླུང་དང་བཅས་ཏེ་སྐབས་སུ་སྤུར་བར་བྱའོ༔ ཡང་རང་གི་སྒྲོན་མ་གང་དུ་གཏོད་པའི་ས་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱས་ཏེ༔ ཤེས་པ་དེ་ལ་གཏད་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ སྟེང་འོག་གཉིས་ཀའི་རླུང་བསྡམས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ འོག་རླུང་བསྡམས་ཤིང་གྱེན་ལ་དྲངས༔ སྟེང་རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་དུས་ནམ་ཞིག་ཙམ་ན༔ སྟེང་ནས་རླུང་འབྱུང་བའི་འཕྲོ་ཆད་པའོ༔ དེ་ཉིད་ཆོད་པའི་ཚེ་ཡོ་གི་ཡང་ཟད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བྲལ་ནས་འགྲོ་བར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་གནད༔ ཨཐྎ༔ བསམ་གཏན་ཉལ་བའི་འཁོར་ལོ་དང་སྒོ་བསྟུན་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ན༔ སྲོད་ལ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཙཀྲ་ལྟེ་བར་ཤེས་པ་བཅུག་ལ༔ དྲན་པའི་རྒྱུན་འགག་པར་བྱེད་པའི་གནད་དོ༔ ནམ་ཕྱེད་ན་སྙིང་གར་བཅུག་ཅིང་ཉལ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲན་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཉིད་དོ༔ དེས་ནི་ཚིག་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ ཐོ་རངས་རོ་རྣམས་འདུས་པ་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་བཅུག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ༔ གཉིས་མེད་ཀྱི་ཉམས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་གནས
Chinese
བྱ༔ 或者修习手之作用，散乱之时瑜伽士，将觉知向上收摄之口诀行持，散乱与痛苦息灭之时，称为四时平等结合。此时具足瑜伽者，觉知安住于自身，于大自然之禅定中，本来即不居处，此时以明觉之见，视法身为空性大平等。若不与此分离，则恒常散乱痛苦皆得调伏，是故四时平等结合。纷乱生起之时，瑜伽士亦能，散乱与痛苦平等，安住于不分别纷乱之分。此时住所频频迁，随己之体验而行。上师口诀略微沾，于何生起定解此时修。如是何人若行持，即是大四时平等者。ཨཐྎ༔ 其后为求调伏，乃宁玛派增长脉之文字，念诵ཨཾ་六千六百遍，即可迅速成就。灯根本性之文字，虚空自性清净之灯之文字为ཨེ་ཡིན༔ （藏文：ཨེ་ཡིན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。明点空性之灯为ཨ་ཡིན༔ （藏文：ཨ་ཡིན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。智慧自生之灯为ས་ཡིན༔ （藏文：ས་ཡིན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。远射水之灯为ཨེ་ཡིན༔ （藏文：ཨེ་ཡིན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。此等皆与气一同于适当时机喷出。又将自己所缘之灯安住于彼处，觉知专注其上即可成就。上下二气皆不束缚，下气束缚向上提，上气极缓舒张与收摄。如是行持于何时，上方生起之气即断绝。彼断绝之时，瑜伽士亦定然远离死亡之想而逝去。是故秘密之要诀，ཨཐྎ༔ 若与禅定睡眠之轮及门相应而修持，傍晚将生起之脉轮觉知置于脐间，乃断绝忆念之要诀。半夜置于心间而眠，即不离智慧之忆念，此乃令词义二者无别之要诀。清晨，诸根聚集，置于喉间，即受用一切空性之智慧，乃令无二之体验于相续中生起之处。
English
བྱ༔ Or meditate on the actions of the hands. When scattered, the yogi should apply the instruction to gather awareness upwards. When scattering and pain subside, it is called the union of the four times. At this time, the yogi who possesses yoga should let awareness remain in its own place. In the meditation of the great natural state, it does not inherently abide. At this time, with the view of awareness, view the Dharmakaya as great equality. If you do not separate from this, then scattering and pain will always be pacified. Therefore, unite the four times equally. At the very time when confusion arises, the yogi also, when scattering and pain are equal, abides without distinguishing the parts of confusion. At this time, move the dwelling place frequently and do whatever pleases your own experience. Just a little bit of the guru's instruction, whatever arises in the mind, meditate on it at this time. Whoever does this, is the great equal one of the four times. ཨཐྎ༔ Afterwards, to pacify, the letters that increase the channels of the Nyingma school, reciting ཨཾ་ six thousand six hundred times, will quickly accomplish it. The letter of the lamp's fundamental nature, the letter of the lamp that is pure in the nature of space, is ཨེ་ཡིན༔ (Tibetan: ཨེ་ཡིན, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). The lamp of the empty bindu is ཨ་ཡིན༔ (Tibetan: ཨ་ཡིན, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). The lamp of self-arisen wisdom is ས་ཡིན༔ (Tibetan: ས་ཡིན, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). The lamp of far-reaching water is ཨེ་ཡིན༔ (Tibetan: ཨེ་ཡིན, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). All of these should be blown out with the breath at the appropriate time. Also, having placed the lamp of your own object of focus in that very place, focusing awareness on it will accomplish it. Do not bind both the upper and lower breaths. Bind the lower breath and draw it upwards, gently expand and contract the upper breath. By doing so, at some point, the emanation of the breath arising from above will cease. At the time when that is cut off, the yogi will certainly depart, free from the thought of death. Therefore, the secret key point, ཨཐྎ༔ If you practice in accordance with the wheel and door of meditative sleep, in the evening, place the awareness of the chakra that generates life in the navel, which is the key point to cut off the stream of memory. At midnight, place it in the heart and sleep, so that you do not separate from the memory of wisdom, this is the key point to make the meaning of words inseparable. In the early morning, when the senses gather, place it in the throat, so that you enjoy all the wisdom of emptiness, which is the place where the experience of non-duality arises in the continuum.
Tibetan
་ཡང་དག་པའོ༔ ཉིན་མོ་སྤྱི་བོ་རྩེ་མོའི་གནས་སུ་ཤེས་པ་བཅུག་ནས་དར་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ན༔ དེ་ནས་མིག་ནས་ཤེས་པ་དྲངས་ནས༔ ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ་རིག་པ་གཏད་པས༔ སྣང་བ་རྒྱས་ཐེབས་ཏེ༔ འཁོར་འདས་རུ་བཟློག་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་བའི་གནད་ཡིག་གོ༔ ཨཐྎ༔ རིག་པ་རྒྱུད་རྐྱེན་གཉིས་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ དབང་པོ་ཉིད་ལ་རྣོ་རྟུལ་མེད་པར་ཡང ༔ དེ་ཉིད་མཐོང་སྟེ་དེ་དོན་ཉམས་སུ་བླང་ན༔ གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདི་ཉིད་ལ༔ ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་གནད༔ བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་མི་དགོས་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཚིག་གིས་མི་རྟོགས་ཏེ༔ མངོན་སུམ་རང་གནད་ཚད་འདི་ངོ་མཚར་ཆེ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་དེ་ཉིད༔ དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་གནོད་ལས་འདས་ཕྱིར༔ དབང་པོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་དེ་ཉིད༔ གཞན་གྱིས་བཤད་པས་དོན་དེ་མི་རྙེད་ཕྱིར༔ རང་གི་གནས་ལས་འབྱུང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ གསང་བ་ཆེན་པོ་སུས་ཀྱང་མ་རྙེད་པ༔ ཐེག་པ་ཐུན་མོང་རྣམས་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཕྱིར༔ ངེས་པའི་དོན་ཉིད་སྤུངས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ བླ་མའི་མན་ངག་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས༔ རང་སྣང་དབང་པོའི་གནད་དང་བསྟུན་ནས་ནི༔ སྔོན་ཆད་མཐོང་མ་མྱོངས་བའི་སྣང་བ་དེ༔ གོམས་ཤིང་སྦྱངས་པ་མི་དགོས་གཅིག་ཅར་དུ༔ སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་ལྷག་མཐོང་ཉིད་དུ་ཡང༔ ལས་ལ་དག་དང་མ་དག་མེད་པ་ཡི༔ མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལ༔ ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་ཐེག་ཆེན་འདི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་བྱས་ནས༔ གསང་བ་མཆོག་ལ་དབང་བར་མངའ་དབང་བསྐུར༔ ཉིད་ཀྱིས་གསང་དོན་འདི་ཉིད་བརྗོད་པ་ལས༔ གཞན་གྱིས་གསུངས་ཤིང་བསྟན་པར་ནུས་མི་སྲིད༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་ཆེན་ཐབས་གཅིག་སྙིང་གི་བཅུད༔ ཨཐྎ༔ རི་བོ་ཅོག་བཞག་གི་ལྟ་བ༔ མི་འགྱུར་བའི་རིག་པ༔ དཔེ་རི་བོ་ལྟར་དཔངས་མཐོ་བ༔ བྱ་བྱེད་མེད་པ་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་བཞག་སྟེ༔ རང་གིས་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ༔ རང་གསལ་ཙམ་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་སྒྲོན་མ་ཉིད་མིག་གིས་མ་ཡེངས་པར་བསྟན་ཏེ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྲོན་མ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔ ཨཐྎ༔ རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་གི་དགོངས་པ༔ གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མི་བ ལྟ་ཞིང ༔ དེའི་ངང་ལ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་བཞི
Chinese
是为真谛。白天将觉性置于头顶梵穴处，安住片刻，然后从眼中引出觉性，将心专注于无云的虚空，显现便会增长，这就是所谓的轮回与涅槃回转的禅定之轮。这是解脱分别念为智慧之要诀。ཨཐྎ༔ 觉性不依赖于因和缘，因为是智慧的行境。根识本身没有锐利和迟钝之分，见到它并修持其意义，就能获得所有密咒的果实，对此毫无疑问。因此，秘密的要点，无需讲述和展示，非常奇妙。真正的智慧无法用语言来理解，亲身的自性要点非常奇妙。自性大圆满的意义，超越了善恶的利益和损害，与根识本身相关联，非常奇妙。不可言说、不可思议的意义，因为他人讲述也无法获得，从自己的本性中产生，非常奇妙。无人能找到的大秘密，因为它超越了一切共同的乘，确定之义的堆积非常奇妙。上师的口诀不依赖于任何因缘，与自显的根识要点相符，以前从未见过的显现，无需习惯和训练，立刻在空性的境界中成为胜观，业力没有清净与不清净之分，能够亲身见到，对此不应有任何怀疑。因此，这个秘密的大乘，诸佛对金刚持圆满了四灌顶之后，授予了秘密之王的权位。自己讲述这个秘密的意义，他人无法讲述和展示。因此，大秘密是唯一的精华心髓。ཨཐྎ༔ 如山安住之见，不改变的觉性，如同山一样高耸，无所作为，安住在虚空的状态中不动摇，自己不要与之分离。安住在自明之中，就像用眼睛不散乱地指着灯，不要与法界的灯分离。ཨཐྎ༔ 如海安住之意，不朝向其他的方向观望，如同海面不被风吹动一样。
English
It is the true essence. During the day, place awareness at the crown of the head, and remain there for a moment. Then, draw awareness from the eyes, and focus the mind on the cloudless sky. The appearance will increase, and this is called the wheel of meditation that reverses samsara and nirvana. This is the key instruction for liberating conceptual thought into wisdom. ATHA. Awareness does not rely on cause and condition, because it is the realm of wisdom. The senses themselves have neither sharpness nor dullness. Seeing it and practicing its meaning, one will obtain the fruit of all secret mantras, without any doubt. Therefore, the secret point, there is no need to explain and show, it is very wonderful. True wisdom cannot be understood by words, the direct self-essence is very wonderful. The meaning of the Great Perfection of self-nature, because it transcends the benefit and harm of good and evil, is connected with the senses themselves, it is very wonderful. The meaning that cannot be spoken, thought, or expressed, because it cannot be obtained by others' explanations, arises from one's own nature, it is very wonderful. The great secret that no one has found, because it surpasses all common vehicles, the accumulation of definite meaning is very wonderful. The guru's oral instructions do not depend on any conditions, in accordance with the key points of self-appearing senses, the appearance that has never been seen before, without habituation and training, immediately becomes insight in the realm of emptiness, there is no pure and impure in karma, one will see it directly, there should be no doubt about this. Therefore, this secret Great Vehicle, after the Buddhas have perfected the four empowerments for Vajradhara, they bestow the authority to empower the secret king. One's self speaks this secret meaning, others cannot speak and show it. Therefore, the great secret is the only essence of the heart. ATHA. The view of resting like a mountain, the unchanging awareness, as high as a mountain, without action, resting unshakably in the state of space, do not separate from it yourself. Rest in self-clarity, just as pointing to a lamp without the eyes wandering, do not separate from the lamp of the dharmadhatu. ATHA. The thought of resting like an ocean, not looking towards other directions, like the surface of the ocean not being moved by the wind.