Tibetan
ད་ཆེས༔ ལོངས་སྐུ་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྐུའི་སྣང་བ་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས༔ སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ལས་ལྟ་བྱེད་མ་འགགས་པས་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པ་དེ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་སོ༔ ཨཐྎ༔ ལུས་ཀྱི་གདན་སྙིང་གི་ནང་ན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས༔ སྲོག་གི་གནད་རྩའི་ནང་ན་ཐིག་ལེར་གནས༔ དབང་པོའི་གནད་མིག་གི་ནང་ནས་སྒྲོན་མ་བཞི་དུས་མེད་དུ་འཆར་བའོ༔ ཨཐྎ༔ ཡེ་ཤེས་ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན༔ འོད་ཡུལ་གྱི་གནད་ལ་བརྟེན༔ རིག་པ་ལྟ་བའི་གནད་ལ་བརྟེན་པའོ༔ ཨཐྎ༔ འགྱུར་མེད་རྩ་ཆེན་བཞི་ནས་རྒྱུ༔ རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་དྷརྨ༔ ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཆེན་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ཤེལ་གྱི་སྤུ་གུ་ཅན་ཞེས་ཀྱང་ཟེར༔ ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ནས་ཐིག་ལེ་སྲན་མའི་གྭའུ་སླེབས་པ་ཙམ་དུ་བྱུང ༔ རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྱུ་བའོ༔ ཨཐྎ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་ངོར་སྤྲད༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད༔ སྣང་སྟོང་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད༔ རིག་སྟོང་དྲན་པ་རང་ཡུལ་དུ་ངོ་སྤྲད༔ སྣང་བ་ཐོག་བབས་འཁྲུལ་པ་རང་དག་ཏུ་ངོ་སྤྲད༔ འོད་དྲན་པ་དང་དྲན་མེད་སྐྱེ་མེད་བློ་འདས་སུ་ངོ་སྤྲད༔ དེས་ཡུལ་སྣང་གི་ཞེན་པ་ལས་ལོག་པའི་དགོས་པའོ༔ ཨཐྎ༔ དྲན་པ་གཞི༔ དྲན་མེད་ལམ༔ སྐྱེ་མེད་ཐབས༔ བློ་འདས་སྤྲོས་བྲལ༔ གནད་སེམས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཨཐྎ༔ དྲན་པ་སྣང་བ༔ དྲན་མེད་སྟོང་པ༔ སྐྱེ་མེད་གཉིས་མེད༔ བློ་འདས་རང་སོ༔ ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཞེན་པ་ལས་བློ་བཟློག་པའི་དགོས་པའོ༔ ཨཐྎ༔ དྲན་པ་གཉིད་སད་པའི་གདམས་ངག༔ དྲན་མེད་གཉིས་ཀྱི་གདམས་ངག༔ སྐྱེ་མེད་གཉིད་ལོག་པའི་གདམས་ངག༔ བློ་འདས་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག༔ གྲུ་མཐའི་ཚིག་ལས་བློ་བཟློག་པའི་དགོས་པའོ༔ ཨཐྎ༔ ལུས་ལ་གཞི་བཅའ༔ ནམ་མཁའ་ལ་འབེན་བཅའ༔ རིག་པ་ལ་མིག་གཏད༔ ཨཐྎ༔ དང་པོ་འོད༔ གཉིས་པ་ཐིག་ལེ༔ གསུམ་པ་སྐུའི་སྣང་བ་སྟེ༔ མི་འདྲ་བ་ཡང་ཡང་སྐྱེས་ཏེ༔ དེ་ཡང་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིང་ཡང་སྟོན་པའོ༔ ཨཐྎ༔ ཅི་ནས་ཀྱང་རིག་པ་དེ་བསྡུས་ཏེ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བྱས་ཏེ༔ རང་གི་སྡུན་སྨིན་མཚམས་སུ་གཏད་པའོ༔ དེ་ཡང་བྱེད་མཁན་སུ་ཡང་མེད༔ དེ་ཡང་བྱེད་པ་མེད་པར་གནས་པའོ༔ ཨཐྎ༔ ལུས་སྡོད་པས་རིག་པ་སྡོད་དེ༔ རིག་པ་སྡོད་པས་མི་རྟོག་པ་ལ་རྒྱུད་དུ་གནས་ཏེ༔ རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྐྱེ་མེད་དུ་གྲོལ༔ ཨཐྎ༔ རིག་པ་ལས་དྲོད་སྐྱེས་པས༔ སྣང་བ་ལ་ཡིད་མི་འཇུག་པར་བརྟན་པ་ལ་རྒྱུད་དུ་གནས་ཏེ༔ རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རིག
Chinese
啊帖！确信从报身所生的是身之显现和明点。确信从化身所生的是观者不灭，知为自显。啊帖！身体的座位于心间，安住为身和智慧。命的要害于脉中，安住为明点。诸根的要害从眼中，四灯无时显现。啊帖！智慧依赖身体的要害，光明依赖处所的要害，觉性依赖观看的要害。啊帖！从不变四大脉中运行，若玛、江玛皆为昆达利尼，也称为卡德金脉，也说是具有水晶毛孔。从阿瓦都帝产生明点，如豌豆荚般大小，由风的力量而运行。啊帖！将一切显现交付于法身，将法身交付于显空无别，将显空交付于觉空无别，将觉空交付于念头自处，将显现初降交付于错乱自净，将光明、念头和无念交付于无生、超离思维。因此，需要从对境相的执着中解脱。啊帖！念为基，无念为道，无生为方便，超离思维为无戏论。需要从对心之执着中解脱。啊帖！念为显现，无念为空性，无生为二无，超离思维为自解脱。需要从见修之执着中解脱。啊帖！念为醒觉之窍诀，无念为二之窍诀，无生为入睡之窍诀，超离思维为梦境之窍诀。需要从宗派之词中解脱。啊帖！于身立基，于虚空立靶，于觉性注视。啊帖！初为光，二为明点，三为身之显现，不相同而屡屡生起，这也是觉性的幻化而屡屡显现。啊帖！无论如何也要收摄觉性，使其融入法界之中，安住于自身双眉之间。这也没有任何作者，这也是无作而安住。啊帖！身体安住则觉性安住，觉性安住则无分别于相续中安住，后来的意识由智慧于无生中解脱。啊帖！觉性生热，不执着于显现，于稳固中相续安住，后来的意识了知一切境。
English
Ate! Believe that the appearance of the body and the bindus arise from the Sambhogakaya. Believe that the Nirmanakaya is the unceasing observer, known as self-appearance. Ate! The seat of the body is in the heart, abiding as body and wisdom. The vital point of life is in the central channel, abiding as bindu. The vital point of the senses is from the eyes, where the four lamps arise without ceasing. Ate! Wisdom relies on the vital point of the body, light relies on the vital point of the place, and awareness relies on the vital point of viewing. Ate! It flows from the four great immutable channels: Roma, Kyangma, all are Kundalini. It is also called Kati golden channel, and it is also said to have crystal pores. From Avadhuti, the bindu arises as small as a pea pod, moving by the power of wind. Ate! Surrender all appearances to the Dharmakaya, surrender the Dharmakaya to the indivisibility of appearance and emptiness, surrender appearance and emptiness to the indivisibility of awareness and emptiness, surrender awareness and emptiness to the natural state of mind, surrender the initial arising of appearance to the self-purification of delusion, surrender light, mindfulness, and non-mindfulness to the unborn, beyond thought. Therefore, it is necessary to turn away from attachment to objective appearances. Ate! Mindfulness is the base, non-mindfulness is the path, unborn is the means, beyond thought is non-elaboration. It is necessary to turn away from attachment to the vital mind. Ate! Mindfulness is appearance, non-mindfulness is emptiness, unborn is non-duality, beyond thought is self-liberation. It is necessary to turn away from attachment to view and meditation. Ate! Mindfulness is the instruction of awakening, non-mindfulness is the instruction of duality, unborn is the instruction of falling asleep, beyond thought is the instruction of dreaming. It is necessary to turn away from sectarian words. Ate! Establish the base in the body, establish the target in the sky, fix the eyes on awareness. Ate! First is light, second is bindu, third is the appearance of the body, arising again and again differently, and this is also the magic of awareness, showing again and again. Ate! By all means, gather the awareness, make it enter into the Dharmadhatu, and fix it between your own eyebrows. There is no doer, and it abides without doing. Ate! When the body abides, the awareness abides, when the awareness abides, non-conceptuality abides in the continuum, and the subsequent consciousness is liberated into the unborn by wisdom. Ate! When heat arises from awareness, without clinging to appearances, it abides continuously in stability, and the subsequent consciousness knows all objects.